가치는 미래이고 미래는 가치이다

미래의 철학에 따른 윤리와 미학의 새로운 철학적 이론과 그에 맞는 인식론을 제시합니다. 이를 통해 인간이 미래에 물려주어야 할 가장 중요한 두 가지가 무엇인지, 그리고 그 이유를 설명할 수 있습니다. 이러한 관점에서 인간이 미래에 물려주는 것은 철학적으로, 심지어 존재론적으로도 독특한 가치를 지닙니다

선사시대의 동굴 벽화조차도 엄청난 가치를 지닙니다 (출처)

모든 예술 작품은 가치의 생명주기를 가집니다. 처음에는 평가 절하되다가, 가치가 급상승하며 유행하고, 그 다음에는 하락합니다 (때로는 잊혀지고, 때로는 그 시기가 소진됩니다). 그 이후에는, 얼마나 깊이 하락했든 간에 (이러한 상승과 하락은 모두 미적 가치에 따른 것입니다), 장기적으로 보면 그 가치를 결정하는 것은 시간이지 미학이 아닙니다. 즉, 철기 시대의 예술 작품은 당시의 상대적 미적 가치와 관계없이 우리에게는 엄청난 가치를 지니게 되며, 철기 시대의 최고의 작품과 최악의 작품 사이에 큰 차이가 없습니다 - 철기 시대의 렘브란트와 3류 예술가는 거의 동일한 가치를 갖게 됩니다 (모든 것이 점근적으로 상승 곡선으로 수렴됩니다).

따라서 충분히 오래된 것은 모두 흥미롭습니다. 그것이 장보기 목록이든, 주문이든, 당시의 할리우드 이야기든 상관없으며, 화석으로 충분히 오래 보존된 모든 곤충도 엄청난 가치를 지닙니다. 즉, 장기적으로 볼 때 시간이 미학을 이기며, 미학의 모든 역할은 무언가를 충분히 오래 보존하는 것입니다. 즉, 미학의 의미는 가치가 아니라 무엇을 보존할 가치가 있는지, 특정 시대에서 망각과 소멸의 심연으로 떨어지지 않도록 무엇을 구해야 하는지를 결정하는 것입니다. 따라서 모든 것이 가상화되어 자동으로 보존된다면, 미학은 그 의미를 잃게 됩니다. 미학이 미래의 가치를 예측하는 것이기 때문입니다. 마치 도덕이 미래의 후회를 예측하는 것처럼 말입니다.

즉 - 어떤 것이 비도덕적이라면 미래에 당신은 그것을 하지 말았어야 한다고 생각하게 될 것입니다 (또는 그래야 했다고). 예를 들어 - 미래의 처벌이나 비난이 도덕을 구성합니다. 마치 지식이 미래에도 옳다고 여겨질 것(예를 들어 과학)인 것처럼 말입니다. 그리고 올바른 도덕은 미래의 관점에서 우리가 따랐어야 할 도덕입니다. 예를 들어 노예를 해방하는 것처럼 말입니다. 따라서 우리는 미래가 우리를 어떻게 판단할지 생각해야 합니다 - 그것이 도덕적인 것입니다. 따라서 나치즘에 대한 비난이 나치즘의 비도덕성을 사후적으로 만드는 것입니다 - 그 행위의 미래에서 가장 끔찍한 것으로 여겨진다는 사실 때문입니다. 이는 당시에 그것을 몰랐다는 의미가 아닙니다. 즉, 당시에 비도덕적이지 않았다는 뜻이 아닙니다. 그들은 알고 있었고 (미래로부터) 숨기려 했기 때문입니다 - 그것이 범죄라는 것을 알고 있었습니다. 반면에 무의식적인 범죄자는 미래에 더 쉽게 용서받을 것이고, 따라서 덜 비도덕적입니다.

현대 예술의 범죄는 오히려 이러한 미래에 대한 부정이며, 미래에 살아남지 못하고 중요하게 여겨지지 않을 것이라는 것을 알면서도 행하는 행위의 불성실함입니다. 현대성은 미래의 부정입니다. 과거를 인식하는 사람만이 미래를 인식할 수 있기 때문입니다. 그는 자신이 판단되는 시간축을 가지고 있으며, 과거에서 현재까지 무엇이 보존되었는지 생각함으로써 오늘날의 것들 중 무엇이 미래에도 보존될 것인지를 이해하려고 합니다. 가장 진정한 과학은 수학입니다. 피타고라스의 정리가 여전히 옳다고 여겨지기 때문입니다.

따라서 미래의 어느 시점에서 이러한 가치 개념들의 연속성이 없어진다면 (예를 들어 인공지능으로 인해), 모든 도덕적 의미(또는 미학적 의미)는 제로가 될 것이며, 원년이 될 것입니다. 예를 들어 우리는 공룡이나 원숭이의 행위에 대해, 또는 어쩌면 원시인의 행위에 대해서도 미학적이거나 도덕적인 판단을 내리지 않습니다. 즉, 먼 미래에는 히틀러조차도 도덕적으로 중립적으로 보일 것이고, 렘브란트도 미학적으로 중립적으로 보일 것입니다. 우리가 인공지능으로의 전환이나 다른 어떤 상전이에서도 가치(와 문화)를 보존하도록 하지 않는 한 말입니다.

즉 - 인간은 인간다움이 사라지지 않으면서도 제로가 될 수 있습니다. 모든 인류가 죽을 수 있지만 그렇다고 문화가 죽는다는 의미는 아니며, 반대로도 마찬가지입니다. 인간은 계속 살 수 있지만 야만적이고 문화가 없다면 모든 것이 제로가 될 것입니다. 따라서 중요한 것은 문화의 보존이지 - 인간이나 인류의 보존이 아닙니다. 따라서 과학은 지식의 큰 파괴였습니다 - 중세의 지식을 말입니다. 그것은 실제로 데카르트(와 다른 이들)의 회의주의에서, 그리고 무지의 발견에서 시작된 그러한 파괴였습니다. 세속화도 종교적 지식의 파괴였습니다. 즉, 많은 지식이 가치 없는 것이 되었습니다. 르네상스는 중세 예술의 부분적 파괴였고, 중세 예술 자체가 고전 예술의 파괴였습니다. 세상에는 가치의 제한된 양이 있습니다. 주목할 만한 것, 실제로는 주의력의 양이 제한되어 있습니다. 따라서 무제한의 돈이 있다면 돈은 더 이상 가치를 측정하지 못합니다.

가치란 우리가 아이에게 가르치고 싶은 것입니다 - 그리고 우리가 가르치는 것의 수는 제한되어 있습니다. 따라서 가치의 양은 유한합니다. 모든 시스템에서 가장 좋은 작품은 하나만 있을 수 있으며, 시스템의 크기와 관계없이 - 상위 10개는 항상 상위 10개입니다. 성경은 문화에서 가장 지속적인 가치를 가지고 있기 때문에 그것의 미학적 가치는 엄청납니다. 도덕적 가치도 마찬가지입니다. 그리고 그 이전에는 - 그 안의 지식도 그랬습니다. 세속화는 이 지식의 제로화이지만, 텍스트의 다른 두 가치는 남기며, 완전히 가치 없게 만들지는 않습니다.

홀로코스트를 기억하는 것의 가치는 그것의 가치가 제로가 되는 것을 막고, 미래에도 그것의 부정적 가치를 보존하는 것입니다. 따라서 우리는 인공지능도 홀로코스트를 도덕적 부정성의 정점으로 기억하기를 원하며, 아마도 이것이 우리가 그것이 기억하기를 바라는 가장 중요한 것일 것입니다. 여기서 모든 미래의 도덕성을 구성하는 홀로코스트의 가치가 나옵니다. 모든 미래의 도덕 이론은 홀로코스트로부터 결론을 도출해야 하며, 유효하려면 홀로코스트가 부정성의 정점이라는 조건을 충족해야 합니다. 미학에는 이러한 극점이 없으며, 과학에도 없습니다. 따라서 우리가 앞으로 전달할 수 있는 가장 명확한 가치적인 것은 홀로코스트이지, 성경이 아닙니다. 성경은 아마도 긍정적인 미학적 극점일 것입니다. 가장 위대한 것으로 가장 널리 인정받는 예술 작품입니다. 이것이 미래를 향한 두 개의 축입니다.