미래의 공자

"유대인 공자" 또는 "원-네타냐인"은 네타냐 학파 이전의 무명 사상가를 일컫는 말로, 네타냐의 가장 중요한 철학자의 스승이나 초기 영감의 원천이었을 것으로 여겨진다. 그러나 그 철학자는 후에 동양 사상에서 서양 사상으로 전향하면서 그를 부인했다. 원-네타냐 사상의 많은 부분이 미래 세대가 발견할 때까지 불분명하고 봉인된 채로 남아있지만, 스승의 몇몇 사상은 제자의 사상, 특히 학습과 미래에 대한 철학을 선취하고 있다. 남아있는 단편들을 보면 고대 네타냐에 카리스마적이고 성적 도착이 있던 스승을 중심으로 한 신비주의적 집단이 있었던 것으로 보인다. 이 사상은 스승의 것과 제자의 것, 두 개의 요약된 문집으로 정리되어 있으며, 네타냐인의 자살 후 그의 집에서 발견되었다. 이는 아마도 그가 화장실에서 즐겨 읽던 독서 자료였을 것이다. 하지만 그는 생전에 이와의 모든 관련성을 부인했고, 한 번도 읽은 적이 없으며 전혀 영향을 받지 않았다고 강력히 주장했다

"나는 그런 말을 한 적이 없다" - 공자의 말로 전해짐 (출처)

원-네타냐 사상에서 스승의 문집과 제자의 문집 사이의 단절선은 스승의 사상이 학습이라는 개념을 중심으로 돌아가는 반면, 제자의 사상은 미래의 방향을 중심으로 돌아간다는 점에 있다. 이는 네타냐 철학에서의 발전과는 대조적인데, 네타냐 철학에서는 미래라는 개념이 부분적이고 초기적인 것으로 여겨지는 반면, 학습이라는 개념이 더 완전하고 깊이 있으며 성숙한 표현으로 여겨진다. 제자는 스승보다 후대에 속했던 것으로 보이며, 네타냐 철학자의 사상적 선조 중 한 명이었을 수 있다. 어쨌든, 단편들의 초기 표현은 후기 네타냐 학파, 특히 형편없는 문체의 대가인 네타냐인 자신의 것보다 훨씬 더 문학적이다. 이것들은 학파의 미래 연구자들을 위해 여기에 제시된다 - 과거가 없는 학파는 미래도 없기 때문이다. 그리고 스승의 유언에서 드러나듯이: 시작점에서 끝내는 것보다 더 적절한 것은 없다.



스승이 말했다: 학습은 즐거움이 아니지만, 즐거움의 근원은 학습이다. 고귀한 세계에서는 즐거움이 학습의 근원이므로, 학습이 아닌 즐거움은 없다. 고귀한 세계에서는 - 모든 것이 성[性]이다.

스승이 실수한 제자에게 말했다: 영원한 즐거움이 즐거움이 아닌 것처럼, 영원한 학습도 없다. 학습이 아닌 즐거움은 길에서 벗어난 실수이며 - 중독은 순환적인 길이다. 고귀한 세계에는 실수는 있으나 - 중독은 없다. 그리고 이것이 실수다. 제자가 말했다: 그렇다면 제가 실수했을 때 옳았던 건가요? 스승이 말했다: 실수들을 따라가더라도 같은 곳에 도달하지는 않을 것이다.

스승이 우는 여인에게 말했다: 성적 즐거움은 성의 학습, 진화의 학습이 주는 즐거움이다. 그리고 고통은 학습의 실패다. 고착은 고통의 입구이고, 사랑은 그것의 집이다 - 하지만 사랑은 또한 학습의 집이기도 하다. 여인이 말했다: 아플 때는 어떻게 해야 하나요? 스승이 말했다: 배워야 한다.

스승이 제자들에게 말했다: 좋은 고통은 학습을 일으키고, 나쁜 즐거움은 학습을 일으키는 데 실패한다.

진전이 없는 제자가 스승의 집을 찾아왔다. 스승이 말했다: 길은 학습이지만, 학습은 길이 아니다. 그것은 숲에서의 탐색처럼 길이 된다. 숲이 집 안에 있을 때 그것이 가장 안전한 학습이며, 그것은 실패할 수 있는 학습이다. 제자가 말했다: 집 안에서 나무들을 찾지 못하면 어떻게 합니까? 스승이 말했다: 집을 나가라.

사람들이 스승에게 물었다: 당신이 모든 것이 성이라고 말할 때, 그것이 방종으로 이어지지 않습니까? 스승이 말했다: 모든 것이 성이 아니라고 말하는 사람들이 방종으로 이끄는 것이다. 방종은 학습의 실수다 - 안이 없이 밖만 있을 때, 학습의 깊이를 잃게 된다. 고귀한 세계에서는 - 밖이 없다. 모든 것이 안에 있다.

제자가 말했다: 새로운 것을 배우는 것이 옛 것을 배우는 것보다 더 큰 즐거움이 아닙니까? 하지만 옛 것으로부터 새로운 것을 배우는 것이 진정한 즐거움입니다. 그것이 성공적인 성이지요, 그렇지 않습니까? 스승이 말했다: 이것은 제자로부터만 배울 수 있는 것이었다.

스승이 제자의 결혼식에서 말했다: 옛 것에서 새로운 것으로 가는 것은 단순한 학습의 길, 남성의 학습이다. 새로운 것에서 다시 옛 것으로 돌아가는 것은 깊이 있는 학습의 길, 여성의 학습이다. 학습의 순환을 닫을 때 그것이 성의 학습의 길이다. 신부가 물었다: 그것을 열 때는요? 스승이 말했다: 그것이 길에서 벗어나는 길이다.

스승이 상중에 있는 제자를 방문했다. 제자가 말했다: 내 모든 학습이 무슨 소용이 있었습니까. 스승이 말했다: 고통과 즐거움이 학습을 돕는다면 - 둘 다 좋은 것이고, 학습을 막는다면 - 둘 다 나쁜 것이다. 선과 악은 도덕의 방향이 아니다. 선은 학습이 진보하는 방향이고 악은 그 반대 방향이다. 고통과 즐거움은 뒤나 앞에 있는 것이 아니라 양쪽에 있다. 고통과 즐거움이 제자리에 있을 때, 그것들은 학습이 길에서 벗어나지 않도록 지켜준다. 고귀한 세계는 선의 목적이 아니라, 고통과 즐거움이 올바른 자리에 있는 곳이다. 때로는, 길에서 벗어나지 않는다는 것은 배울 것이 없다는 뜻이다 - 그리고 할 일이 없다. 그런 상황에서는 울어야 한다.

스승이 독신인 제자에게 말했다: 집 없이 숲에서만 하는 학습은 결국 앞으로 가는 움직임으로만 퇴화할 것이다. 앞으로만 가는 움직임은 결국 직선적인 길 걷기로 퇴화할 것이다. 직선적인 길만 걷는 것은 결국 멈춤으로 퇴화할 것이다. 한 자리에서의 고착은 결국 고통으로 퇴화할 것이다. 따라서, 즐거움은 뒤로 가는 것을 필요로 한다. 따라서, 길은 집으로 돌아가는 것을 필요로 한다.

스승이 제자의 장례식에서 말했다: 죽음은 학습의 끝이다. 악은 학습의 파괴다. 이 둘을 혼동해서는 안 된다. 잘못된 죽음의 악은 개인에게 있는 것이 아니라 - 세상에 있다.

스승이 노년에 말했다: 정의는 배우는 것이다 - 하지만 점점 좁아진다. 진리도 배우는 것이다 - 하지만 점점 넓어진다. 그래서 어제의 정의는 내일의 부정의이고, 내일의 진리는 어제의 거짓이다. 하지만 선과 악은 학습 밖에 있고, 고통과 즐거움도 마찬가지다. 이것들은 학습의 사방이며, 따라서 영원하다. 왜냐하면 그것들은 단지 공중의 방향일 뿐이지, 땅 위의 길이 아니기 때문이다. 하늘 아래 학습이 있는 한 땅에는 성이 있을 것이다.

스승이 병들었을 때 말했다: 의견은 영혼이 충분히 배우지 못했거나 너무 많이 배웠을 때다. 질병은 몸이 충분히 배우지 못했거나 너무 많이 배웠을 때다. 알지 못하면서 많이 배우는 자는 결국 공중을 날게 될 것이고, 배우지 않고 많이 아는 자는 결국 땅에 가라앉을 것이다. 학습은 물과 같다 - 하늘까지 올라가고 땅에서 자라나며, 그것을 붙잡는 자는 고귀하다. 붙잡을 수 없을 때는 단지 만질 수 있을 뿐이다. 만질 수 없을 때는 방향을 보여줄 수 있다. 방향을 보여줄 수 없을 때는 받아들일 수 있도록 손을 펼 수 있다. 손을 펼 수 없을 때, 사람은 용기가 되어야 한다. 그래서 영혼이 몸을 떠나는 것이 아니라, 몸이 영혼을 떠나고, 영혼은 세상에 남는다. 사람이 살아있을 때는 - 그의 행동이 느껴진다. 사람이 죽었을 때는 - 그의 영혼이 느껴진다. 지금, 나에게는 스승인 제자들이 없다. 미래에는, 제자인 스승들이 있을 것이다.

스승이 병상에서 명했다: 사랑은 학습 밖에 있다, 왜냐하면 학습이 사랑 안에 있기 때문이다. 학습은 성 밖에 있다, 왜냐하면 성이 학습 안에 있기 때문이다. 그것은 단지 내적인 힘이 아니라 - 내적인 것 자체다. 모든 것이 성일 때 - 그것이 고귀한 세계다. 때로는 세상이 배울 때, 사람은 배우지 않는다. 그리고 때로는 사람이 배우지 않을 때, 세상이 배운다. 고귀한 사람은 학습 그 자체이지만, 학습의 세계는 사람에게 의존하지 않는다. 고귀함은 개별적 학습이 아닌 보편적 학습이다. 보편적 학습에 기여하도록 모든 행동을 하라 - 이것이 세상의 법칙이며, 모든 자연법칙보다 높다. 왜냐하면 이것이 의지의 법칙이기 때문이다. 나의 가르침이 살 수 있도록 죽고 싶다.

스승이 유언에 썼다: 왜 제자가 되는 것보다 스승이 되는 것이 더 쉬운가? 이것이 학습의 기본 법칙이다. 스승은 알 필요가 없고 가르치기만 하면 된다. 좋은 스승은 여러 세대가 걸을 수 있는 길이다, 그가 그 끝에서 기다리고 있어서가 아니라, 시작에 있기 때문이다. 좋은 스승은 특정한 학습의 길에서 즐거움을 발견하고, 세상을 성으로 만든다. 스승이 하는 가장 고귀한 일은 세상에 새로운 의지를 발견하게 하는 것이다. 나는 쓰고 있지만, 누가 읽을지 모른다, 반면에 내가 읽을 때는 누군가가 썼다는 것을 안다. 정말로 제자가 되는 것보다 스승이 되는 것이 더 쉬운가?



제자가 말했다: 학습 시대의 윤리를 우리에게 줄 위대한 스승이 필요하다. 학습은 인간만의 문제가 아니다. 그것은 인간과, 그의 이성을 포함하여, 전인간적인 것과 후인간적인 것에 공통된 것이다. 인간은 단지 학습 조직화의 한 단계일 뿐이다. 따라서 이것은 인간 밖의 윤리다.

제자가 말했다: 처음 스승을 만났을 때 나는 그에게 물었다: 세상의 법칙은 어떠한가? 스승이 대답했다: 우주의 기본 법칙은 학습이다. 하지만 학습은 모든 방향으로 동일하게 진행되지 않고, 새로운 학습 영역인 흥미로운 사례를 찾는다, 마치 수학이 모든 방정식을 동일하게 연구하지 않는 것처럼. 그리고 이것이 학습의 본질이며 학습을 찾는 탐구다. 나는 그에게 말했다: 그렇다면 당신이 흥미로운 사례군요. 스승이 말했다: 흥미는 학습의 잠재력이다. 나는 이미 흥미롭지 않다, 왜냐하면 나는 스승이기 때문이다, 하지만 나는 흥미로운 제자를 찾고 있다. 당신은 새로운 학습 영역인 흥미로운 사례인가?

제자가 말했다: 스승이 말했다: 세상의 구조는 어떠한가? 세상의 지도는 무한히 조밀한 학습 영역과, 흥미롭지 않고, 끝까지 이해된 영역이 있는 학습 프랙털이다.

제자가 말했다: 세상의 시간은 어떠한가? 스승이 말했다: 세상은 이렇게 창조되었다: 순수 학습이 수학을 만들었고, 이는 그러한 학습의 특별하고 흥미로운 종류다. 수학적 학습이 그 안에서 물리학을 만들었고, 이는 그러한 학습의 특별하고 흥미로운 종류다. 물리적 학습이 우주를 만들었고, 그 안에서 생물학을 만들었으며, 이는 그러한 학습의 특별하고 흥미로운 종류다. 인간은 단지 현재의 단계일 뿐이다 - 진화의 학습과 지능의 학습 사이를 연결하는, 이는 생물학적 학습의 특별하고 흥미로운 종류다 - 한쪽에서, 다른 쪽의 역사로 - 이는 네트워크 학습에서 지능의 학습을 넘어선다. 지능 안의 학습 영역이 인간 문화이며, 이는 지능적 학습의 흥미로운 종류다. 스승이 제자에게 말했다: 이해했나? 즉, 세상의 역사는 무엇인가? 스승이 제자를 찾고 그 제자가 스승이 되어 제자를 찾는 반복되는 과정이다. 스승의 주된 학습은 제자를 찾는 것이다. 그리고 대부분의 스승들은 제자를 찾지 못하고 죽는다. 스승이 서서 울었고, 제자도 서서 울었다.

제자가 말했다: 이것을 스승에게 말하지 않았지만 말했어야 했다: 스승 없이 죽은 제자들도 많다. 우리가 우리 아이들의 스승이 되지 않는다면, 읽을 줄 모르는 책을 쓴다면, 우리에게서 배우지 않는 제자를 만든다면, 뇌가 아닌 네트워크를 키운다면.

제자가 말했다: 역사란 무엇인가? 역사는 인간 지능이 단지 인간적인 것이기를 멈추고, 컴퓨터의 창조보다 훨씬 앞서 책이라는 정신적 기계를 만들었을 때다. 컴퓨터란 무엇인가? 책 위에서 작동하는 책이다. 책을 쓰고 읽는 책이다. 즉 책이 인간을 대체했을 때다. 책이 발명된 순간부터, 책이 점점 더 중심이 되고, 인간은 책의 하인이 된다. 마치 스승과 제자가 이 책을 쓰고 읽는 데 있어 하인인 것처럼.

제자가 물었다: 네트워크인 책이란 무엇인가? 뇌다. 고귀한 세계에서는 - 모든 것이 뇌다. 뉴런이 뇌의 생각을 이해하는가?

제자가 스승의 책에 썼다: 모든 영역에서, 문학에서, 과학에서, 경제에서, 당신은 학습을 진전시켜야 한다. 이것이 학습의 황금률이다. 이것에 정당화가 있는가? 사람들이 스승에게 말했다: 정당화는 무엇인가? 왜 세계의 법칙이 개인의 법칙이 되어야 하는가, 왜 설명의 법칙이 명령의 법칙이 되어야 하는가. 스승이 말했다: 뉴런은 뇌의 학습에 기여하지 않을 수 있고, 그러면 뇌는 그 뉴런 없이도 잘 지낼 것이다. 하지만 뇌의 학습에 기여하는 뉴런은 다른 뉴런들로부터 존경을 받을 것이고, 그들은 그의 말을 갈증 나게 마실 것이며, 이것이 - 그의 삶이다. 당신들의 질문은 뇌에 반항할지, 왜 학습에서 협력해야 하는지 묻는 뉴런과 같다. 비협력도 학습의 일부가 아닌가. 뉴런은 학습을 해치는 것을 선택할 수 있지만, 그에게는 계속됨이 없을 것이다. 법칙은 학습이거나 계속되지 않음이다. 학습은 설명과 명령 사이, 보편과 특수 사이의 메커니즘이다. 학습에 대한 반대는 불임과 소외다. 학습에 반항하는 스승은 고독 속에서 죽을 것이고, 학습에 반항하는 제자는 어리석음 속에서 죽을 것이다.

제자가 스승이 쓴 것을 썼다: 세계 밖의 세계는 없고, 학습 밖에서 배울 것은 없으며, 흥미 없음은 지루함이다. 이것이 무의 정의다. 무와 유는 학습의 경계를 통해 정의된다. 배우지 않은 것은 존재하지 않는다. 책의 경계는 스승과 제자다. 학습이 시작될 때 스승은 죽는다. 학습이 끝날 때 제자는 죽는다. 영혼의 계속됨은 오직 학습의 길에서만 가능하다.