관심의 네트워크

관광지는 사진 촬영 각도의 집합과 정형화된 사진 재현의 의식으로 퇴색되어, 즉 페이스북의 횃불이 되어 비슷한 정신적 구조를 갖게 됩니다. 관광은 항상 현실의 극단화이므로, 이후 현실을 지배하게 되는 경향을 측정하는 지진계로 사용할 수 있으며, 반면에 대안을 제시할 수도 있습니다. 예를 들어, 과거의 여행은 훨씬 더 오래 걸렸고 내면의 여정을 포함했으며, 때로는 물질적인 것이 아닌 여행자의 정신과 문화에 깊이 뿌리박힌 종교적 또는 영적 요소를 포함했습니다. 따라서 모든 여정이 콘서트처럼 관광객이나 여행자가 "연주"로 평가되는 동일한 관광 코스의 "수행"은 아니었습니다. 반면에, 여행자는 청취자이며 - 바로 그렇기 때문에 작곡가이기도 합니다

알테르만 [이스라엘의 유명 시인]의 "방랑자"와 오늘날의 "관광객"은 얼마나 다른가요? 세계는 이미지가 되었고, 즉 우리에게 닫혀버린 영적 가능성들의 모음이 되었습니다 (출처)

세상 어디에나 아름답고 흥미로운 풍경이 있지만, 특정 순간과 특정 각도에서만 그렇습니다. 이러한 순간과 각도가 축적되어 거의 모든 각도와 순간에서 그렇게 될 때, 그곳이 관광지가 됩니다. 하지만 현대 관광에서는 이것만으로는 충분하지 않습니다. 순례가 아닌 경험의 축적인 현대 관광에서는, 한 장소에 여러 개의 강력한 관광지가 밀집되어 있어야 합니다. 즉, 서로 간의 거리가 너무 멀지 않은 촘촘한 네트워크로 연결된 중요한 거점들이 필요합니다.

아무리 놀라운 관광지라도 고립되어 있다면 아무도 방문하지 않을 수 있으며, 반대로 그보다 개별적으로는 열등한 관광지들이라도 모두 함께 방문할 수 있다면 세계 관광 지도에 오를 수 있습니다. 따라서 관광은 네트워크이며, 이를 계획하는 사람은 이를 이해하고 네트워크적 관점에서 연결과 거점을 동시에 강화해야 합니다. 이는 오늘날 네트워크적 주의력을 가진 인간의 다른 관심 영역에서도 마찬가지입니다 - 네트워크적 의지 구조와 선형적이지 않은 네트워크적 이해 방식을 가진 (고전적인 선형적 인과관계의 단일 줄이 내부에서 "밀어내는" 것이 아니라, 여러 접착제가 당신을 연결하고 전체 직물이 당신을 "잡아당기는") 사람들에게도 마찬가지입니다. 이러한 상황은 예술 작품에도 영향을 미칩니다. 예를 들어: 드라마의 장면들, 앨범의 중독성 있는 음악적 요소들, 또는 책의 페이지들. 구조는 네트워크의 희생양이 되었고, 전체성은 강력한 장면들의 촘촘한 네트워크보다 덜 중요해졌으며, 이는 복잡한 작품에서도 단편화를 야기합니다. 네트워크에는 한 것에서 다른 것으로 쉽게 이동하는 것 외에 필연적인 통일된 논리가 없기 때문입니다.

그래서 신문이 걸작 문학을 관심도에서 이길 수 있습니다. 따라서 관광 개발은 이야기와 특색이 있는 여러 장소를 찾아 네트워크를 초월하려 노력해야 하며, 단순한 경험의 축적이 아닌 의미의 충족이 있어야 합니다. 이스라엘의 경우: 예루살렘과 사해의 세 관광지. 또는 갈릴리 호수와 종교적 갈릴리 지역 [기독교인과 유대인에게 다른 의미를 가짐]. 이스라엘에서는 이것이 특히 중요한데, 장소 자체보다 그 뒤의 이야기가 인상적이기 때문입니다 [이것이 유대교의 본질입니다], 사람들은 이야기 때문에 옵니다. 세계의 주요 관광지 목록: 뉴욕, 파리, 런던, 로마, 아테네, 암스테르담, 일본. 중동도 선도적인 잠재력이 있었지만, 정치적 분열이 네트워크의 연결을 끊어놓았습니다.