レイプについてどう思いますか？

メディアはどのようにしてアラブ人との紛争を無限に複製し、対立を生み出しているのでしょうか？それは単に、紛争が物語として関係者を動かすからです

ヨーロッパのレイプ (出典)

私は夢で、レイプについての意見を聞かれました。私は尋ねました：それは罠の質問ですか？そして今や、その声はより明確に、女性的になりました：レイプについての意見を述べるのが、そんなに難しいのですか？私は答えました：その質問自体に反対です。そして女性の唇がさらに近づいてきました：あなたはレイプを非難することさえできないのですか！レイプに反対だと言うことすらできないのですか？私は言いました：なぜレイプという言葉を私の口に入れようとするのですか。私はこのような物事の提示の仕方自体に反対です。そしてインタビュアーは尋ねました：今こそあなたを捕まえました。レイプ、明確な暴力行為、なのにあなたはそれをレイプと呼ぶことに反対するのですね！占領[イスラエルによるパレスチナ占領]という言葉に反対するだけでなく、占領について話すことも拒否し、レイプという言葉にも反対するのですね。私は言いました：

私はそれに答えることができません。なぜなら私たちは同じ前提を共有していないからです。もし今から5分間、邪魔をせずに聞いていただければ、なぜ私が答えたくないのか説明します。レイプは、男女関係が暴力的になっていく傾向の表れに過ぎません。これは現代メディアが様々な集団を互いに対立させる傾向の一部です：子供対親、右派対左派、世俗派対宗教派、貧者対富者、アラブ人対ユダヤ人。これがメディアの深層構造です - 対立です。そしてこれは結局、物語的、文学的な誤りによるものです。これらの人々の一人に物語の作り方を尋ねれば、すぐに対立について語り、それが中心だと言うでしょう。しかし、興味は全く異なる方法で生まれることができます。闘争の不確実性や緊張によってではなく、秘密によってです。二つの側の間の緊張ではなく、内と外の間の緊張によってです。そして秘密を忘れた文化は、暴力の競争に変わってしまいます。

義人[ツァディク]の役割は現実に秘密を注入することであり、悪人の役割は暴力によって現実を平板化し、物語を単純化し、外面的な側面しかない物語、フェイスブックのような物語にすることです。だからこそ、新しいゾーハル[神秘的なユダヤ教の文献]の執筆によって、内なる書物によって戦わなければなりません。ただし逆に、闇の書として。これが文化の大きな使命です。右と左の手の世界から、暴力と対立の世界から、基礎の世界、結合の世界へと降りていくこと。それは内と外の世界です。

レイプはまさにその反対です - レイプの根本的な問題は何でしょうか？それは内面を外面に変え、平板化する（議論自体も含めて）ことです。内なる意志を外から強制することです。あなた方の思考の暴力も同様です。深み（これは性的な願望 - 秘密への願望です）を許さないため、秘密の教えによって戦う必要があります。ローマが剣闘士の戦いに堕落し、そしてキリスト教が代替案を提示し、外的な戒律を内的な戒律に置き換え、肉体の外的な流血を内的な流血に変えたように。今日のユダヤ教は、新しいキリスト教、テクノロジー的なキリスト教を生み出す必要があります。

現在のテクノロジーの状況では、すべてのテクノロジーが道具、つまり手の問題であり、その手はすべてに及び、すべての手がそれに及びます。扇動者たちがあらゆる分野で繁栄しているのは、それがメディアの本質だからです。だからユダヤ人がすべきことは、現在のメディアで扇動者たちと戦うことではなく、メディアを変えることです。「略奪者たちがあなたの略奪者となるだろう」。テクノロジー的なキリスト教は、手の世界（これは実践的な戒律の世界であり、また法と暴力の世界でもあります）を、頬と愛の世界に置き換える必要があります。そしてそのようなキリスト教は、以前のキリスト教が旧約聖書から生まれたように、カバラー[ユダヤ教神秘主義]から生み出すことができます。世界全体を内面へと移行させること。問題は外部のテロではなく、人間の内部のテロであることを理解すること。意志に反する外からのレイプではなく、意志の内部のレイプ、内からのレイプ、たとえばあなた方の洗脳のようなものです。

善悪そのもの、最も単純で悪名高い物語は、それ自体が邪悪さです。右手と左手です。一方、義なる行いは、性的な行為を通じて内的な生命、つまり秘密を創造することです。つまり、美的に、芸術的に対立を排除する必要があります。アリストテレスが機械仕掛けの神[デウス・エクス・マキナ]に対して行い、ギリシャ文学を世俗化したように、そしてモーセが魔術師たちに対して行い、十の災いで彼らを嘲笑し、古代世界の主要な文学ジャンルである魔術文学を無力で退屈なものにしたように。同様に、対立を物語の手段として美的に否定し、安っぽく惨めなもの、興味のないものとして非難する必要があります。

メディアはどのようにして紛争を無限に複製し、アラブ人との対立を生み出しているのでしょうか？それは単に、対立が物語として関係者を動かすからです。文学的に、そうしてのみ、それは民族の物語になることができます。もし例えば、魔術の物語を売ろうとしても、それは死んだジャンルであり、ファンタジーとみなされるため、うまくいかないでしょう。一方、対立はリアリズムとみなされます。千年の間、教会は説教や脅し、天国と地獄のようなジャンルで世界を動かしてきました。そしてそれらが芸術的に嘲笑されるまで、それは完全に機能していました。今では誰がそれを信じるのか想像もできないほどです。それは単に私たちの美的趣味が変わったからです。同様に、いつの日か、誰がこの紛争を信じていたのか、なぜ人々が同じ空虚な物語を無限に繰り返す、この退屈なメディアを消費していたのか理解できなくなるでしょう。中世の詭弁的議論の山が私たちには滑稽に見えるように。かつて人々はそれについて殺し合いましたが、今では詭弁のジャンルは死に、歩く死者のような教授たちだけがそれを読むことができ、しかも彼らは現代の力と対立の物語に変換しなければ読めません。このように聖書は周囲の異教文学を退屈で反復的なものにし、勝利しました。

何かが反復的に感じられるとき、それはあなたがそのジャンルから抜け出したことを意味します。それはもはやあなたを動かさないのです。だから私たちの大きな希望は、紛争に興味を持たない人々です。そしてそれがすべての人々になったとき、紛争は死ぬでしょう。平和への希望は、紛争がすでに退屈に感じられ、世界もそれに飽きてきていることです。大きな問題は、左翼、右翼、テロリストたちがまだ協力して、それを興味深いものにしようとしていることです。占領にあくびをする人は平和への一歩であり、占領に刺激される人は紛争への一歩です。眠り、夢を見る必要があります。平和は戦争が退屈で死んだときに訪れます。ドイツ人はもう第三次世界大戦を起こすことに興味がありません。一度、二度やって、要点を理解しました。戦争がどのようなものか、本当に興味を持つドイツ人はもういません。カップルは解決策を見つけたときではなく、喧嘩に飽きたときに喧嘩をやめるのです。

だから過去のすべての紛争は経済的背景で説明され、現在のすべての紛争は本質的な背景で説明されます。人々は、エジプト人がヒッタイト人と戦ったのは経済的理由ではなく、本質的な理由だったことを理解していません。しかし、彼らの目には狂気じみて見える本質的な理由を理解できないため、すべては力と経済と影響圏と税金に還元されます。はい、もちろん。税金のために戦ったのです。人々は何のために戦っていたのかわからなくなったときに戦うのをやめます。ドイツとフランスのように。紛争が死ぬためには、紛争の物語が死ぬ必要があります。解決策に到達するのではなく、問題自体が興味深くなくなることです。世俗的な人々でさえ、本を書くとき、口を開けば直ちにアラブ人について、またはレイプについて、またはこのジャンルの何らかの紛争について話し始めます。文学はあなた方に興味がないのです。アラブ人とレイプだけです。そしてそれが実は全体の問題なのです。