若き猫としての芸術家の肖像
猫の割礼式で尻尾を切られ、サタン教団に焼かれて黒くなり、タイ人労働者に焼かれそうになったところをかろうじて助かったものの、パレスチナ人労働者にユダヤ人の猫として刺され、その傷から書き始めることになった。そうして私は実は性的暴行を受けた雌猫で、黒い円の穴から書いているのだと気づいた
著者：知的ゴミ箱
私は猫になって世界の一部になりたいという夢を見た。通りの人々は私の鳴き声を聞くが、誰も耳を傾けない。世界は猫に語るべきことがあるなど信じていない。カフェでパソコンを見かけると、飛び乗って足で書こうとするが、すぐに追い払われ、入力したものは消される。世界はもう書こうとする猫を必要としていない。人間の偽名で新聞に投稿しても、猫の偽装が透けて見え、本物の猫の苦しみを利用しているとされ、世界には想像上の不正に対する鳴き声など十分あると言われる。彼らが聞きたいのは、猫の割礼式で尻尾を切られ、サタン教団に焼かれて黒くなり、タイ人労働者に焼かれそうになったところをかろうじて助かったものの、パレスチナ人労働者にユダヤ人の猫として刺され、その傷から書き始め、そうして私は実は性的暴行を受けた雌猫で、黒い円の穴から書いているのだと気づいた、という話なのだ。
こうして私が世界に送る手紙はすべてゴミ箱に捨てられ、私のもとに戻ってくる。私はまた上に送り返し、また捨てられ、また戻ってくる。このループは、ついにある編集者が私を憐れんでヒントをくれるまで続く：知っていることを書きなさい。彼らが猫に分かると思っていることを書きなさい - そうすれば成功した作家とみなされる：ゴミ箱からのモノローグ。通りでの生活について、底の底への転落について、カエルの腹の中へのロマンチックな沈降について書きなさい。歩道について書けば、本物の作家としての評判を得られる。そこで私は彼の好みに合わせて、ゴミの中での様々な陰謀についてのコラムを始める。最初のコラムは、決して仕返しをしないために皆に虐待される傷だらけの打ちのめされた猫について書く。その猫はイエス猫と呼ばれている。
私はイエスにインタビューする。片方の頬と4分の1の尻尾しかない猫で、誰もが叩く袋叩きの猫、10匹分の苦しみを背負う猫に、読者の好む挑発的な質問をする：教えてください、なぜキリスト教徒はユダヤ人を憎むのですか？なぜ私たちに暴力的なのですか？反ユダヤ主義の理由は何ですか？そしてゼーゼー言うイエスは私に言う：反ユダヤ主義の起源について話してあげよう。イエスは権力への抵抗だった。それが彼の本質であり、世界への福音だった。そして彼の悲劇は - これは忘れられているが - いつものように権力が勝利したことだった。しかしその時、歴史上特別なことが起こり、それがキリスト教を生み出すことになった。確かに権力は勝利し、他のどんな場合でもそれで終わりとなり、イエスについて二度と聞くことはなかっただろう。しかしその時、これが復活の奇跡だったのだが、精神を通じて、信仰を通じて、世界史上最も強大な権力であったローマ帝国に対する復活があり、最後には驚くべきことに、前例のないことに - 精神が権力に打ち勝った。私を十字架にかけたローマ人たちが - キリスト教に改宗した。しかし、巨大な皮肉として、最終的に精神は徐々に権力となり、教会自体が巨大な権力となり、結局また権力が勝利する。分かるかい？ついてこれるかい？そして誰に対して勝利するのか？元々の精神に対して、私のユダヤ教に対してだ。そして歴史を通じて何度も何度もそれを踏みつける。ユダヤ教は圧倒的に優勢な権力に対する精神の力によってのみ生き残り、それは権力に対する精神の控えめな勝利となり、そのため腐敗することなく、徐々にその精神は強まり、ヨーロッパで中心的な存在となっていく。すると権力は反動として何をするのか、最も巨大で狂気じみた暴力と支配の爆発として何をするのか？それを十字架にかける。権力はヨーロッパのユダヤ精神を物理的に抹殺する。そして今、最も皮肉な、そして故に最も歴史的に典型的な展開として何が起きているのか - ついてこれるかい？元々の精神自体が権力になってしまう！そしてそれによって世界中の精神の人々を失望させる。これがイスラエルが嫌われる理由だ。分かるかい？
新聞の読者は私の知的で時事的な記事に大変満足し、評論家たちはこう書く：これはビビ[訳注：ベンヤミン・ネタニヤフ元首相の愛称]時代についての素晴らしい作品だ。ビビについて、彼がいかに迫害されていると被害者を演じ、いかに自分が最も本来の精神だと思っているからこそ最も権力的になり、実際にはゴミ集団のリーダーであり、反ユダヤ主義に依存し、それゆえに反ユダヤ主義を助長している - このゴミの循環について、作者が独創的で成熟した寓話で暴露した最も的確な作品だ。この猫はどこにいたんだ？ゴミ箱にいたなんて何という損失だ。こんな文学的発見をゴミの中で見つけられて何という幸運だ。
二番目のコラムは特別な猫についてだ。常に名誉の争いに巻き込まれ、一つの鳴き声がすぐに喧嘩に発展する猫 - そのため目と手を失っている。ムハンマド猫だ。私は命がけで、ジャーナリストとしての勇気ある功績として、恐ろしいムハンマドに質問する勇気を持つ。彼はゴミ箱の端に座って傷を舐めている。（4匹の雌猫と結婚している）奴隷の名誉をめぐる戦いの後だ。私は質問してすぐに逃げる：教えてください、なぜイスラム教徒はユダヤ人を憎むのですか？なぜ私たちに暴力的なのですか？反ユダヤ主義の理由は何ですか？ムハンマド猫はゴミ箱の上に登り、ムアッジンのように自分の教義を鳴き叫ぶ：待ってろよ、臆病な猫の姿をしたユダヤのネズミめ - 私の腕の力と知的な力と批評的な爪の鋭さを見せてやる！まず説明させてもらおう、鼻水垂らしのユダヤ人よ、世界の基本的な区分は心理的な固着によるものだ。それが民族の善し悪しと、何に興味を持ち、どう行動するかを決定する。肛門期の民族：富（プロテスタント）。性器期の民族：セックス（カトリック）。男根期の民族：名誉（イスラム）。口唇期の民族：アフリカと第三世界。彼らは最も原始的で、まだ最も基本的な欲求である食事の段階にいる。そしてユダヤ民族 - それは超自我の民族だ。超自我への固着があり、だから他のすべての固着を抑圧するので皆に嫌われる。
私たち男根期のアラブ人を、あなたがたは割礼で去勢し、私たちのムアッジンの塔が夜中に叫びたいときに - あなたがたはそれを黙らせる。モスクがそう呼ばれるのは、すべての男が自分の塔[訳注：アラビア語で「マスジド（モスク）」は「サジャダ（跪く）」から派生]に跪拝してほしいように、私たちが跪拝する塔だからだ。あるいはユダヤ的な告白と悔い改めでカトリックの民族のセックスを台無しにしたように。今では女性の穴に入るだけでは済まず、道徳的な意味を持たねばならない。否定的か肯定的か、フェミニストか男性優位主義者か、資本主義か社会主義か、すべての性交でビビに賛成か反対かのどちらかになる。そして社会主義やマルクス主義や貧者への施しや罪悪感で、プロテスタントから財産蓄積の喜びを奪ったように。お尻さえも道徳的な問題にしてしまった。もはや黄金の卵を抱えて温めることを適切に楽しむことができない。これこそが、あなたがた超自我の問題だ。基本的なあらゆる喜びを台無しにする。第三世界からは、あなたがたのユダヤ的ハリウッドイデオロギーで、単純な生存と物理的存在の喜びさえ奪った。今や一口ごとに西洋の皿を羨み、移民を望み、人生が生きるに値しないものとなっている。要するに、あなたがたは物理的世界に対する精神世界の陰謀だ。インターネットの議定書はユダヤ人の陰謀だ - コンピューターのマウスもそうだ！
読者たちは我を忘れ、評論家たちは口を揃えて賞賛する：これは私たちの心の血の問題について書かれた最も深い作品だ - 私たちはこのような炎を放つ記事を何年も待っていた - ラビンについて。ついに誰かが、あの卑劣な殺人について語るべき方法で語った。左派の道徳的な灯台として、右派のムアッジンの扇動に対して。平和に対する暴力がいかに、寛容なアシュケナジムに対するテロリスト的なミズラヒがいかに、殺人が固着から生まれるかについて。銃がいかにファリック・シンボルとしてラビンの体を後ろから貫き、彼を肛門的シンボルに変えるか。稀な口唇的発作で平和の歌を歌った直後に。そして私たちに常に掘り返すのが心地よい性器的な傷を作り出す。この猫は大きな声で、躊躇なく鳴くことなく宣言する：右派が有罪だ！右派はアルロゾロフ殺害[訳注：1933年のシオニスト指導者暗殺事件]、ラビン殺害、そしてタイル・ラダ殺害[訳注：2006年の少女殺害事件]の罪を負う。この記事は、特に殺害の記念日に近い時期に出版されたこともあり、無数の共有を獲得する。
追い風を受けて、私は再び民衆の中へ、つまりゴミ箱へと降りていく。そこで私はモーゼに出会う。手入れの行き届いた家猫で、ゴミ箱の上のベランダに座って安息日の魚を食べている。ゴミ箱の猫たちが皆その匂いで発狂している間に。私は彼に尋ねる：モーゼ、なぜユダヤ人は嫌われているの？モーゼは言う：占領のせいだ。そして魚の世話に戻る。その答えに私は衝撃を受け、別の方法を試みる：なぜユダヤ人は自分自身を嫌うの？モーゼは言う：それについて詩を書いたんだ。聞きたいかい？私は言う：今、詩なんて？モーゼは言う：芸術的に表現させてくれ。これは安息日の歌だ。私の女主人はガザの海の歌[訳注：出エジプト記の「海の歌」をもじった表現]が大好きなんだ（あれは私が書いたんだよ、知ってた？）。これが私の新作だ。聞いてくれ。そして彼はベランダからオペラ歌手のように鳴く。恋人の窓の下で求愛する歌手のように。ただし逆で - 彼がベランダにいて、印象づけようとしている雌猫がゴミ箱にいる。そして主導的な知識人のように、ゴミ箱の物理的な上で、たくさんの風と鈴の音を立てる。これが最も成功する求愛方法だから...これが詩だ（彼は新聞に送って、近日中の返事を待っている）：
占領の終わり
また占領への涙が/驚きも新しさもなく/正義の祝祭は/正当性を祝う/癒せぬナクバは/過ぎ去る愛のように逃げ/顔には失望だけが/シムリンで満ちたクーフィーヤのように/デモ参加者は皆黙り/批評家たちも黙り/鳩たちは飛び去った
真実も/虚構も/あったことは/あった/無への執着/そしてまだあなただけ/また占領への涙が/そして闘争は、もはや決意なく/あなたの唇で窒息し/あなたのくびきから別れ/歪みは終わる
観客は大いに失望する。失態だ。共有はほとんどない。評論家たちも意見が一致する：これは使い古された平凡なテーマのコラムだ - ゴミの中の猫の生活について。また夢と夢からの目覚めについてのキッチュだ。そう、黒であることは実は猫であることだという話だ。毛皮と尻尾があなたを黒い帽子の中に住む者にする。毛深いシュトライメル[訳注：ハシディム派ユダヤ教徒の帽子]としての芸術家の肖像。特に独創的ではない。テーマが尽きて自分自身を死ぬほど再利用しているようだ。彼は本当にゴミ箱から出ることができなかった。なぜなら彼はゴミ箱だからだ。それが彼の正体で、それが彼の本質で、彼は自分自身を超えて - 私たちのような人間になるほど - 才能がないのだ。
