젊은 고양이로서의 예술가의 초상

고양이 할례식에서 내 꼬리를 잘랐고, 그 후 사탄 교단이 나를 태워서 검게 만들었고, 태국인 노동자에게 구워질 뻔한 것을 겨우 피했다가 팔레스타인 노동자에게 상처를 입었는데, 그가 나를 유대인 고양이라고 찌른 것이었고, 그래서 나는 그 상처로부터 글을 쓰기 시작했고, 그렇게 나는 내가 사실은 강간당한 암고양이이며, 검은 원의 구멍으로부터 글을 쓰고 있다는 것을 발견했다

쓰레기통에서 쓰레기로 (출처)

나는 내가 고양이이고 세상의 일부가 되고 싶어 하는 꿈을 꾸었다. 거리의 모든 사람들이 내 울음소리를 듣지만, 아무도 귀 기울이지 않는다. 세상은 고양이가 세상에 할 말이 있을 수 있다고 믿지 않는다. 내가 카페에서 컴퓨터를 보면 그 위로 뛰어올라 발로 글을 쓰려고 하지만, 곧바로 쫓겨나고 내가 입력한 것은 지워진다. 세상은 더 이상의 글쓰기를 시도하는 고양이가 필요하지 않다. 내가 신문사에 인간의 가명으로 뭔가를 보내도 - 그들은 그것이 고양이의 투명한 위장이며, 진정한 고양이의 고통을 이용하는 것이라고 생각하고, 세상에는 상상의 불의에 대한 울음소리가 부족하지 않다고 한다. 그들은 내가 고양이 할례식에서 꼬리가 잘렸고, 사탄 교단이 나를 태워서 검게 만들었고, 태국인 노동자에게 구워질 뻔한 것을 겨우 피했다가 팔레스타인 노동자에게 상처를 입었는데, 그가 나를 유대인 고양이라고 찌른 것이고, 그래서 나는 그 상처로부터 글을 쓰기 시작했고, 그렇게 나는 내가 사실은 강간당한 암고양이이며, 검은 원의 구멍으로부터 글을 쓰고 있다는 이야기를 듣고 싶어한다.

그래서 내가 세상에 보내는 모든 편지는 쓰레기통에 버려지고, 그렇게 내게 돌아오고, 나는 다시 그것을 위로 보내고, 그것은 다시 버려지고, 이렇게 계속되다가, 결국 한 편집자가 나를 불쌍히 여겨 조언을 해준다: 네가 아는 것에 대해 써라. 그들이 고양이가 이해한다고 생각하는 것에 대해 써라 - 그러면 성공한 작가로 인정받을 것이다: 쓰레기통에서의 독백들. 거리의 삶에 대해, 밑바닥 중의 밑바닥으로의 추락에 대해, 개구리 배 속에서의 느린 낭만적인 침몰에 대해 써라. 보도블록에 대해 쓴다면 - 진정한 작가로서의 명성을 얻을 것이다. 그래서 나는 그가 좋아하는 것처럼 쓰레기 속의 온갖 음모에 대한 칼럼을 시작한다. 그리고 첫 번째 칼럼은 우리 쓰레기통에서 발견된 상처투성이의 맞은 고양이에 대한 것인데, 그는 절대 반격하지 않아서 모두가 그를 괴롭히고, 그를 예수 고양이라고 부른다.

나는 예수를 인터뷰한다, 한쪽 볼과 4분의 1의 꼬리만 남은 고양이, 모두의 때리는 고양이가 되어 열 마리의 고양이만큼 고통받는 그를, 그리고 우리 독자들이 좋아하는 것처럼 대담하게 도발적으로 묻는다: 말해보세요, 왜 기독교인들은 유대인들을 미워하나요? 왜 당신들은 우리에게 폭력적인가요? 반유대주의의 이유가 무엇인가요? 그러자 쌕쌕거리는 예수가 내게 말한다: 내가 반유대주의의 근원을 설명해주지. 예수는 권력에 대한 저항이었어. 그것이 그의 본질이었고, 세상에 대한 그의 메시지였지. 그리고 그의 비극은, 이것을 사람들이 잊고 있지만 - 권력이 늘 그렇듯이 승리했다는 거야. 하지만 그때, 역사상 특별한 일이 일어났고, 그것이 실제로 기독교를 만들었지. 권력이 승리했고, 다른 모든 경우라면 그것으로 끝이었을 거고 너희는 예수에 대해 평생 듣지 못했을 거야. 하지만 그때, 부활의 기적이었던 것은, 영혼을 통해, 신앙을 통해 돌아왔다는 거야, 세상에서 가장 강력했던 로마 제국에 맞서서, 그리고 마침내, 놀랍게도, 믿을 수 없게도, 전례 없이 - 영혼이 권력을 이긴 거야. 나를 십자가에 못 박은 로마인들이 - 기독교로 개종했어. 하지만 그때, 엄청난 아이러니와 최종 계산에서, 영혼은 점차 권력이 되고, 교회 자체가 거대한 권력이 되고, 권력이 다시 결국 승리하지. 이해하겠어? 따라오고 있어? 그리고 그것이 누구를 이기나? 원래의 영혼을, 나의 유대교를, 그리고 그것은 역사 전체를 통해 계속해서 그것을 짓밟고, 그것은 오직 훨씬 더 강력한 권력에 맞선 영혼 덕분에만 살아남고, 그것은 권력에 대한 영혼의 소박한 승리이고, 그래서 타락하지 않아, 천천히 그것의 영혼이 강해지고, 점점 성공하고 유럽에서 중심이 될 때까지. 그러면 권력은 반작용으로 무엇을 하지, 가장 거대하고 광적인 폭력과 권력의 폭발로 무엇을 하나? 그것을 십자가에 못 박아. 권력은 유럽에서 유대적 영혼을 물리적으로 제거해. 그리고 지금, 무슨 일이 일어나고 있나, 가장 아이러니한, 그래서 가장 전형적인 역사적 전개에서 - 따라오고 있어? 원래의 영혼 자체도 권력이 되는 거야! 그리고 그것으로 세상의 모든 정신적 인물들을 실망시켜. 이것이 바로 이스라엘을 미워하는 이유야. 이해하겠어?

그리고 신문의 모든 독자들이 내 지적이고 시사적인 기사에 매우 만족하고, 비평가들은 쓴다: 이것은 비비 시대에 대한 빛나는 글이다. 이것은 비비에 대해 쓰여진 가장 정확한 것이다, 그가 어떻게 박해받고 피해자 행세를 하는지, 그리고 어떻게 그가 자신이 가장 원래의 영혼이라고 생각하기 때문에 오히려 가장 권력적인지, 하지만 실제로는 쓰레기 무리의 지도자이고, 반유대주의에서 영양을 얻고 따라서 그것을 키운다는 것에 대해 - 쓰레기의 순환 속에서, 이것을 작가가 독창적이고 성숙한 우화로 폭로한다. 이 고양이는 지금까지 어디 있었나? 그가 쓰레기통에 있었다니 얼마나 안타까운가, 그리고 우리가 쓰레기에서 이런 문학적 발견을 한 것이 얼마나 다행인가.

두 번째 칼럼은 특별한 고양이에 관한 것이다. 항상 명예 싸움에 휘말리고 모든 야옹이 즉시 싸움으로 이어지는 고양이 - 그래서 눈과 팔이 없다. 무함마드 고양이. 나는 목숨을 걸고, 용감한 저널리스트적 업적으로 무서운 무함마드에게 감히 묻는다, 그가 암고양이를 두고 싸운 후 (그는 네 마리의 암고양이와 결혼했다) 하녀의 명예를 지키려다 피를 흘리며 쓰레기통 끝에 앉아 상처를 핥고 있을 때, 나는 묻고 즉시 도망간다: 말해보세요, 왜 무슬림들은 유대인들을 미워하나요? 왜 당신들은 우리에게 폭력적인가요? 반유대주의의 이유가 무엇인가요? 그러자 무함마드 고양이는 쓰레기통 꼭대기로 올라가 무아진처럼 자신의 교리를 울부짖는다: 잠깐만, 내가 너를 잡으면, 고양이 모양의 겁쟁이 유대인 쥐야 - 내 팔의 힘과 내 지적인 힘, 그리고 내 비평적 발톱의 날카로움을 보여주마! 먼저, 코흘리개 유대인아, 세상의 기본적인 구분이 심리적 고착에 따른다는 것을 설명해주지, 이것이 민족들이 무엇을 좋아하고 무엇에 관심이 있고 어떻게 행동하는지를 결정하는 거야. 항문기적 민족들: 부 (개신교도들). 성기적 민족들: 섹스 (가톨릭교도들). 남근적 민족들: 명예 (이슬람). 구강기적 민족들: 아프리카와 제3세계. 이들은 가장 원시적이고, 여전히 가장 기본적인 욕구 충족인 음식 단계에 있어. 그리고 유대 민족 - 그들은 초자아의 민족이야. 그들은 상위 자아에 대한 고착이 있고, 그래서 모두가 그들을 미워하는 거야, 왜냐하면 그들이 다른 모든 고착을 억압하기 때문이야.

우리 남근적인 아랍인들을, 너희는 너희의 할례로 거세했고, 우리의 곧게 선 무아진 탑이 한밤중에 외치려고 할 때 - 너희는 그것을 침묵시켜. 모스크가 그렇게 불리는 이유는 그것이 우리가 숭배하는 탑이기 때문이야, 마치 모든 남자가 자신의 탑을 숭배받기를 원하는 것처럼. 또는 너희가 유대적 고백과 회개로 가톨릭 민족들의 섹스를 망친 것처럼, 이제는 도덕적, 부정적 또는 긍정적, 페미니스트적 또는 쇼비니스트적, 자본주의적 또는 사회주의적 의미 없이는 여자의 구멍에 그냥 들어갈 수도 없게 되었어, 모든 성관계에서 너는 비비를 지지하거나 반대해야만 해. 그리고 너희가 사회주의와 마르크스주의와 가난한 자들을 위한 자선과 죄책감으로 개신교도들의 재산 축적의 즐거움을 망친 것처럼. 너희는 심지어 엉덩이도 도덕적인 문제로 만들었어. 이제는 황금알을 제대로 모으고 품을 수 없게 되었어. 그리고 이것이 바로 너희 초자아의 문제야, 너희가 모든 기본적인 즐거움을 망친다는 거야. 제3세계에는 너희의 유대적인 할리우드 이데올로기로 단순한 생존과 물리적 존재의 즐거움마저 망쳤어, 이제 그들은 모든 한 입에서 서구의 접시를 질투하고 이민가기를 원하고 그들의 삶은 삶이 아니게 되었으니까. 요약하자면 너희는 물리적 세계에 대항하는 정신 세계의 음모야. 인터넷의 의정서는 유대인의 음모야 - 컴퓨터의 마우스도 마찬가지고!

독자들은 황홀해하고, 비평가들은 한 목소리로 칭찬한다: 이것은 우리의 가슴 속 깊은 주제에 대해 쓰여진 가장 깊이 있는 글이다 - 우리는 이런 불타는 글을 몇 년이나 기다려왔다 - 라빈에 대해. 마침내 누군가가 그 끔찍한 살인에 대해 제대로 이야기하고 있다, 우익 무아진의 선동에 맞서는 좌파의 도덕적 등대처럼. 평화에 대한 폭력에 대해, 관용적인 아슈케나지에 대한 테러리스트적인 미즈라히에 대해, 살인이 어떻게 고착에서 비롯되는지, 총이 어떻게 라빈의 몸을 뒤에서 관통하는 남근적 상징이 되어 그를 항문적 상징으로 만드는지, 드문 구강적 발작으로 평화의 노래를 부른 직후에, 우리에게 항상 파고들기 좋은 성기적 상처를 만들어낸다. 고양이는 큰 소리로, 더듬거림 없이, 울음 없이 선언한다: 우익이 유죄다! 우익은 아를로조로프 살인, 라빈 살인, 그리고 타이르 라다 살인에 책임이 있다! 그리고 그 글은 수많은 공유를 받는다, 특히 살인 기념일에 맞춰 나왔다는 점 때문에.

그리고 나는 그 순풍에 돛을 달고, 다시 민중에게로, 즉 쓰레기통으로 내려간다. 그리고 나는 모세를 만난다, 잘 관리된 집고양이인데, 쓰레기통 위의 발코니에 앉아 안식일 생선을 먹고 있고, 모든 쓰레기 고양이들은 그 냄새에 미쳐가고 있다. 나는 그에게 묻는다: 모세, 왜 사람들이 유대인들을 미워하나요? 그러자 모세가 말한다: 점령 때문이야. 그리고 생선으로 돌아간다. 그 대답이 나를 충격에 빠뜨리자, 나는 다른 방식으로 시도한다: 왜 유대인들은 자기 자신을 미워하나요? 그러자 모세가 말한다: 내가 그것에 대해 시를 썼어. 들어볼래? 나는 말한다: 지금 무슨 시야? 그러자 모세가 말한다 내가 예술적으로 표현하게 해줘. 이건 안식일 찬가야. 우리 주인은 가자의 바다의 노래를 좋아해 (그거 내가 썼어, 알았어?), 이건 내 새 작품이야. 들어봐. 그리고 그는 발코니에서 오페라 가수처럼 울부짖는다, 마치 연인의 창문 아래에서 구애하는 것처럼, 단지 반대로 - 그는 발코니에 있고, 그가 인상을 주려고 하는 암고양이는 쓰레기통에 있다. 그리고 모든 주도적인 지식인처럼 그는 물리적인 쓰레기통 바로 위에서 많은 바람과 종소리를 만들어내는데, 이것이 가장 성공적인 구애 방법이기 때문이야... 그리고 이것이 그 시다 (그는 그것을 신문사에 보냈고 요즘 답장을 기다리고 있다):

점령의 끝

다시 점령에 대한 눈물/놀라울 것 없고, 새로울 것 없네/정의로운 축제/정의가 축제를 여네/치료할 수 없는 나크바/스쳐 지나가는 사랑처럼 달아났네/그리고 얼굴에는 실망만이/토끼들로 가득 찬 카피야처럼/모든 시위자들은 이미 침묵했고/비평가들도 조용해졌네/비둘기들은 날아갔네.

진실도/거짓도/있었던 것은/있었네/무에 대한 집착/그리고 너만이 여전히/다시 점령에 대한 눈물/그리고 투쟁은, 덜 결연하게/네 입술에서 질식하고/네 멍에에서 이미 이별하고/혼란의 끝이네.

그리고 관객들은 매우 실망한다. 실패다. 매우 적은 공유. 그리고 비평가들도 의견이 일치한다: 이것은 진부하고 꽤 평범한 주제의 칼럼이다 - 쓰레기 속의 고양이들의 삶. 또 꿈과 꿈에서의 깨어남에 대한 키치다. 그래, 이것은 검은색이 되는 것이 실제로는 고양이가 되는 것이라는 이야기다. 털과 꼬리가 어떻게 너를 검은 모자 속에서 사는 존재로 만드는지. 털이 많은 슈트라이멜 [하시딕 유대교도들이 쓰는 모자]로서의 예술가의 초상. 특별히 독창적이지 않다. 주제가 바닥난 것 같고 자신을 의도적으로 재활용하고 있는 것 같다. 그는 정말로 쓰레기통에서 벗어나지 못했다. 왜냐하면 그는 쓰레기통이니까. 그것이 그가 무엇이고, 그가 누구이며, 그는 자신을 초월하여 - 다른 누군가가 되기에는 충분히 재능이 없다. 예를 들어 우리처럼 인간이 되는 것 말이다.