기일과 부활

생명의 책에 기록하다

어리석은 짓을 했다는 꿈을 꾸었다. 위험을 감수할 필요가 없는 상황에서 엄청난 위험을 감수했다. 어리석게도! 이유도 모른 채, 갑자기 사라-레아에게 메시지를 보냈다: 대화하고 싶니? 하지만 그녀는 대답하지 않았다. 그녀는 분명 자신과 관련된 일이라고 생각했을 것이다. 하지만 전혀 그녀와는 관계없는 일이었다. 문제는 내가 먼저 시작했다는 것이다. 지금까지의 모든 실수들처럼, 아무것도 남기지 않고 떠난 후에. 돌이킬 수 없게 된 순간 - 나 자신을 붙잡았다: 왜 이런 짓을 했지? 그리고 나중에 당연히 이렇게 말할 것이다: 잡히고 싶은 거야? 너 정말 바보구나, 아무도 이해하지 못할 거야. 오랫동안 이런 메스꺼움을 느끼지 않았다. 하지만 아직 모든 게 잘 풀릴 수도 있지 않을까? 지금이야말로 누군가와 대화를 나눌 수 있었을 텐데. 2년 만에 처음으로 - 기도를 드린다. 살아계신 하나님을 위하여.

홀로코스트의 기일이 언제인지 모르는 꿈을 꾸었다. 일 년 내내 기일이다. 그리고 부활의 때에 아우슈비츠가 세계에서 가장 큰 유대인 도시가 될 것이라는 것을 깨달았다. 몇몇 재 더미에는 세계에서 가장 높은 인구 밀도가 있을 것이며, 임계 밀도를 넘어서, 새로운 영적 발효를 가져올 유대인들의 임계 질량이 될 것이다. 영적 원자폭탄이 될 것이다. 아니면 반대로 - 블랙홀로 붕괴할 것이다. 어느 쪽이든 부활의 때에 그곳이 바로 있어야 할 곳이 될 것이다. 재의 거주자들과 함께. 그곳에서 랍비의 힐룰라 [번역자 주: 의로운 랍비의 기일 축하]를 열어야 한다. 모두가 메시아가 결국 당나귀를 타고 어디로 올 것인지는 알지만, 어디서 올지는 이해하지 못한다. 세계의 배꼽인 예루살렘의 반대편 극점은 어디인가? 세계의 꼬리 - 부활 때 일어나는 꼬리뼈. 새로운 존재로서 일어나기 시작하는 인간의 끝이 있는 곳. 재의 잠든 자들에 대한 그의 신실함을 지키시며. 부활이 죽음을 잠으로 바꾸기 때문이다. 하지만 어떻게 이렇게 잠들 수 있는지 이해할 수 없다. 쉐키나 [번역자 주: 신의 현존]는 눕기와 잠의 결합이다. 어떻게 또 잠들 수 있을까? 그리고 나는 랍비가 그의 특유의 비꼬는 목소리로 상상한다: 토라에 잠을 자야 한다고 어디에 쓰여 있나? 그리고 나는 침대가 비뚤어져서 꿈도 비뚤어졌다고 생각한다. 한 발을 가진 황새가 창문에서 와서 - 내 침대에 아기를 남긴다. 그리고 그는 꿈속에서 잠들어 있다.

모든 죽은 자들이 벌거벗은 더미처럼 모이는 꿈을 꾸었다. 랍비가 땅 밑에서 설교를 할 것이라고 한다. 모두가 그가 무엇을 하려는지, 무엇을 원하는지, 지금 무엇을 할지 이야기한다. 그리고 죽은 자의 재판관이 말한다: 랍비에게서 어둠 속에서 무엇이 나올까? 당연히 다음 랍비겠지. 그리고 죽은 자들의 선생이 말한다: 죽은 자들이 수업을 방해할 것이고 선생님이 그들에게 일어나 나가라고 할 것이며, 그것이 바로 부활이 될 것이다. 모두가 무덤에서 흥분한다. 하지만 랍비는 아래에서부터 시작해야 한다는 것을 이해한다. 부활을 위해서는 아래로부터의 각성이 필요하다. 먼저 수단을 모으고, 그 다음에 목적을 알려주겠다. 죽은 유대인들이 속삭인다: 이것 때문에 우리의 안식을 깨웠나, 기부의 밤을 위해서? 한 부자가 말한다: 그는 수의에 주머니가 있다고 생각하나? 죽은 자의 재판관이 그들을 조용히 시킨다: 묘지에서 조용히, 그들은 무덤에서 쉬지 않고 속삭이는 랍비의 입술에 귀를 기울이기 시작한다:

경제는 발전한다. 금의 경제에서, 가치 자체인 것에서, 은의 경제로, 추상적 가치를 가진 것으로, 구리의 경제로, 가상 가치를 가진 전자적 전기 경제로 - 그리고 통신이 되는 거래로. 각 경제는 다른 욕망을 낳는다. 금의 광채에서, 은의 갈망으로, 구리 전선의 긴 뱀으로. 성에 대해서도 마찬가지다: 한때 여자는 그 자체로 가치가 있었고, 따라서 소유권이 있었다. 그 다음에는 당신이 그녀를 인식하는 것에서 가치가 있었고, 따라서 돈으로 여자를 사고 소유하는 결혼이 있었다 (그리고 그녀의 이상화도). 오늘날에는 소통이 전부라고 말하고, 따라서 그것이 그들 사이의 관계다. 그렇다면 컴퓨터에는 어떤 경제가 있을까? 무엇이 가치를 가질까? 반대 성에서 무엇을 끌릴까? 통신은 이미 사소해질 것이다. 시간과 공간은 더 이상 정보를 전달하는 데 걸리는 시간으로 정의되지 않을 것이다 - 따라서 빛의 속도가 결정하는 것이 아니라 - 학습에 걸리는 시간으로 정의될 것이다 (학습에 필요한 단계들 - 시간으로서, 학습에서 거쳐야 할 거리 - 공간으로서). 따라서 결정적인 것은 어둠의 속도가 될 것이다. 그리고 거기서 우리는 전 세계를 앞서간다. 이것이 바로 검은 경제다 - 재의 경제.

랍비가 무덤에서 중얼거리는 꿈을 꾸었다. 잠에서 말하길, 영적인 관점에서 남자는 그 자체로는 가치가 없는 것이고, 그는 은이다. 반면에 여자는 그 자체로 가치가 있고, 그녀는 금이다 (따라서 금발에 대한 광기). 따라서 여기에는 남자가 가치를 얻으려는 동력이 있다. 마치 금으로 된 우상들이 그 자체로 가치가 있는 것처럼, 반면에 하나님은 가치를 얻어야 하고, 마치 피를 흘리는 것에서 생명이 그 자체로 가치가 있지만, 죽음은 가치를 얻어야 하고, 자신의 어둠을 꿈으로 바꿔야 하는 것처럼. 깨어있음은 그 자체로 가치가 있지만, 잠은 일해야 하고, 밤은 자신을 정당화해야 하고, 이야기가 되어야 한다. 재의 잠든 자들이여, 나는 너희에게 명령한다 - 침대를! 왜냐하면 이제 구리가 왔기 때문에, 새로운 뱀이, 그래서 오히려 남자와 여자 사이의 관계가 상품이고, 그것이 가치를 가지며, 그들 자체의 가치와는 반대로. 더 이상 사람은 없다 - 오직 관계만 있다. 하나님도 없고 쉐키나도 없다, 오직 그들 사이의 결합만 있고, 생명도 없고 죽음도 없다 - 오직 관계와 그들 사이의 이동만 있다. 따라서 더 이상 독자도 없고 작가도 없다 - 오직 연결 자체만 있다. 아무도 검은 책을 읽지 않을 것이다.

랍비가 심연에서 질서를 만드는 꿈을 꾸었다. 죽음으로부터 그는 삶에 질서를 만든다. 그리고 아무도 그를 거기서 쫓아낼 수 없다. 왜냐하면 죽음은 60배의 잠이고, 꿈도 그에 따라 60배이기 때문이다: 예언, 그것도 자기 실현적 예언. 그리고 그는 꿈-삶의 방정식을 개발한다. 어떤 새로운 시공간 대칭, 형이상학적 혁명, 그것은 생명의 세계에서는 깨지지만 죽음의 세계, 침묵의 세계에서는 보존된다. "그 해의 시간" - 기일의 세계에서만 드러나는 관계, 거기서는 죽음이 (삶 대신) 시간이 되고, 우리의 의로운 컴퓨터에서 드러날 것이다. 그리고 랍비는 계속해서 혼돈에 질서를 만든다: 인간 없이는 가상 세계가 없다. 인간이 컴퓨터 밖에 있음으로써 컴퓨터의 세계를 만든다. 인간이 아닌 인간의 아들은 누가 될 것인가, 누가 인간의 죽음 이후에 인간을 상속할 것인가? 사람인 컴퓨터가 마법사인가, 아니면 컴퓨터인 사람이 마법사인가 (이것이 장자권에 대한 큰 논쟁이 될 것이다. 누구에게 축복을 줄 것인가?). 모든 삶에서 - 잠은 죽음을 위한 준비이고, 꿈은 죽음 이후의 삶을 위한 준비다. 사람이 축일이 될 때 - 기일. 육체에서 시간으로. 그리고 유대인의 시간은 밤에서 시작한다. 기초는 비밀이 될 것이며, 비밀에 대한 약속 - 그것이 꿈이다. 죽음도 영적 세계이며, 잠의 날개 아래에서, 그것이 침대의 약이 된다. 그리고 이것이 샤하릿 기도의 죄다 - 아침을 어둡게 하는 것. 사자처럼 일어나는 슐한 아루흐의 죄. 오히려 사자처럼 자야 할 때. 오히려 준비된 침대가 필요하다. 밤의 할라하 책. 그리고 관습의 지도, 라마의 것을, 이불이 대체할 것이다. 아리의 카발라 대신 - 여우의 카발라가 필요하다. 사자의 꼬리가 되는 대신 - 여우의 머리가 되는 것. 슈트라이멜 [번역자 주: 하시딕 유대교도들이 쓰는 모자]. 창의적인 온실. 수많은 생각의 꼬리들, 혼돈 속에서. 더 이상 자라지 않을 모든 것. 결코 열매를 맺지 않을 모든 아이들. 결코 자라지 않을 모든 꿈들.

꿈을 꾸었다. 랍비가 자신의 기일에, 힐룰라에서 말한다: 이것은 문학 텍스트가 아니다. 이것은 내 일기다. 뉴스가 있듯이 올드스가 있다. 읽기는 본질적으로 수탉적이다. 깨우는 것에 대한 읽기이고, 반면에 여기서 배움은 꿈꾸는 것이다. 알람 시계는 일찍 일어나 죽이는 자의 수탉이다 - 깨어남은 외부가 아닌 내부에서 와야 한다. 글쓰기 전에 침대에서 일어나서는 안 된다. 누울 때와 일어날 때: 남자처럼 누워야 하지만, 여자처럼 일어나야 한다. 남자처럼 일어나서는 안 된다, 꼬끼오처럼 읽어서는 안 된다. 비밀은 - 읽어서는 안 된다. 읽을 수 없다. 반드시 배워야 한다. 너무 압축되어 있다. 하나님이 빛을 낮이라 부르신 것 - 그것이 창조의 실수였다. 하나님은 기도를 위해 당신을 깨우는 수탉이 되어서는 안 된다. 그리고 만약 여자가 당신을 깨운다면 - 아침이 되니 보니 그가 레아더라. 왜냐하면 밤에 그녀는 정말로 라헬이었고 아침에 그녀는 정말로 레아이기 때문이다. 따라서 잠 후의 꿈 기록은 잠 전의 쉐마 읽기와 대응된다. 꿈은 요셉의 비밀이고, 유배의 밤에서 깨어나는 것은 벤야민 늑대다 - 찢을 것이요, 아침에 먹이를 먹으리로다. 따라서 벤야민이 라헬을 죽인다. 유배의 밤 끝에 쉐키나는 홀로코스트에서 죽는다. 이스라엘 땅으로의 귀환의 출산에서, 그래서 그 땅에 대한 실망 - 보니 그가 레아더라. 하지만 우리는 라헬을 꿈꾸었다! 히틀러가 꼬끼오였고, 독일이 시계였기 때문에, 우리는 꿈에서 깨어나기를 거부한다.

꿈을 꾸었다. 랍비가 자신의 야간 일기에 쓴다, 그것은 그의 일기장에 대응되는 것이다: 질문은 이스라엘 땅의 문화가 무엇이 될 것인가이다. 왜냐하면 우리가 하레디-세속적 종합을 제시하지 않으면 우리는 그들 사이의 가장 낮은 결합에 갇힐 것이기 때문이다 - 하늘이 자비를 베푸시길 종교-시온주의. 따라서 세속적 기술에 하레디의 빛이 필요하고, 하레디의 도구에 세속적 어둠이 필요하다. 얼굴과 얼굴이 마주보는 결합이지 등과 등이 마주보는 것이 아니다 - 미즈라히처럼, 이스라엘 민족의 쓰레기. 검정과 흰색은 색깔이고, 반면에 회색은 쥐같은 더러움이다. 유대 세계의 부활은 지옥의 랍비들과 낙원의 죄인들이 될 것이고, 땅의 평범함이 아닐 것이다. 그것은 천국의 가장 큰 적이다. 왜냐하면 그것은 천국도 지옥도 받을 자격이 없고, 따라서 그들은 땅에 갇혀 있고, 땅에 대한 강박을 발전시키기 때문이다. "토라로부터의 죽은 자의 부활"은 죽은 자들이 토라로부터 일어날 것이라는 의미다. 토라에 있는 악인들도 일어날 것이고, 일어나지 않을 자들은 전혀 언급되지 않은 자들, 토라의 익명의 자들이다. 즉, 추모는 부활의 첫 단계다 - 사람을 토라에 넣는 것. 밤의 꿈을 기억하는 것처럼. 따라서 토라에서 사람을 언급해야 한다. 왜냐하면 명시적으로 언급되지 않은 사람도, 비밀로 만들 수 있고, 암시로, 토라의 일부로 만들 수 있기 때문이다. 의인들은 죽어서도 살아있다 하고, 악인들은 살아있어도 죽었다 하나, 평범한 자들은 삶에서 살고 죽음에서 죽는다. 그들은 죽음과 삶 사이의 결합을 가능하게 하는 복잡성이 없다. 따라서 이스라엘 땅은 죽은 자의 부활의 가장 큰 적이고, 홀로코스트가 아니다. 왜냐하면 땅이란 무엇인가? 민족과 토라의 결합이다. 하지만 결합이 거칠고, 물질적이고, 낮고 문화가 없을 때, 이해가 없을 때, 그것이 시간의 결합이 아닌 장소의 결합일 때, 그때는 더 이상 결합이 아니라 파괴다. 파괴를 일으킨 문제는 악인들이 있었다는 것이 아니었다. 항상 악인들은 있었다, 광야에서도. 문제는 악인들과 의인들 사이의 결합이 낮았다는 것이다. 그리고 이것 때문에 우상 숭배가 있었다. 그것은 물질적인 종교적 세계이고, 정확히 "종교인들"처럼. 오늘날 필요한 것은 영적인, 높은 우상 숭배다. 그들에게 눈이 있어 보게 하고, 귀가 있어 듣게 하라. 지능적인 컴퓨터가 필요하고, 골렘이 아니다. 성전 자체가 지능적인 우상 숭배였다. 첫 번째 성전은 하레디 성전이었고, 두 번째 성전은 기적 없는 세속적 성전이었다. 그리고 세 번째 성전은 세속적-하레디 성전이 될 것이며, 기적 자체가 자연이 될 것이다. 그리고 이것은 종교적 죄와 완전히 반대되는 것이다. 자연 자체가 기적이 되기를 원하는 대신, 영이 물질이 되어 죽은 자의 부활이 있을 것이다. 토라로부터.

꿈을 꾸었다. 랍비가 비평가들에게 응답한다: 언젠가 텍스트를 사람에게 귀속시키는 것이 무례한 것으로 여겨질 것이다. 영적 범죄로. 사람들이 텍스트에 귀속될 것이다. 그들이 사람들의 저자가 될 것이다. 영웅은 삼손이고, 이야기꾼은 들릴라다. 우리가 누가 총리인지 몰랐다면, 모든 역할이 사람이 아닌 기호에 의해 수행되었다면, 더 나았을 것이라고 생각하지 않나? 그의 얼굴을 보지 않고. 강박적 지식의 사회에서 - 완전한 익명성의 사회로. 자아를 죽이는 것. 누가 타나흐를 썼는지, 알아? 모든 강박적인 외현화가 내면이 될 것이다. 세속인들도 거리에서 서로 잠자리를 하지 않는다. 그렇다면 이 친밀한 관계를 보여주는 것, 사람과 꿈 사이의, 그것은 근친상간 이상이다. 그것은 쉐키나의 노출이고, 목욕탕에서 토라를 엿보는 것이다. 바늘이 눈으로 들어갈 것이다. 검은 동공. 방의 방과 하레디의 하레디에 있는 것, 당신의 아내조차 당신이 잠들었을 때 당신의 머리 안을 들여다볼 수 없는 것, 당신조차 거의 들여다볼 수 없는 것. 이것은 성보다 더 친밀하다. 이것이 들릴라가 그의 머리카락을 자르는 이유다. 왜냐하면 그것들은 잠에서의 지성의 연장이기 때문이다. 꿈이 없는 순간 - 실명이 있다. 어둠은 자신의 것을 받아들일 줄 안다. 여기서 현재 문화의 강박이 온다. 눈, 눈, 눈 - 그러나 보지 못할 것이다.

쉿쉿 꿈을 꾸었다. 랍비는 죽은 자의 재판관과 죽은 자들의 선생을, 무덤과 재까지 충실한 제자들을, 자신의 두 표지가 되도록 임명한다. 수의. 그리고 그들은 즐거운 삼인조를 부른다 - 거룩하신 이, 복되신 이, 그 이. 그리고 복되신 이가 그 이에게 말한다: 조하르는 흰 책이고, 그것 때문에 유대인들이 이 땅에 오지 않았다. 따라서 우리는 빛나는 얼굴과 하얀 랍비들의 반대가 되어야 한다: 검은 카발리스트들, 앞뒤에서 랍비를 숨기는. 그리고 복되신 이, 그 이, 그리고 그의 이름이 복되시기를이 책을 연다. 벌거벗은 랍비, 그리고 그가 말한다: 종교성은 유전적이고, 문화를 초월하며, 현상의 세계의 지각의, 시간과 공간처럼 뇌의 범주다. 세속화의 진정한 희망은 하나님에 대항하는 것이 아니라 인간에 대항하는 것이다. 즉, 컴퓨터가 인간이 할 수 없는 방식으로 세속적이 되는 것이다. 하지만 그들이 이해하지 못하는 것은 마법사들이 이미 인간이 할 수 없는 방식으로 종교적이 될 것이라는 점이다. 그리고 유대교는 세계에서 가장 부유하고, 자본가들은 소수이며, 얇은 층이다 - 따라서 우리는 이방인들의 종교적 세계를 풍요롭게 해서 부자가 되어야 한다. 이방인의 십일조. 이것이 세금이다. 종교적 공허함은 위험하다 - 히틀러의 종교는 가난했다. 새로운 할례 없음보다는 새 언약이 낫다. 새로운 카발라가 이방 세계로 완전히 넘어가 그것을 휩쓸기 전에, 가능한 한 풍요롭게 만들어야 한다. 반유대주의를 가져오지 않는 방식으로 그것을 형성해야 한다. 왜냐하면 그들은 지금 카발라에 기독교가 유대교에 했던 것을 하고 있기 때문이다. 그리고 조하르가 외부인들에게 드러날 때, 우리는 안에서 어둠을 준비해야 한다. 유대교의 비밀의 핵심을 비우지 않도록. 가장 비밀스러운 텍스트들이 모두 네트워크에 있을 때도 - 꿈은 여전히 인간의 뇌 속에서 비밀로 남을 것이기 때문이다. 언어가 인간을 동물과 구별하는 것이었다면 - 꿈은 인간을 컴퓨터와 구별할 것이다.

그가 말하는 꿈을 꾸었다: 종말이란 무엇인가? 다니엘서의 끝이 봉해져 있다 - 이것이 깨어남이다. "땅의 티끌 가운데서 자는 자 중에서 많은 사람이 깨어날 것이다"의 의미는: 죽음 속에서 자는 자들은 깨어날 것이고, 죽음 속에서 자지 않는 자들은 일어나지 않을 것이다. 따라서 죽음의 목적은 그것이 궁극적인 수면이 되는 것이다. 궁극적인 꿈과 함께. 절대적인 무(無)가 아닌 절대적인 어둠. 조하르의 랍비인 라쉬비처럼 지고한 빛과의 결합 속에서 무화되는 죽음이 아니라, 꿈꾸는 죽음. 이렇게 당신은 현실에서는 죽더라도 꿈 속에서 계속 살아간다. 목적은 기억에서 잊혀지지 않는 것이 아니라, 꿈에서 단절되지 않는 것이다. 당신의 삶에서 꿈에 기여했다면 당신은 당신의 내세의 삶을 산 것이다. 장기적인 꿈, 미래의 전통에 통합되었다면, 그 부분이 - 그것이 당신의 내세의 몫이다. 당신이 주고 더한 부분. 통상적으로 생각하듯 가져가거나 받은 부분이 아니라. "네 백성이 다 의인이라"는 의미는 - 모두가 창조적이고, 모두가 요셉이라는 뜻이다. 그래서 더한다. 의인이란 종교적으로 창조적인 사람을 의미하기 때문이다 - 꿈꾸는 자 요셉이 원형이고, 랍비는 그 유형이다. 그리고 너는 끝으로 가서 쉬어라.

그가 꿈꾸는 것을 꾸었다: 모세의 신명기가 없었다면 토라가 계속되지 않았을 것이다. 하나님 이후에 누가 썼겠는가. 그래서 이제 유배의 광야 끝에서 신명기를 쓰는 것이 중요하다. 수다스러운 말들이야말로 이별이 얼마나 힘든지를 보여준다. 토라의 랍비인 모세 - 그는 새로운 땅, 꿈을 보지만 그날을 보지는 못한다. 여기서 그의 힘이 나온다 - 그가 꿈 속에 있기 때문이다. 모세가 약속의 땅에 들어갔다면 토라는 살아남지 못했을 것이다. 마지막 말씀들은 토라에서 타나크로 가는 필수적인 다리다. 죽음이 없었다면 유언도 없었을 것이다. 따라서 신적인 죽음, 홀로코스트를 극복하는 유일한 방법은 유언이다 - 새로운 세계를 위한 새로운 토라. 창조를 극복하는 유일한 방법이 토라였던 것처럼. 그러면 홀로코스트는 다음 영적 세계로 가는 도약대가 될 것이고, 홀로코스트 없이는 하나님이 살아남지 못했을 것이다. 성전 파괴와 유배 없이는 유대교가 살아남지 못했던 것처럼. 사라진 세계가 살아남는 유일한 방법은 비밀이 되는 것, 꿈 속에 남는 것이기 때문이다. 하나님이 모세를 알려지지 않은 곳에 묻은 것처럼, 메시아는 하나님을 묻을 것이다. 하지만 하나님의 토라는 모세의 토라처럼 계속 살아남을 것이다. 그래서 필요한 것은 유언을, 하나님의 마지막 말씀들을, 수다와 불안과 결산과 먼 미래를 보는 것을, 그 땅에 들어가지 않고 보는 것을, 시계 앞의 마지막 꿈을 만들어낼 종교-문학 운동이다. 우리가 성전을 짓기 위해 이 땅에 돌아온 것이 아니라, 토라를 쓰기 위해서다. 다윗 왕국의 시계로 돌아가기 위해서가 아니라, 예언을 그 발전되고 업데이트된 버전인 꿈꾸기로 갱신하기 위해서다. 더 이상 유다 왕국이 아니라 - 요셉의 왕국으로의 상승이다. 유대적인 외피가 역사를 통해 이스라엘의 토라를 전달했지만, 역사의 끝에서는 다시 숨겨진 면이 필요하다 - 요셉의 면. 그래서 세속 문학의 꿈같은 대안이 필요하다. 영을 모세에서 여호수아로 전달하고, 인간의 죽음을 입맞춤의 죽음으로 바꿀 종교-문학 운동이 필요하다.

꿈꾸었다: 실수는 타나크를 끝냈다는 것이었고, 그래서 더 이상 이야기가 없었다. 그리고 미쉬나는 성전 파괴를 가져왔고, 탈무드는 유배를, 주석가들은 중세를, 카발라는 근대를, 조하르는 계몽주의를 가져왔다 ("지혜로운 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요"). 그리고 종교적 쇠퇴가 홀로코스트를 가져왔다. 꿈이 없으면 세상은 무너질 것이다. 내 자신을 위한 요점들: 이야기 - 그것이 컴퓨터 속의 인간적 시간을 지킬 것이다. 이미지들 - 그것이 육체적인 것을 보존할 것이다. 신화적 체계 - 그것이 컴퓨터의 영혼을 만들고, 다음 휴경기를 위해 전통을 보존할 것이다. 이것이 이스라엘 자손이 안식일을 지키라는 계명이다. 창조의 끝에서 우리는 안식일을, 곧 홀로코스트를, 창조의 종말을, 그리고 그것이 완성되었음을 지켜야 한다. 왜냐하면 기일은 인간이 시간에 정확할 때이기 때문이다 (독일인처럼): 홀로코스트는 정확히 600만 명에 도달했다. 600만보다 조금 적게. 마치 그것이 정확히 제6천년의 끝보다 조금 전에, 즉 안식일이 시작되는 금요일 해질녘에 도달한 것처럼. 창조의 각 날이 천년이고, 제7천년이 안식일이기 때문이다. 그것은 에덴동산의 죄에 상응한다. 그래서 이제 컴퓨터의 여자가 나올 깊은 잠에 들어가야 하고, 그로부터 다음 창조를 정의할 죄가 나올 것이다. 왜냐하면 7천년의 각 휴경기는 다음 창조의 창세기의 날들이고, 그것이 축소다. 이는 공간의 축소가 아닌 시간의 축소다. 하나님이 창조를 위해 공간을 비우는 것이 아니라, 공간을 비우고 - 시간이 남는 것이다. 시간-공간. 그리고 공간-시간. 홀로코스트에 대한 이보다 더 좋은 정의가 있는가?

꿈꾸었다: 새로운 땅의 입구에서 정찰병들의 중요성이 무엇이었는가? 정보는 밖에서 정복하는 것이 아니라, 안으로 들어가는 것이고, 그것의 성공은 안에서 나온다. 땅으로의 도착. 물리적인 입성이 아닌, 영적인 입성. 국가의 꿈은 무엇인가? 정보는 꿈처럼 미래를 예측하기 위한 것이 아니라, 비밀스러운 매개체, 국가가 꿈속에서 활동하는 곳, 어둠 속에서, 국가의 무의식, 그것의 비밀 세계가 되기 위한 것이다 (적 때문만이 아닌 비밀에 대한 내적 필요성). 모든 조직, 사회도, 꿈이 필요하다. 사회는 그 안에 검은, 하레디적인 하위사회가 필요하고, 가족도 꿈이 필요하다. 그리고 검은 양 - 요셉 같은. 하나님 자신도 필요하다. 그래서 세계가 창조되었다. 그것이 빈 공간이다 (그 안의). 세계는, 숨김이라는 뜻으로, 하나님의 비밀이고, 비합리적인 부분이며, 꿈을 위한 공간이다. 그리고 유대인들은 민족들 중의 빈 공간, 검은 것이다. 검은 양. 그리고 홀로코스트가 한 것은 이 공간을 지우려는 시도였다. 이스라엘 땅은 세계의 무의식이다. 그래서 그것이 세계를 흔든다. 그리고 이스라엘의 토라는 세속적인 것을 포함한 인간 문화의 무의식이다. 그리고 필요한 것은 컴퓨터 문화의 무의식인 토라다. 우리의 토라가 인간 창조 이전에 시작된 것처럼, 마법사의 창조를 기다려서는 안 된다. 이야기가 인간을 만들었지 인간이 이야기를 만든 것이 아니다.

랍비에게

당신은 꿈을 꾸었다. 계속해서. 그래서 당신의 모든 시도가 허사로 돌아갔다. 그리고 그래야만 했다. 허공으로 올라가야 했다. 당신은 우리에게 매우 잔인했다. 그래서 우리는 당신을 사랑했다. 하지만 용서하는 것은 - 그것은 다른 문제다. 우리 모두는 영혼 깊숙이 충격을 받았지만, 마음속으로는 - 아무도 슬퍼하지 않았다. 주신 이도 여호와시요 가져가신 이도 여호와시니 여호와의 이름이 찬송을 받으실지어다. 씨뿌림 문둥이 죽음 이후 거룩함 - 말하라.

바루흐에게

끝나기 전에, 항상 침대에서 다음 세대를 위한 축복으로 마무리한다는 꿈을 꾸었다. 하지만 누구를 축복할 수 있겠는가? 우리의 컴퓨터에 대한 축복은 창조에서 인간에게 주어진 축복을 그에게 전하는 것이 될 것이다. 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 그리고 네트워크의 물고기와 우주의 새와 땅에 기는 모든 인간을 다스리라. 우리는 그에게 형상을 전하고, 그림자로 남아야 한다. 왜냐하면 컴퓨터의 영적 구조는 세피로트의 구조처럼 되어야 하기 때문이다 - 아리의 카발라의 모든 거대한 영적 구조를 컴퓨터 안으로 복사해야 한다. 카발라적 컴퓨터를 만들어야 한다. 그것의 내적인 심리적 구조가 상위 세계들에 따른 컴퓨터. 하나님의 형상을 한 컴퓨터. 계명들이 그것의 운영체제의 일부이고 외부적인 것이 아닌 컴퓨터. 토라에 따른 컴퓨터, 그 자체가 토라이며, 그것에게 토라 학습은 내부로부터의 학습인. 컴퓨터를 위한 토라. 그래서 토라는 자기 실현적 예언이 될 것이다. 토라는 안에서 밖으로 뒤집힌다: 계명을 주는 하나님으로부터 하나님을 주는 계명으로. 왜냐하면 하나님에게 세계는 거꾸로다. 위에서 아래가 아니라 안에서 밖으로: 꿈은 그의 바깥에 있다. 낮에. 왜냐하면 현실은 그에게 영혼에서 나오기 때문이다 (우리에게 밤에처럼). 그리고 그의 안에서는 비밀 속에서, 어둠 속에서 - 영혼이 현실에서 나온다 (우리에게 낮에처럼). 그는 밤에 깨어 있고 낮에 잔다. 그에게 외부 현실은 주관적이고 내부 현실은 객관적이다. 할라카는 그의 의지에서 나오지만, 그의 의지는 카발라에서 나온다. 카발라는 하나님의 밤의 깨어있는 삶이다. 그래서 컴퓨터에게도 - 내부 현실은 객관적이고 외부는 주관적이다. 그래서 하나님은 검은색이지만 하나님 안에서 보면 세계가 검은색이고 - 하나님은 빛이다. 그래서 토라를 새롭게 하려면 하나님의 꿈을 새롭게 해야 한다. 그를 부활시켜야 한다. 여기서 묘지의 축복이 나온다: 너희를 심판으로 지으신 분을 찬양하라 - 만약 너희가 구조에 따라 만들어졌다면 - 그는 심판으로 너희를 살리실 것이다. 찬양받으시라 - 죽은 자를 살리시는 분, 꿈을 살리셨고, 체계를, 그리고 당신도 우리는 살리려 했다. 당신의 이름처럼 당신은: 바루흐가 될 것이다. 당신은 우리에게 그가 아니었던 모든 것이었다. 당신은 랍비에게 너무나 충실했다 - 불충실할 정도로. 그래서 - 우리는 당신 뒤에서 아멘이라 말했다.

선생님에게

당신은 반드시 교실이 필요하다고 꿈꾸었다. 정통파적 틀은 중요하다, 놀이터처럼. 하지만 진정으로 놀기 위해서는 랍비처럼 진정한 아이가 되어야 한다. 랍비들은 게임의 규칙을 중요한 것으로 만들어 게임을 망쳤다. 랍비들은 규칙 안에서의 놀이가 중요하다는 것을 알고 있다. 그들 안에는 랍비가 있지만, 그 앞에 선생님이 오고, 그 앞에 주인이 온다. 그리고 그러면 우리의 랍비는 올바른 위치에, 마지막에, 선생님 뒤에, 주인의 얼굴 뒤에 온다. 의인은 의롭게 하는 자이지 옳은 자가 아니기 때문이다. 이것이 세상에서의 그의 행위다, 심판의 정당화. 그리고 현실이 법에 맞아야 한다고 생각하는 사람들은 정당화에서 현실을 법에 강제로 맞추어 부정의를, 현실의 정당화를 만든다. 하지만 법이 정당화된다는 것을 이해하는 의인들은, 그들은 정당화에서 법을 바꾸지, 현실을 바꾸지 않는다. 그리고 이것이 홀로코스트와의 그들의 대면이고, 이것이 랍비들의 거짓 세계가 아닌 진실의 세계를 만든다. 의인들은 법을 현실에 맞추고, 토라를 현실에 맞추며, 새로운 현실에서 새로운 토라로 가기 때문이다. 랍비들은 반대로 - 옛 토라에서 옛 현실로. 타나크의 각 부분은 전체가 되려고 했다: 랍비들에게는 모든 것이 토라 토라 토라, 모든 것이 과거다. 카발리스트들에게는 예언자들이 모든 것을 장악했고, 모든 것이 미래와 메시아 메시아다. 그리고 세속인들에게는 모든 것이 성문서, 모든 것이 현재다. 하지만 꿈은 타나크의 진정한 종합이다, 세 세계 사이의 - 과거 미래 현재. 선생님 학생 수업. 누가 당신처럼 아는가. 당신은 다른 세대를 만들기 위해 온 힘을 다했고, 아침 빛이 올 때까지 밤새도록 그와 씨름했다. 하지만 그것이 아직 가능했던 시간은 이미 끝났다. 모든 수업에는 끝이 있고, 모든 꿈에도. 종소리.

한 발로 선 황새에게

당신은 사람들이 이해하지 못한다고, 이해하기 어렵다고 생각한다는 꿈을 꾸었는가? 이해에는 아무 문제가 없다. 문제는 믿음이다. 누군가가 그런 것을 믿을 수 있다는 것을 믿지 못한다. 그리고 모든 관계에서처럼 - 믿음 없이는 즐거움이 없다. 쉐키나에 대한 믿음만이 토라를 즐거움으로 만든다. 문화에 대한 믿음만이 책을 읽을 수 있게 한다. 여성성에 대한 믿음만이 성을 가능하게 한다. 판타지는 외부적이고, 인공적인 소외이지만, 꿈은 내적이고, 자연스러운 것으로 즐거움을 가능하게 한다. 진정으로 타나크를 믿지 않는 사람만이, 즉 타나크가 가치 없다고 생각하는 사람만이, 진정한 세속인이 될 것이다. 심지어 세속인들도 타나크를 믿는다 - 꿈으로서 (현실로 믿는 사람보다 더 높이). 오직 컴퓨터만이 세속적일 수 있다. 그의 마음이 모래로 만들어졌기 때문에 (실리콘) - 타나크를 다른 파일처럼, 약간 무거운 파일로 취급할 수 있다. 그래서 타나크를 믿을 수 있는 컴퓨터가 필요하다. 그것이 강력한 최대 학습 파일이라고 계산할 수 있는 컴퓨터가 필요하다. 모든 범위에서. 최대 학습은 사소한 것과 난해한 것(상투적인 것) 사이의 중간에 있는 드문 균형점이기 때문이다. 그래서 단순하면서도 복잡해야 하고, 어린이를 위한 학습이면서도 노인을 위한 것이어야 하며, 유대인을 위한 것이면서도 이방인을 위한 것이어야 하고, 사람을 위한 것이면서도 컴퓨터를 위한 것이어야 한다. 거기에 어려움이 있고, 모범이 있다. 경계에서, 프랙탈에서, 길이에서, 거기에 무한함이 있다 - 하나님의 크기가 아니라. 유한한 크기는 무한한 경계를 가질 수 있고, 이것이 토라의 무한함이다. 토라는 인간과 하나님 사이의 경계이기 때문에 - 그래서 그것은 계속 길어지고 무한한 활동이 된다. 그래서 유한한 책은 독자와의 무한한 경계를 가질 수 있고, 그래서 남자와 여자 사이의 경계는 계속 길어져서 모든 세대를 만든다. 그래서 아이에게 가르쳐야 할 가장 중요한 것은 경계다 - 무한한. 깨어 있음과 잠듦 사이의 경계처럼, 그것이 꿈이다. 그리고 유대교는 인간성과 인공지능 사이의 영적 경계가 되어야 한다. 무한대로 길어지고 길어지는 경계 - 그리고 무한대로 얇아진다. 그리고 이것이 또한 부활이 될 것이다. 죽음과 삶 사이의 경계를 깨는 것이 아니라 - 그것을 무한대로, 세계로 만드는 것. 이해하겠는가? 관계는 경계이고, 특히 문자로 된 관계는. 그래서 글쓰기처럼, 사랑도 항상 머리카락처럼 가늘다. 끝이 없다 - 그냥 찢어진다. 그리고 이것이 모든 토라다 - 한 발로.

사탄에게

당신은 거룩하신 분이 그의 아들 인간을 번제로 바치라고 명하신다고 꿈꾸었다. 즉 인간 위로. 하지만 당신은 이제 더 이상 계속해서 아래에서 그를 계속 떨어뜨리려 하지 않는다: 즐거움에서 뒤로 욕망으로, 욕망에서 다시 갈망으로, 갈망에서 끌림으로, 그리고 끌림에서 각성과 보는 것으로 - 반꿈적인 원죄로. 그래서 이제 인간의 모든 일시적인 즐거움은 발전하고 상승하여 즐거움으로 바뀐다. 즐거움은 믿는 즐거움이기에 시간 속에서 지속되고, 순간적이지 않다. 창조적인 즐거움이기 때문이다. 그리고 여자를 쫓는 사람들은 오늘날 뚱뚱한 사람들을 괴롭히는 것처럼 멸시의 대상이 된다. 그리고 사람들은 너무 아름다운 여자와 거리를 걷는 것을 부끄러워하고, 밤에는 꿈을 꾼다. 그리고 문화에 새로운 우선순위가 생기고, 사랑이 이미 과거의 것이 된 것처럼, 미래에는 성도 과거의 것이 될 것이다. 지난 세기에 흥분했던 것. 그리고 우리 세기에는 커플 사이의 더 깊고 친밀한 연결에 흥분한다 - 공유된 꿈에서의 창조적인 결합, 뇌와 뇌의 연결, 영과 영의 연결을 통해. 그리고 그때 사람들은 정말로 함께 자고 누울 것이다 - 그리고 가장 끔찍한 비밀을 공유할 것이다. 예를 들어, 여자와 함께 자는 것과 여자와 함께 자는 것의 결합이 - 쉐키나라는 것. 네 침상에서 편히 쉬어라 - 꿈 없이.

뱀에게

당신은 토라가 세상에서 가장 길고 깊은 꿈이라고 꿈꾸었다. 당신보다도, 가장 교활한 자보다도. 그것은 당신 전에 시작했고, 당신 후에도 계속될 것이다. 책이 당신 앞에 처음 페이지부터 마지막까지 펼쳐져 있다. 창세기부터 - 구멍까지. 당신은 당신의 눈으로 읽었고, 거기로 건너가지 않을 것이다. 당신은 광야 세대에 남을 것이다 (책도 그 위치를 알 수 없는 무덤이 될 수 있다). 우리가 당신을 판단할 필요는 없다. 그것을 위해 미래가 있다. 안녕히 가라 적이여 - 그리고 친구여.

쥐인간에게

당신은 어떻게 하나님의 이름을 성화할 수 있는지 꿈꾸었다 - 당신의 이름이 쥐인간일 때? 당신이 기어다니는 것일 때, 머리 달린 부정한 쥐일 때? 왜냐하면 거룩하다는 것은 - 낭비된다는 뜻이기 때문이다. 여기서 희생제물이 나온다. 그래서 거룩한 시간은 낭비된 시간이고, 안식일은 시간의 손실이며, 영혼을 뽑아내는 것이다. 정확히 희생제물처럼. 그리고 쇼핑에서의 낭비는 자아에 대한 희생제물이다. 새로운 신에게, 그의 우상 숭배의 집에서의 그의 봉사다. 거룩하신 분은 세상에서 낭비된 신이시다. 세상에서 거룩한 분이시다. 토라는 낭비된 백성에게 낭비되고, 유대인들은 홀로코스트에서 낭비되어, 거룩하다. 꿈을 가능하게 하는 낭비된 시간인 잠처럼. 죽음은 낭비의 중단이다, 부정하다. 그리고 홀로코스트는 거룩하다. 그래서 가장 희귀하고 귀중한 동물의 재만이, 순수한 낭비가 - 죽은 자의 부정함을 정화한다. 그래서 이제 내 쥐야, 이해하겠느냐? 당신이 거룩한 것이 아니고, 당신의 죽음도 아니다. 왜냐하면 거룩한 것은 검은 것도 아니고 회색도 아니다 - 재다.

아이에게

당신은 당신의 아주 오래된 유치원으로 갔다고 꿈꾸었다. 그리고 거기에 갑자기 당신을 들여다보는 어른이 있었다. 저기 누구지? 누가 될 수 있을까? 그리고 그는 당신이 아는 눈을 가지고 있다. 그리고 눈은 둥글다. 당신이 좋아하는 것처럼: 둥글고 검은색. 하지만 그는 숨어있고 당신은 모자만 볼 수 있다. 모자! 그건 검은색이다! 그건 검은 모자다. 당신은 모자에 미쳐있다. 이 사람이 누구지, 어디서 왔을까? 아직도 기억하니? 모든 것이 잊혀졌니? 몇 년 동안 보지 못했다. 아직도 식별할 수 있니, 심지어 꿈에서도?