ハアレツ紙がビビを生んだ - 第一部：笑えない話

ビビ現象がイスラエル社会を支配することを阻止できたのは、たった一つのことだけでした。ビビはユダヤ教の病弊の化身です - 被害者意識、異邦人に対する傲慢さ、受動性、大声で叫ぶ傾向、神経質な恐れ - そのため、彼の人物像は、イスラエルの精神に対するユダヤ的魂の支配に完璧に適合しています。彼に欠けているのは一つの古いユダヤ的要素だけで、それこそが彼の敗北につながる可能性があったのです。そして、まさにその要素がハアレツ紙には完全に欠如していたのです

聖地におけるユダヤのユーモアの死。あなたがたのコケコッコーはどこに？ (出典)

ビビは完全に滑稽な人物です。この主張は証明を必要としませんが、逆説的なことに、証明することもできません。これが見えない人を説得しようとしても無駄です。滑稽な人物に対する議論は、かえってその人物を真剣に扱い、正当性を与えることになります - これこそがハアレツ紙の第一次ビビ政権以来のヒステリックな議論が行ってきたことです：ビビのジャンルを変えてしまったのです。骨の髄まで喜劇的な人物（妻に支配される夫という設定まで含めて）、イスラエルの政治家に関するハノッホ・レヴィン[訳注：イスラエルの著名な劇作家]の戯曲から飛び出してきたような人物が、リアリズムに変わってしまいました。このような人物に対して、実質的な議論からむしろ強くなってしまう存在に対して、効果的だった唯一のレトリック手段があったのですが、それがまさにハアレツ紙から完全に消し去られてしまいました：ユーモアです。

どこかの忘れられたジャーナリズムの聖書には、きっとこの古い処方箋が書かれているはずです：これほどまでに道化じみた指導者に対処するには、彼を笑いものにすることです。このような場合に効果的な道具は、風刺とパロディーであるはずでした - 現在のハアレツ紙では想像すらできないような文章形式です（ビビの時代が要求したような主要ページの中心的ジャンルとしては確実に）。過去10年間、この新聞に才能ある風刺作家は一人もいなかったのでしょうか？（まあ、強いて言えば「黒丸」のコラムくらいでしょうか）。炎を上げることと正面衝突から生きている者に対しては、鋭い社説は役に立ちません。必要なのは、蛇のように下から噛みつく、毒のある予想外の風刺です。ハアレツ紙は、この意味で極左的な指標であるべきでした。なぜなら、他のどのメディアもハアレツ紙以上にビビに対して悪意を持つことはないからです。しかし、ハアレツ紙は全く悪意を持たず、代わりにビビの土俵で戦い - そうすることで、道化を暴漢に変えてしまったのです。

ビビはどの打撃からも強くなって出てきました - なぜなら口に残るのは憎しみだけだったからです。彼に対するどの議論からも、彼を形作る反対意見だけが残りました - なぜなら文章から残るのは感情だけ（論理ではなく）だったからです。そして、どの批判からも - 批判的な態度の魅力のなさだけが残りました。右派は、左派とその機関紙が怒っているのを見て - 「ざまあみろ！」と言ったのです。もし誰かがあなたに対して復讐心から動いているなら、最後にすべきことは、それがどれほど辛く傷つくかを見せることです。その人は続けるでしょう！ハアレツ紙の苦しみと叫びの言説は、ビビを左派を本当に苦しめ痛めつける存在として構築してしまいました。

高尚さを装う空虚さと滑稽さの間には一歩しかありません - そしてハアレツ紙は頑固に（そして不必要で一方的な公平さで）その一歩を踏み出すことを拒否しました。「ハオラム ハゼ」[訳注：かつての左派系週刊誌]はどこに、ハアレツはどこにいるのでしょう？イスラエルのカール・クラウス[訳注：オーストリアの著名な風刺作家]はどこにいるのでしょう？「ハバルヴァズ」[訳注：風刺雑誌]はどこにいるのでしょう？どうして首相のパロディーのような存在が永遠の首相になってしまったのでしょう？おそらく、他のどの政治家よりも10倍誇張されたパロディーだからこそでしょう。しかし、真面目な議論では、道化は必ず勝利者として出てきます。ビビの途方もない誇大さ - その背後の行動の空虚さとは完全に切り離された - が突然現実に意味を持つものとして捉えられ（はい、ポストモダニズムです）、彼の異質さ（そして私たちの生活に入ってきた時、ビビは完全に異質で奇妙でした - アメリカ的な嘘つきの突然変異のような、ここには属さない存在）が標準になってしまいます。でも、彼は滑稽なのです！

常に軽蔑的な目配せだけが、これを思い出させることができたはずですが、ハアレツ紙の目は恐怖の眼差しに忙しすぎました。ビビの人物像は歴史に完全に滑稽な存在として記憶されるでしょう。リアルタイムでこの道化を楽しまなかったのは、なんと残念なことでしょう！扇動者には自身の力はありません - 言説を変える能力以外には。これは、それを笑う人には効かない毒であり、だからこそパロディーは単なる笑いの問題ではないのです - それは古代の抗ビビ薬なのです。パロディーはアテネで民主主義と共に成長し、最初の輝かしい成果を上げました。類似した歴史的条件があったにもかかわらず、ファシスト的支配者がイギリスやフランスで台頭しなかった理由は、これらの国民にユーモアのセンスがあったからだという真剣な歴史的主張さえあります - 世界で最もユーモアのない二つの民族である、ドイツ人と日本人とは対照的に（日本のジョークを聞いたことがありますか？）。パトスの滑稽さは、普通の（そしてより肛門期的でない）民族には単に通用しなかったでしょう。

ビビはこの観点から見ると巨大な風船ですが、ハアレツ紙は針一本も提供できず、右寄りの他のメディアは試みる必要性すら感じませんでした。イスラエルには本質的なパロディー的言説が存在しません。風刺は、一本の成功した風刺動画が千の意見記事に匹敵するにもかかわらず、ジャーナリズムの血液循環の一部ではありません。そしてこうして、非常に低レベルのユーモア動画（その主な効果は地位を下げることです - ほら、首相がオムレツを作っている！）を持つビビが、突然クール、賢く、革新的に見えるようになりました。空のゴールに得点するのは簡単です - そしてハアレツ紙のゴールは決して笑うことはありません。ビビに対してもそうですし、自分自身に対してもそうです（これも害にはならなかったでしょう - なぜなら風刺の不在により、ビビに続いて左派も完全に滑稽になり、独善的で誇大になったからです）。

これらすべては、ユダヤ人が実は素晴らしいユーモアの文化的伝統を持っているにもかかわらず起こりました。このユーモアは、おそらく彼らの深い問題点と弱点に対する解毒剤かもしれません。例えば、アメリカのユダヤ人は世俗的リベラルなユーモアで世界をリードしているかもしれません（そして実際、そこでは若い世代は政治的に全く異なって見え、民主党/民主主義に希望があります）。ユーモアはイスラエル人にとっても非常に重要です。イスラエルの人々はシャロンをまさにそのユーモアのセンスのために大好きでしたし、イスラエルの精神は「ずる賢さ」を愛しています。しかし、ハアレツ紙には過去10年間ほとんどずる賢さがなく、そのため左派からはずる賢さを精神とし言語とする政治家も育ちませんでした。左派は - 真面目で眉をひそめています。右派は - 笑い、ウィンクを送り、楽しんでいます。右派が勝つのは不思議でしょうか？どちらの側に加わりたくなるでしょうか？ハアレツ紙を読むことは酢の桶を飲むようになりました。若者はクールな側にいたがり、今日では左派よりも右派の方がクールなのです。こうして文化戦争で次世代を失うのです。

トランプは、おばあちゃんを笑わせるような対立候補に対してスタンドアップコメディアンのような存在でなければ、権力を握ることはなかったでしょう。ヒラリーがジョークを言うところを想像できますか？ユーモアは、ジャーナリズムや整然とした議論の余分な付属物ではありません - それは本質です。なぜなら、それは遠く離れた立場が合意に達することを可能にするからです - 笑いの社会的共通項は、論理的または価値的な共通項よりもはるかに広いのです。ユーモアは相手側に浸透することができ、ユーモアの決定的な政治的役割は、おそらくホモ・サピエンスに特有の現象としてのその存在自体を説明するものかもしれません。公に笑われた人 - これは最も屈辱的な社会的非難であり、一方で効果的なユーモアの使用は、聴衆の前でのカリスマ性と社会的機能の頂点とされ（決して簡単ではありません！）、今日のマスメディアでは - 政治的機能の頂点です。これは単にガムの下の片隅のジョークではなく、トップニュースになりうるのです - 読んで楽しい報道では。ハアレツ紙で面白い見出しが最後にあったのはいつでしょうか？プリムの祭り[訳注：ユダヤ教の祝祭]でさえパロディー版を発行しません。エイプリルフールもありません。そして存在する貧弱な風刺はジョークです。ビビはハアレツ紙が酸っぱいキュウリだと笑い - そしてハアレツ紙は本当に酸っぱいキュウリなのです。面白くないですか？

ハアレツ紙と左派では、批判性とラディカル性が知的資本として取引される一方で、ユーモアと機知は「真面目でない」として軽視されています。しかし、批判性（単に既存の方向に反対すること）やラディカル性（単に既存の方向を極端にすること）ほど簡単なものはありません。それに対して創造性（予想外の新しい方向性）は異なり、その頂点がユーモアです（予想外のものと批判的なもの、さらにはラディカルなものを組み合わせ - 方向性ではなく視点を変える一種のひねり：「逆転の発想で攻めた」）。ハアレツ紙のジャーナリストはほとんどジョークを言いません。遊び心のあるキャプションは絶滅危惧種です。画像は読者にウィンクを送りません。見出しさえも機知に富んでいません。面白い文章は、文学においても評価されず、そのためイスラエルの「真面目な」文学は完全にユーモアを欠いています。批判的なものを高尚とし、ユーモアを低俗とする見方が常にあります（逆です！）。

左派にユーモアがあれば、ポリティカル・コレクトネスは存在したでしょうか？確実にありえません。それは完全に滑稽な現象であり、あらゆる思想的独裁と同様です。同じように - 必ずしも失敗した指導者が追放されるわけではなく、国民の目に滑稽に映る者が追放されるのです。だからこそ独裁者はユーモアをとても恐れるのです。なぜなら、彼らの永遠の支配を最も危険にさらすものは、大胆で効果的な風刺家だからです。ここで半世代もの間、「ビビ」という名前自体がパロディーであるような、とてつもなく滑稽な支配者が統治しているという事実は、イスラエルのメディアにおけるユーモア的ジャンルの衰退のためだけなのです。

ジャボティンスキー[訳注：シオニズム運動の指導者]が、その主要な小説「サムソン」で聖書的人物サムソンを通じてシオニズムに残した遺言は、民への最後の願いとして：「私の名において彼らに伝えよ、二つではなく三つのことを：鉄を集め、王を立て、笑うことを学べ」というものでした。サムソンはペリシテ人と戦う民に対して、優れた軍事技術を作り出し、強力な政治的支配を確保するだけでなく、民の復興に不可欠だと考える意外な第三の要素を強調しています。確かに、遺言の最初の二つの部分は実現しました。しかし、それらは第三の要素なしではかなり悪い結果になってしまいました。