당위성 운동

정신사가 반명제와 종합을 통해 발전한다는 관점과는 달리, 종교적 논리는 '감'[히브리어: gam, '또한']과 '다브카'[히브리어: davka, '특별히 그것']라는 두 가지 다른 연산자를 통해 발전합니다. 이렇게 종교성은 새로운 영역으로 확장되고 나서 특별히 그 영역에 정착합니다. 예를 들어, 종교에 책도 포함시키는 운동에서 유대교는 종교가 특별히 책 속에 있다고 보는 운동으로 변화했습니다. 기도를 의도로도 보고 종교적 계명이 마음속으로도 확장되는 것에서, 특별히 의도로, 특별히 마음의 의무로 보는 관점으로 변했습니다. 곧, 종교가 컴퓨터 세계에도 들어가는 것이 특별히 컴퓨터 안에 있다는 인식으로 바뀔 것이고, 그곳이 종교적 영역이 될 것입니다

먼저 추가로서의 정복 - '감', 그 다음 정착 - '다브카' (출처)

종교적 세계는 이중의 발걸음으로 전진합니다 - 첫 발걸음은 "감"이고 두 번째 발걸음은 "다브카"입니다. 예를 들어 하시디즘[유대교 경건주의 운동]은 '감'으로 시작했습니다 - 신의 영광이 세상 모든 곳에, 낮은 곳에도 있다는 것으로 시작했고 - 하바드[하시디즘의 한 분파]는 '다브카'로 이어갔습니다 - 특별히 낮은 곳에서 (낮은 세계들에서). 즉, 신성한 영역(신의)이 처음에는 추가적으로 세상의 새로운 영역으로 확장되고, 그 다음 급진적인 측면에서 특별히 그곳에 신이 있다는 것을 발견합니다. 이는 마치 신세계 아메리카의 발견과, 아메리카가 독립하여 세계 강대국이 된 것의 차이와 같습니다. 유대교는 '감'이었고, 기독교는 '다브카'였습니다. 기독교는 신이 특별히 인간에게서, 약한 자에게서, 고통받는 자에게서 나타난다고 주장했고, 특별히 다른 뺨을 내밀어야 하며, 특별히 중요한 것은 마음속에 있는 것이라고 했습니다 - 이 모든 것들은 원래 유대교적인 '감'의 주장들이었습니다.

이처럼 매번 종교적 행위는 새로운 영역에서 신성을 발견하는 것입니다. 쿠크 랍비는 '감'이었습니다, 땅에서도, 정치적인 것에서도 - 그리고 종교적 시오니즘은 '다브카'이며, 여기서 그것의 변태적 성격이 나오는데, 이는 언덕 정착촌과 극우파에까지 이릅니다. 왜냐하면 '다브카'의 극단에서 일탈이 발견되기 때문입니다. 아리[랍비 이츠하크 루리아]는 금지된 것에서도, 그릇의 깨짐이나 빈 공간에서도 '감'이었습니다 - 거기서 신성, 불꽃들이 발견됩니다. 그리고 샤브타이주의[17세기의 이단적 메시아운동]는 '다브카'였습니다. 따라서 지금 인터넷에서도, 기술에서도, 신경과학에서도 등에서 신성을 찾는 '감'의 운동은 '다브카'로 변할 것입니다. 이것이 하바드 하시디즘 말미에 나오는 '맘마쉬'[실제로]이며, 죽은 메시아가 무덤으로 향하는 역설적 운동입니다. 낮은 세계들에서의 '다브카'는 이미 일탈이 되어가고 있습니다.

스파라디의 조하르[유대교 신비주의 경전]는 성적인 것에서도, 다른 측면에서도, 신의 이름에서도, 유배와 은폐와 숨겨진 것에서도 신성을 발견했고, 아누심[강제로 개종한 유대인들]은 '다브카'였습니다. 만약 홀로코스트 이후의 유대교가 있어야 했다면, 즉 홀로코스트에서 죽은 유대교가 살아있었고 그들이 새로운 종교성이 필요했다면, 첫 단계는 홀로코스트에서도 '감'이었을 것이고, 두 번째 단계는 '다브카'였을 것입니다. 하지만 이스라엘 국가와 미국 때문에 그런 유대교는 없었습니다. 홀로코스트가 있었던 모든 곳에서 유럽은 비워졌습니다. 살아있는 유대교의 몸체가 남지 않았습니다. 하지만 반대로 성전 파괴 이후에는 파괴에서의 '감'에서 파괴에서의 '다브카'로 향하는 운동이 있었습니다. 그 이후로 이스라엘 민족이 '다브카'의 민족이 될 수 있는 능력이 그들의 원동력이 되었습니다. 가장 어려운 시기에 그들을 지탱해주는 것입니다.

하지만 '감'과 '다브카'의 운동은 종교에만 국한되지 않습니다: 특수 상대성 이론 - '감'. 일반 상대성 이론 - '다브카'. 심판 - '감'. 성 - '다브카'. 진정한 종교적 변화는 '감'과 '다브카' 사이를 조심스럽게 움직이며, '다브카'의 경계를 넘지 않고, '감' 이전에 고착되지 않으면서, '감'과 '다브카' 사이의 무언가를 추구합니다. 모든 종교적 변화는 현실의 한 측면에서 종교성이 아직 '감'의 장벽을 넘지 못해 과거에 머물러 있음을 보는 것에서 시작됩니다. 현재는 '감'의 시간입니다. 미래는 '다브카'의 시간입니다. 따라서 '감'의 측면에 머무는 것으로는 충분하지 않습니다. 왜냐하면 에너지(도파민)는 특별히 '다브카'의 측면에 있기 때문입니다. 반면에 과도한 에너지는 파괴적이며, 경계를 무너뜨립니다. 하지만 종교는 항상 세상보다 뒤처집니다. 신성은 본질적으로 보수적입니다. 그리고 '다브카' 중의 '다브카' 측면에 도달할 때 파괴를 뿌립니다.