미래의 종교와 종교의 미래

과거의 종교가 전통적 종교이고 현재의 종교가 세속주의라면, 미래의 종교는 무엇일까? 도덕적 관심사이자 종교적 관심사로서의 복잡성에 대하여 - 그리고 미래를 향한 가속화가 철학적-시각적 환상임에 대하여. 우리는 특별한 시대에 태어나지 않았다

메르카바 [신비주의적 유대교의 신성한 전차] (출처)

채식주의의 육체성을 넘어서고, 채식주의를 넘어선 비건주의, 그리고 비건주의를 넘어선 인공식품 - 이것들은 영혼이 육체로부터, 육체성으로부터 벗어나는 단계들이다. 오직 인공식품만 먹는 것이 허용되고, 식사 자체가 사라져 에너지 섭취로 바뀌게 될 것이다. 다른 모든 것을 먹는 것은 비도덕적이기 때문이다. 에너지를 위해 정보와 복잡성을 잃는 것은 비도덕적이다. 왜 진화가 원핵생물에서 진핵생물로 발전하는 데 20억 년이나 걸렸을까? 그리고 왜 이것이 산소, 즉 에너지와 관련이 있는가? 에너지는 더 큰 정보의 복잡성(세포핵의 유전체)을 가능하게 했다. 그곳에는 어떤 체계적인 장벽이 있었고, 왜 그것은 그토록 안정적이고 높았는가? 우리는 항상 비구조화된 시스템에서 구조화된 시스템으로 전환하는 데 어려움을 겪는다: 농업에서 공장으로, 수렵채집 사회에서 도시 사회로, 신념에서 종교로, 철학에서 과학으로. 페르미 패러독스의 장벽이 여기에 있는 것일까?

분산된 상태에서 중앙 권력으로 조직화되는 어려운 과정, 예를 들어 중세 시대를 지연시켰던 것과 같은 것은 문화의 큰 트라우마이며, 이는 문화를 천 년 동안 지연시켰고 항상 그것이 돌아올까 두려워한다. 사회 구조가 충분한 힘(로마나 현대 국가에 있었던 종류의)을 가지지 못할 때, 즉 조직이 없을 때 오히려 일들이 정체되며, 이는 푸코 등의 권력에 대한 두려움과는 반대된다. 중앙집중화된 권력은 진보를 촉진하며, 마치 뇌가 발전을 이끌었던 것처럼, 분산된 인터넷은 좋은 소식이 아니며, 오히려 대기업들과 함께 중앙집중화되고 있다. 즉, 혼돈과 무질서보다는 제국이 낫고, 위계질서가 없는 것보다는 사회적 위계질서가 낫고, 성적 정글보다는 성적 질서가 낫다. 계층화는 복잡성과 진보를 달성하기 때문이며, 가장 진보된 사회는 가장 복잡한 사회이다.

왜 공룡은 지능적인 뇌를 발달시키지 못했고 작은 포유류는 그렇게 했을까? 이는 뇌가 에너지의 양이 아닌 조직화의 양과 관련이 있음을 보여준다. 즉, 더 강한 것이 아니라 더 높은 조직화 수준을 가진 생물이 더 성공적이다. 이렇게만 진화를 진보로 볼 수 있으며(그렇지 않으면 무엇이 기준인가?), 지능에 도달하는 데 왜 그토록 오랜 시간이 걸렸는지 이해할 수 있다(단순히 더 단순한 구성 요소로부터 복잡성을 구축하는 데 시간이 걸리기 때문이다. 지능은 특별한 조건에 대한 적응의 문제가 아니라 복잡성의 임계점에 도달하는 것이다). 따라서 수십억 년의 진화 방향을 계속하고 그로부터 가장 기본적인 교훈을 얻고자 한다면, 경제는 복잡성을 추구해야 하고, 문화는 복잡성을 추구해야 한다는 결론을 내려야 하며 - 위계질서는 그것의 부재보다 복잡성을 훨씬 더 잘 지원한다. 복잡성으로 가는 첫 단계가 가장 어렵고, 두 번째 단계는 조금 덜 어렵고, 이런 식으로 계속되는데, 이는 복잡성이 복잡성을 만들어내기 때문이며 - 무에서 복잡성을 만들어내기는 어렵기 때문이다(즉, 이는 상전이의 장벽이다). 생명 자체는 복잡한 현상이 아니며 자발적으로 빠르게 생성된다. 하지만 생명의 복잡성이 어려운 것이다. 즉, 우주에는 원시적인 생명은 매우 많지만 복잡한 생명은 매우 적다.

세속주의는 복잡성의 증가였다 - 문화의 제거가 아닌 문화에 세속적 영역을 추가한 것이다. 컴퓨터는 지금까지는 그 자체로는 인간 세계의 제거였지만, 인간과의 결합을 통해 인간 세계에 컴퓨터화된 영역을 추가했다. 민주주의는 군주제적 위계질서에 시민적 영역을 추가했다 - 통치는 여전히 위계적이며, 즉 복잡성을 추가했다. 즉, 진화에서의 진정한 진보는 적응적 진보나 최적화, 적자생존이 아닌 복잡성의 창조적 진보이며, 가장 정교한 것이 생존한다.

복잡성은 양적으로는 스스로를 가속화하지만, 새로운 차원으로 확장하기 위해서는 질적 복잡성의 향상이 필요하다. 즉, 더 많은 정보와 더 많은 학습 사이에는 차이가 있다. 정보의 관점에서 가장 큰 복잡성은 무작위성이지만, 학습의 관점에서 무작위성에는 복잡성이 전혀 없다. 그것을 만드는 메커니즘이 단순하고 위계질서가 없기 때문이다. 복잡성은 교향곡이지 소음이 아니다. 이것이 바로 예언자들과 두려워하는 자들을 진정으로 두렵게 하는 것이다 - 미래가 단순하지 않을 것이라는 것, 해결책이 없을 것이라는 것, 수렴하지 않을 것이라는 것, 세계와 역사에 단순한 끝이 없다는 것, 그리고 끝이 전혀 없다는 것. 이는 페르미 재앙보다 훨씬 더 두려운 일이다. 왜냐하면 이는 우리가 얼마나 원시적인지를 보여주기 때문이다. 미래에 비해 우리가 얼마나 가치 없는지를.

하지만 이 모든 것은 미래의 복잡성이 현재의 복잡성의 개선 위에 구축된다는 것을 완전히 오해한 것이다. 세대의 사슬에서 각자는 무한한 학습에 기여하며, 우리는 과거와 미래에 대해 연대감을 가지고 있으며, 둘 다에 대해 겸손해야 하지 교만하거나 경쟁적이어서는 안 된다. 우리는 특별한 순간에 있지 않다. 우리는 특별한 시대에 태어나지 않았다. 모든 것은 예로부터 전례 없는 것이었다. 가속의 환상은 칸트의 자아 관점의 환상의 특별한 종류이다. 모든 것은 벗을 수 없는 현재의 렌즈를 통해 인식되며, 가까운 것은 크게 보이고 시간적으로 먼 것은 작게 보인다. 따라서 미래에 대한 두려움은 견딜 수 없는 속도에 대한 것이지만, 누구도 속도를 느끼지 못하고 가속도, 즉 힘만을 느낀다. 즉, 정보는 지수적으로 증가할 수 있지만, 학습이 그런지는 확실하지 않다.

죽음에 대한 두려움에서 비롯된 끝에 대한 두려움은 끝이 있다는 인식에서 비롯된다. 하지만 무한하다. 미래에 대한 인식을 만들어낸 종말론적 인식, 메시아적 사고는 무한한 미래, 신성한 미래에 대한 인식을 위해 사라져야 한다. 우리는 그 앞에 서서 두려워하며, 그것이 심판자이자 자비로운 자이다. 미래가 신이다. 그리고 그의 성전은 희생을 바치는 모든 스타트업 회사, 그를 신성시하는 모든 대학, 그리고 그의 말씀을 전하는 모든 신문과 미디어이다. 과거의 종교는 현재의 종교로 대체되었고, 이는 다시 미래의 종교로 대체되고 있다.