철학적 원숭이

명예 추구에 대한 역사적 경멸이 어떻게 소셜 네트워크에 해를 끼쳤는가 - 평판 구축이 아닌 가십과 관음증, 즉 사생활 상실에 기반한 네트워크는 어떻게 되었는가? 어떤 다른 종류의 동기가 원숭이를 인간으로 만들었는가? 왜 21세기에 하인 제도가 부활할 수 있는가? 왜 텔레비전은 빈곤을 만들고 책은 교육과 소득 증가를 만드는가? 왜 민주주의 - 어리석은 자들의 통치 - 는 지적 귀족정치 - 현명한 자들의 통치로 대체될 것인가, 컴퓨터가 평균적인 인간보다 더 지능적이게 될 때? 그리고 컴퓨터 시대의 수많은 원숭이들을 어떻게 해야 하는가? 바나나 노트에서의 한 페이지

철학자는 바나나를 원하나요? (출처)

근대성은 명예에 대한 반대 캠페인을 벌여 그것을 원시적이고 경멸할 만한 것으로, 전쟁과 복수와 가부장제의 원인으로 그렸다. 하지만 그리스인들은 가장 유망한 인간의 본능이 명예라는 것을 이해했고, 이를 발전시켜야 한다고 보았다. 왜냐하면 그것이 사람들로 하여금 사회를 위해 일하게 만드는 본능이기 때문이다. 교회는 심지어 명예를 통해 성적 본능을 억제하는데 성공했다. 명예는 특히 다른 사람들과 지식을 공유하게 만든다는 점에서 중요하며, 과학은 과학자들의 명예 추구 덕분에만 성장했고, 예술도 마찬가지다. 평판은 인류의 가장 강력한 엔진이다. 그래서 구글이 성공했다. 그들은 웹사이트의 평판에 집중했기 때문이다. 결론은 평판 시스템을 개발해야 한다는 것이다: 전문적 평판, 문화적 평판, 관계적 평판, 성적 평판, 그리고 인류가 자신의 평판이 투명하게 측정되고 공개되는 것에 익숙해지도록 해야 한다. 사생활의 포기는 작은 혁명이고 - 평판의 사생활 포기는 큰 혁명이다. 첫 번째는 부정적이고 - 두 번째는 긍정적이다. 신용등급은 경제적 평판의 원시적인 시스템이다. 하지만 창의적 평판의 신뢰할 만한 시스템이 생기는 순간 - 창의성의 대폭발이 일어날 것이다. 따라서 성공적인 평판 시스템을 발명하고 이 분야를 연구함으로써 매우 큰 혁명을 일으킬 수 있다. 예를 들어, 연구(아프리카의 저축 동기에 관한)는 인간의 가장 높은 동기부여가 사람이 자신의 성과를 매일 기록하는 투명한 시스템을 통해 달성된다는 것을 보여주며, 이는 모든 긍정적, 부정적(처벌), 감정적, 또는 인지적 금전적 인센티브보다 더 효과적이다. 사람이 자신의 평판을 해치는 것은 매우 어려우며, 거의 더 중요한 다른 평판을 위해서만 그렇게 한다. 우리의 지식 판단은 거의 전적으로 작성자, 기관, 웹사이트, 친구들의 평판에 기초한다. 모든 문화적 판단 - 그것은 모두 정신세계를 정리하는 거대한 평판 시스템이다. 우리는 특정 작가가 쌓은 평판 때문에만 계속 읽고, 우리가 읽은 모든 문장에서 그에게 주는 평판을 업데이트한다. 즉, 우리 뇌에 정보 자체를 받아들이는 것 외에도, 출처의 평판을 지속적으로 업데이트하는 것이다 - 뉴런이 이렇게 작동한다. 그리고 사고 자체도 평판을 통해 작동한다: 주변에 미래를 잘 예측하는 뉴런이 평판을 쌓는다. 하지만 더 높은 수준에서는, 모든 기억과 생각과 고려사항과 지식 항목에는 강도가 있다 - 이것이 평판이다. 그리고 수면은 이것을 형성하는데 도움을 준다 - 이것이 수면의 역할이다. 커뮤니케이션과 연결과 언어와 네트워크 이후의 단계 - 언어철학과 20세기의 패러다임 - 는 노드들의 평판이다. 이것은 단순한 네트워크(컴퓨터/사회적/아이디어/등)에서 신경망으로의 전환, 즉 커뮤니케이션에서 사고로의 전환이다. 원숭이에게 있어서 명예는 사회적 지위다 - 얼마나 많은 이들이 그의 뜻을 따르는가, 하지만 인간에게 있어서는 평판이다 - 얼마나 많은 이들이 그의 말을 듣는가. 이것이 고정된 통제 네트워크와 유연한 학습 네트워크의 차이다 - 왜냐하면 각 뉴런이 자율성을 유지하고, 다른 이들에게 주는 평판을 계속해서 업데이트하기 때문이다. 명예를 위해서는 일해야 한다.



빈곤 문제의 해결책은 그것을 사회복지사들과 감정적 사고와 연민으로부터 가져와서, 부를 다루기를 좋아하는 경제학자들에게 넘기는 것이다. 모든 사회에는 필요 없는 사람들이 있고 그들의 가치는 독립적으로 일하고 자신을 부양하기에는 너무 낮다. 예전에는 해결책이 노예제도였고 그 다음에는 하인들이 있었는데, 하인 제도를 완전히 폐지하고 그것을 다양한 서비스 직종(청소, 보모, 요리)으로 전문화한 것이 실수였다. 그것을 업그레이드하는 대신에 말이다. 따라서 가난한 사람들이 부자들의 개인 조수가 될 수 있게 해야 한다. 왜 하인 제도가 사라졌는가? 격차가 줄어들었기 때문이다. 만약 격차가 다시 커진다면 적절한 사회 제도를 다시 수립해야 하며, 이번에는 해롭지 않게 해야 한다. 부유한 사람들은 너무 많은 업무와 경력으로 인해 무너지고 있는 반면, 가난한 사람들은 경제적 가치가 있는 일을 할 것이 없다. 따라서 프로그래머가 하인을 고용해서 아이를 유치원에서 데려오고 먹이고 집을 정리하고 청소하고 쇼핑하고 요리하게 하고, 하인이 그를 위해 심부름을 하고 인터넷 검색을 하고 수리를 하도록 - 개인 조수로서 사회적 정당성을 부여하도록 사생활과 의무와 권리를 법으로 규제해야 한다. 일반 고용주의 근로자에 대한 의무 없이, 그리고 사회적 혜택 대신 주거와 안정성과 가정 경제 공유와 함께. 우리가 이 아이디어에서 꺼리는 것은 명예지만 명예는 사회적 구성물이다. 사회는 점점 더 많은 경제적 가치가 없는 사람들로 채워질 것이며, 가능한 두 방향은 확대되는 복지 순환에 들어가는 것인데, 이는 심각한 거시사회적 영향과 자존감 상실을 초래한다. 왜냐하면 게으름은 모든 죄악의 어머니이기 때문이다. 또는 복지와 최저임금을 폐지하고, 현재 팔리지 않는 사람들의 가치 있는 요소들을 판매하는 것인데, 이는 가치에서 가치관이 되었기 때문이다 - 자유와 같은 것들 말이다. 따라서 개인 조수들에게도 희망을 주는 제3의 해결책이 필요하다. 왜냐하면 희망이 자유보다 중요하며, 실제로 자유는 그것이 희망을 포함하고 있기 때문에 잘못 중요하다고 여겨진다. 조수는 연간 급여로 일하며, 세금과 사회보장 공제 없이 회사가 아닌 개인을 위해 일하고, 음식과 주거와 같은 사회적 조건은 고용주가 제공하는 사람이다. 하지만 추가로, 고용주는 그에게 직업 훈련을 제공하고, 이 훈련 후 근로자의 수익에서 일정 비율을 받을 권리가 있으며, 이는 그가 고용된 기간 동안이다. 따라서 고용주는 훈련이 높은 가치를 가지도록 동기부여를 받는다. 또는 가치 없는 사람들을 위한 사회주의적 해결책도 하레디 사회처럼 경제적 가치가 없는 학습을 통해 이루어져야 한다. 따라서 학습은 좌우 모두에서 미래의 빈곤 해결책의 기초다. 왜냐하면 학습이 없으면 희망이 없고, 실제로 희망은 학습으로부터 그 가치를 얻기 때문이다. 학습은 인간 뇌의 본성이므로 가장 중요하고 근본적이며 기본적인 가치다.



오늘날의 빈곤 문제는 문화적 빈곤이다. 이것이 가난한 사람과 부유한 사람을 구분 짓는다. 문화적 빈곤은 물질적 빈곤에 머무르게 하는 원인이며, 문화는 빈곤의 세계에서 강한 사회로 나아가게 하는 요인이다. 하지만 강한 사회 내에서도, 사람은 물질적으로는 부유하지만 문화적으로는 가난할 수 있으며, 이것이 진정으로 위험한 빈곤화다. 사람들이 자신의 문화적 자본을 잃어가고, 문화적 불평등이 커지며, 사회 전체가 문화적 부를 잃어가면서 대중주의적이고 어리석어지고, 열등한 사고와 열등한 문화가 지배하게 된다. 즉, 문화적 빈곤으로 인한 물질적 빈곤으로의 재추락은 개인의 현상이 아니라 전체 네트워크의 붕괴 현상이며, 그 위험한 신호는 문화 자체의 빈곤화다. 이것이 제국의 몰락의 원인이다. 따라서 지적 우수성의 문화가 보존되지 않고 대중문화가 지배하게 되면, 문화 엘리트는 점점 줄어들고 대중과의 격차는 점점 커질 것이며, 결국 살찌는 짐승의 몸이 쪼그라드는 뇌를 압도할 것이다. 이것이 오늘날 전 세계적으로 엘리트에 대항하는 전쟁이다. 해결책은 오직 문화적 르네상스와 교육의 새로운 에토스뿐이다. 예를 들어, 초등교육부터 대학교육까지 분명한 존경을 받는 지적 문화 영웅들이 있어야 한다. 아인슈타인, 비트겐슈타인, 카프카, 프로이트, 마르크스, 말러 등을 유치원에서부터 대중매체에 이르기까지 숭배해야 한다. 위대한 인물들의 탄생일과 사망일을 기념하고 TV에서 지식 퀴즈를 해야 한다. 대중매체는 가장 큰 문화 파괴자이며 법으로 국가 교육 인프라로서 다뤄져야 한다. 국립과학원에 귀속시켜 국유화해야 한다. 가장 심각한 것은 미국의 미디어 산업이 동양도 문화적으로 빈곤하게 만든다는 것이다. 이것이 인류의 제1의 적이다. 연속극을 연속해서 보는 것은 문화적 재앙이다. 높은 문화와 낮은 문화를 구분하는 마지막 지렛대는 여전히 국가의 통제 하에 있는 교육 시스템이다. 낮은 문화가 있고 더 높은 문화가 있으며, 그곳에 들어가기 위한 요구사항이 있고, 낮은 문화를 소비하는 것이 수치스럽고 중요한 작품들과 과학적 지식을 모르는 것이 수치스럽다는 인상을 만드는 것이 매우 중요하다. 만약 수치심의 벽이 지켜지지 않으면 신의 도시는 야만인들 앞에서 무너질 것이다. 이것이 포위 상태라는 것을 인식하고 성벽을 강화하고 외부의 홍수에 열리지 않아야 하며, 문화 비평을 하는 대신 낮은 문화와 그것이 어떻게 대중을 바보로 만드는지를 비평해야 한다. 힘의 메커니즘으로서, 어리석음은 약함이기 때문이다. 다시 우월해져야 한다. 모든 죄악의 근원은 오만이 아니라 짐승화다. 대중이 바보라는 것을 분명히 말해야 하며, 정치적 비평이 아닌 문화적 비평을 해야 한다. 우파를 비판하는 것이 아니라 국민을 비판해야 한다. 문화적 민주주의에 반대하고 낮은 문화를 경멸해야 하지만, 우파나 종교 등이 아닌 낮은 문화에 초점을 맞추어야 한다. 그것이 적이며, 문화 전쟁을 선포해야 한다. 하레디들은 오히려 문화적 부가 물질적 부보다 중요한 예시다. 그들이 모방할 모델이다. 문화적 장벽 수호와 우월성의 이데올로기. 지금 필요한 것은 문화의 하레디들이다. 하레디들이 계몽에 반대했던 것처럼 무지에 반대하고 계몽운동을 대체한 무지운동에 반대해야 한다. 그리고 내부에서 배신하는 계몽 비평가들은 지적 쓰레기통에 버려야 한다. 어둠과 반동의 세력을 돕는 자들로서. 그들이 배에 구멍을 내고 문화를 대중의 홍수, 문화적 대홍수에 빠뜨리게 해서는 안 된다. 탁한 물이 빠질 때까지 방주를 지켜야 한다. 특히 높은 문화와 높은 과학과 높은 기술 사이의 불가분의 관계를 강조해야 한다. 따라서 학부 간의 구분을 없애야 한다. 과학과 문화 사이의 동맹을 새롭게 하고, 학제간 연구를 되살려야 한다. 이상은 르네상스인이자 자기 분야의 전문가여야 한다. 레오나르도, 라이프니츠. 존경은 남은 가장 효과적인 무기다. 과거의 위인들을 숭배하고 신격화해야 한다. 오직 종교적 본능만이 인간을 짐승으로부터 구할 것이다. 도덕이 농부를 짐승성에서 구했듯이, 지적 도덕이 필요하다. 지적 스노브가 되어야 하고, 지적 스노비즘을 다시 유행시켜야 한다. 정보 혁명으로 인해 어떤 사람도 진정으로 교양 있을 수 없게 되었다. 즉, 알아야 할 모든 것을 알고, 읽어야 할 모든 것을 읽을 수 없게 되었고, 따라서 낮아진 인간의 자부심이 무지에 대한 자부심이 되었다. 열등감으로 살기 어렵기 때문이다. 하지만 오히려 모든 졸업생이 읽어야 할 300권의 책에 대한 합의된 정전을 만드는 것이 공통의 문화적 기반과 단위 자부심을 가능하게 할 것이다. 첫 호미니드들이 나무에서 내려왔을 때 - 원숭이들은 그들을 거만하다고 비난했다. 이후 이것은 그들이 똑바로 서게 했고, 더 크고 높은 머리에 - 그리고 더 높은 이마에 - 위신을 주게 되었다. 이것이 전전두엽의 발달을 가져왔다.



컴퓨터가 모든 바보들을 대체할 때 그들은 뭔가를 해야 할 것이기 때문이다. 하루종일 놀거나, 여행하고 대화하거나, 중독되어 게임을 하고, 문제와 소란을 일으키거나, 섹스에 중독되는 등의 일을 하거나, 종교인이 될 것이다. 따라서 돈이 없을 때 가장 중요한 것은 의미가 있어야 한다는 것이다. 그리고 신은 아마도 힘과 권력과 설명으로서는 파산했을지 모르지만, 여전히 의미의 가장 높고 강력한 원천이다. 예술도 마찬가지다. 따라서 가장 활발한 시장은 의미의 시장이 될 것이다. 사람들은 의미를 사고 팔고 퍼뜨릴 것이며, 이것이 일자리가 없어 돈이 의미가 없는 시대의 경제적 네트워크가 될 것이다. 즉, 두 시대가 있을 것이다. 아직 사람들이 컴퓨터가 하지 못하는 일을 할 수 있는 시대지만, 재능 있는 사람들을 제외하고는 상당수의 사람들이 그것을 할 수 없는 시대, 그리고 거의 모든 사람이 대체되는 시대. 첫 번째 시대는 바보들의 통치이고 두 번째 시대는 천재들의 통치다. 바보들은 빵과 서커스로 살 수 있다. 하지만 천재들은 살 수 없다. 결국, 이것이 하레디 사회가 세워진 논리다. 그들의 위대한 세대와 천재들과 함께. 오직 학습자들의 사회만이 노동자들의 사회를 대체할 수 있을 것이다. 울트라-정통 사회는 컴퓨터가 모든 인간적이고 문화적인 가치를 세속화할 때 - 단순히 그것이 인간이 하는 모든 것을 천 배 더 잘할 것이기 때문에 - 무너지지 않으려면 반드시 무언가를 신성시해야 할 것이다. 역사적 아이러니로, 오직 신만이 인간의 무화로부터, 그의 의미에 대한 불신으로부터 그것을 구할 것이다. 만약 인간이 죽었다면 - 모든 것이 허용된다, 심지어 신도.