신랄함은 이제 그만

문화는 부유한 사람을 섬기는 것일까, 아니면 자본주의적 부의 에토스에 갇혀 당나귀처럼 경제 활동을 창출하고 사회를 재정적으로 지원하는 그가 오히려 착취당하는 것일까? 개인주의에 대항하는 철학의 전환점과 완성의 일환으로, 개인의 가치와 관심의 중심을 대체할 새로운 개념이 등장할 것이다. 개인의 가치는 오직 문화를 섬기는 존재로만 이해될 날이 가까워지고 있으며, 따라서 죽음조차도 더 이상 문제로 여겨지지 않고 창조적 불모성과 문화적 손상만이 문제시될 것이다. 홀로코스트는 더 이상 개인의 학살로 여겨지지 않을 것이며, 문화의 학살이야말로 진정한 범죄의 핵심으로 인식될 것이다

철학적 문제를 수용하고 이를 다음 이론의 기본 전제로 전환하는 인식의 역전 (출처)

철학에서 전쟁에서 승리하는 주요 무기는 문제를 축하하자는 것이다. 문제가 곧 해결책이며 그것이 좋은 것이다. 흄에 대한 칸트처럼, 또는 초기 비트겐슈타인과 언어적 실증주의에 대한 후기 비트겐슈타인처럼, 플라톤에 대한 아리스토텔레스처럼, 회의주의에 대한 데카르트처럼 (나는 의심한다, 고로 존재한다). 그리고 90년대의 즐거운 시절, 고르비치와 케렛, 데리다와 함께한 진리 부재의 축제와 같은 낙관적 버전의 포스트모더니즘처럼.

그 후에는 비판적이고 부정적인 톤이 지배적이 되었다 - 예를 들어 푸코와 정치적 올바름은 모든 것이 구성물이고 정치라고 말하는데, 이는 회의적이고 부정적인 접근이다. 그리고 이에 대해 주요 무기를 사용하여 이렇게 말할 수 있다: 모든 것이 구성물이라는 것은 훌륭하며, 담론의 지배가 전부라는 것, 이것이 바로 문화이니 이를 축하하자. 모든 것이 문화의 산물이라는 것을 이해하고, 이것이 문제가 아니라 오히려 좋은 것임을 인정하자. 즉, 담론을 생산하는 정치와 경제를, 다시 말해 개인에 대항하는 부정적이고 강압적이며 나쁜 힘들을, 문화로 대체하자. 문화 역시 개인에 대항하지만, 좋은 것이다.

즉 - 마르크스와 좌파적 사고에 반대하는 것이다. 현상에 대한 부정적인 브랜딩을 긍정적인 것으로 바꾸는 것이다. 나쁜 것을 좋은 것으로 바꾸는 것, "악한 충동이 매우 좋다" [탈무드적 개념]라는 말처럼. 그리고 문화는 구성물을 통해 이렇게 작동한다는 것을 이해하고, 개인의 진정성이 없다는 것이 좋은 일이라는 것을 깨닫자. 왜냐하면 그것은 망가진, 키치적이고, 중요하지 않은 것이며, 개인은 나쁜 것이기 때문이다. 그리고 문화는 좋은 것이다. 즉 문화가 구성물의 원천이지, 권력이 아니다. 권력은 문화의 통제 하에 있으며, 문화의 산물이자 사고방식이며, 강압적이지 않은 문화들도 존재한다. 즉 - 권력에의 의지나 강압적 권력이 아닌, 최대한의 문화적, 정신적 힘이다. 문화가 힘의 원천이지 그 반대가 아니다.

모든 정치, 경제, 심지어 기술조차도 자신들도 모르는 채 문화를 섬기고 있다. 여기서 우리는 거짓된 의식을 발견할 수 있다: 자신이 강하다고 생각하는 부자는 사실 문학에서 비롯된 관념에 뿌리박혀 있다. 정치인은 사실 자신보다 더 현명한 누군가가 쓴, 자신이 알지도 못하는 철학을 섬기고 있지만, 그 아이디어들은 힘을 가졌다. 예술에 의해 실제로 통제되는 힘. 화가들의 이미지에 의해 실제로 통제되는 포르노그래피와 할리우드는 문화적 정당성을 얻기 위해 그것들을 모방하려 하는데, 그들이 바로 모방자들이기 때문이다. 문학은 세상에서 가장 강력한 힘이다. 미래의 힘의 흐름이 거기서 결정된다. 왜냐하면 권력이 무엇을 하든 - 문학은 그 위에 있을 것이기 때문이다. 이것이 바로 유대적 사상의 정의다. 성경에서 홀로코스트까지.