鳥は罠から逃れた

精神的にも物質的にもフェイスブックが衰退する中、私たちはフェイスブックの罠から離れ、オリジナルコンテンツにより適したツイッターに移行します。「国運の衰退」のフォローを続けたい方は、私（編集者）の新しいツイッターアカウントにご参加ください。罠は壊れ、私たちは逃れました

フェイスブックのプライベートグループ

フェイスブックによる「国運の衰退」サイトの不当なブロックにより、フェイスブック全体から数百のリンクと共有が削除されたため、私たちはグループを作りました - 閉じこもるために。フェイスブックに対する私たちの立場は活動開始以来変わっていません：敵の陣地で戦うためだけにそこにいます。フェイスブックは文化的犯罪組織であり、私たちへのブロック - 警告や公式な説明もなく、異議申し立ての機会もないという不当なものですが - は、その罪の中でも小さなものに過ぎません。しかしもちろん偶然ではありません。大衆の文法はオリジナリティを嫌います

ベジナチベジナチベジ

モラル説教の苦痛を笑いものにする別のテクノロジーについて - そして真の道徳的行為を構成するもの

フランス革命は予算危機だった

ポピュリズムが王に及ぼした被害について

タバコ会社は気候変動をどのように救うのか？

破滅の予言に対する破滅の予言

封建国家での生活

国家への信頼が必要：コロナは、イスラエル国家への信頼喪失の転換点となり、ユダヤの歴史的伝統に従って内部からの崩壊を想像することを可能にしました。私たちは決して近代国家ではありませんでした

民主主義の未来は資本主義に依存する

バランスはダンスに依存：世界の民主主義秩序は、アメリカが十分にゆっくりと衰退し、インドが十分に速く台頭することで、抑圧的な中国が途中で世界の主導的大国になることを防ぐことにかかっています

ヨシェバ・セメット・シェインベルグ対エルール[訳注：ユダヤ暦の月]

研究者、教育、詩、ヘブライ語、新しい - どんな順序でも。そしてフェイスブックで最も深い詩の議論の壁について

小さなシャブタイ：ナノ・シャブタイがテルツァ・アタルを作る

環は惑星から遠くに落ちない：アハロン・シャブタイの作品全体は「女性の本」として読むことができ、彼の人生の各女性が一つの章となっています。そして今、彼の娘が苦い「男性の本」で彼の道を歩んでいます - そして甘く、非アシュケナージで心温まるサミ・アシュケナージと共に

シュキ・ベン・ナイムがギャングと一族の戦いについて

世界を層として理解することの誤解について。そこではイデオロギーは魂の薄い覆い（それ自体が体の薄い覆い）に過ぎず、あるいは精神は物質の表現（またはその逆）であり、あるいは言説は政治の産物であり、それ自体が力と利害と支配構造の産物である等。学習としての世界理解は、世界を水平に重なる層構造として分割する問題を中和します。なぜなら、それは時間の中でシステム全体を動かす垂直的メカニズムを生み出すからです：方法論はすべての異なる意味のレベルを切り取ります。文学作品におけるナラティブがテキストのすべての層を下から上まで - 言語から観念的層まで - 動かすように

フランスのメディアと

腐敗した体制との密接な関係について - 太陽王の中央集権国家の結果として、フランス革命後も生き残った遺産として。そして行政が支配し、メディアではない時、文化と芸術の物語であって政治の物語ではない意識が可能になります。そしてここから、腐敗と文化の古くからの関係における現代的な章が始まります

中国、インド、チベットを巡る大きなゲーム

大きな物語に合理的-事実的-物質的（したがって物理的かつ空間的）なナラティブを生み出す地政学のポータル。私たちの小さな国の小さな政治（そして歴史の文化的な見方）への抵抗として。ここからこのジャンルの歴史的分析への近さが生まれます - 現在時制で。なぜなら政治は地理の問題だからです

イスラエルの隠密：最初の価値あるビビスト作品[訳注：ネタニヤフ支持者の作品]

ルト・ダビドとプリニアン兄弟の事件に基づき、「治療中」と「少年たち」（見る価値のある唯一の2つのイスラエルのドラマシリーズ）の限られたリーグに近づいています - しかし、プロットの落ち着きのなさを犠牲にして感情的な滞留から生まれる可能性のある、十分な心理的・概念的深さを欠いています。洞察と感情は急激な転換ではなく、徐々な蓄積から生まれます - したがって深い作品は丸みを帯びており、角張っていません。これがまさにビビストの失敗です：鋭い転換、ジグザグ、スピン、スキャンダルのナラティブが、段階的な構築に取って代わり、そのため私たちは効果的な安っぽいスリラーに生きており、偉大な指導者が導くロマンには生きていません（そしてこれが彼の主な美徳です - 意味を生み出す者として：指導者は彼の時代を文学に変えます）。スリラーが犯罪に変わったことは驚くべきことではありません（主人公-悪党は逃げ切れるのか？）

「貧者の喜び」の溶鉱炉 - ホロコーストの雅歌

「蝶は幼虫から」の未熟な心理学的分析から数十年を経て、年老いて成熟したミロンがアルテルマンの熱い台所に入り - ヘブライ語新詩の最も偉大な傑作の創造に取り組みます

女王が王を脅かす

フェミニズムとアラブの春の組み合わせは、政治的革命の次の方向性となるのでしょうか？女性こそがプーチン、習近平、エルドアン、ビビを脅かすことができたのではないでしょうか？世界で最も「有毒な」男性たちは、鉄の女性たちに対して、彼らの敵を排除してきた同じ検証済みの手段を取ることに苦労するのでしょうか？フェミニスト的春の可能性は魅力的です：母権制 - 今こそ

世界でイスラエルと正反対の文化

何よりも - コロナのグラフは、学習スタイルの世界的な客観的比較を通じて文化的な違いを表現しています。生徒には4つのタイプがあります：聞くのが速く失うのも速い - イスラエル。聞くのが難しく失うのも難しい - ヨーロッパ。聞くのが速く失うのが難しい - 東アジア。聞くのが難しく失うのが速い - アメリカ大陸。世界にイスラエルのようなグラフは他にありません。これはユダヤの独自性を強調します：忍耐のない手抜き文化、列に割り込み、叫び、簡単につながる、ユニコーンのないスタートアップ国家、パニックと自己満足を記録的な速さで切り替えます。その報酬は損失となりました

世界の教育システムの比較

何が機能し、何が機能しないのか？ - イスラエルの教育がユダヤの天才をどのように破壊しているか

全体主義、その叫びは？ブロックに対する最も美しい反応

歴史の天才オル-エル・ベイリンソンとその応答者たちが、スターリニズムとスターリン、全体性と全体主義、歴史とその歴史的イメージの間の弁証法について議論します。アーカイブの深みの探求の深みの探求への窓

個人、共同体、科学的秩序

私たちの時代の基礎研究の危機（その最も有名な結果がコロナです）は、白熱電球の発明者の最も重要で影響力のある発明 - エジソン式研究所を通じて新しい光の下で照らされます。この発明は、彼の他のどの発明よりも、20世紀の日常生活における物理的革命を生み出しました。21世紀に生物学的革命を望むなら - 個人の起業家の能力には限界があることを理解したエジソンに立ち返る必要があります。そうしなければ、経済と学術の間の椅子の間に落ちてしまいます

イスラエル思想の溶鉱炉への歪んだ覗き見

イシャイ・メボラフ - 私たちの時代の画期的なユダヤ神学者 - は、光の宗教性を形作ろうとした世紀の後に、闇の宗教性を形作り続けています - したがってキッチュの宗教性です。ホロコースト以来、宗教的な闇と世俗化とこれほど深く取り組んだ宗教思想家はいませんでした。そしてそのような取り組みからのみ、価値ある宗教芸術が生まれ得ます。シャガルの最も重要な弟子であり、ユダヤ教をキリスト教的なロマン主義的甘さから救う彼のトリロジーの完成とともに、彼は師の憂鬱をノイローゼに置き換えています

バブーンが空虚になった

ヘブライ語の名手ヨナタン・レヴィが、檻の日々のフォーマットで霊長類を解体する恩寵の糸で恩寵を編みます

リベルナントがカッツに応えるダイアモンド論争で

確率的思考と歴史的思考の間のギャップについて：効果の大きさを定量化する能力の欠如は、賛否両論の無数の考慮事項の列挙と、確率と選択肢の主観的評価のみを可能にします。これらの知識豊かなリストの色彩豊かさと多汁さは、確率モデルと決定論の違いの認識の欠如、そして今後数十年で歴史科学を変え、はるかに実証的なものにする - そして実際に後方予測を作り出すことができる - 機械学習などの定量的技術の理解の欠如を隠しています。共産主義的決定論と弁証法的唯物論からの焼印が、あらゆる科学的-経済的思考に反対し、非常に面白い逸話的-物語的思考を生み出すとき

コロナをブラックスワンとして概念化することと基本的な情報収集の失敗の比較に関する「二重対話」

ブラックスワンの言説の目的は、部屋の中の象を避けることです：危機を引き起こした概念の失敗を掃き出し、システムを（一見）不可能な根本的な修正の試みから免除することです。したがって、これは学習を妨げる考えです。ヨム・キプール的な基本的な驚きの考えは、失敗と概念の言説の巨大な貢献を（部分的な）将来への予防接種として、そして反対の考えのようなメカニズムの創造として曖昧にすることはできません。同様に、コロナでの失敗は、脅威の特定、情報収集の指示、広範な基礎研究の資金提供、作戦手順と緊急計画の構築、訓練の日常化、そして世界的な脅威の危険なコースの特定のための反対の考えの制度化を目的とするグローバルなメカニズムの確立を求めています

オフリ・イラニ：コロナは4人の息子に語りかけた

知識人の社会学的特徴付けへの信念は、ミレニアル世代に精神的未来を求める結果となり、コロナ危機の精神的解読の知的な鍵として現在の反応の社会学的区分を探すことになります。しかし社会学は精神的価値を持ちません - なぜなら精神的、未来的、そして現代的な breakthrough は常に選ばれた個人のものであり、彼らは全体を示さず、全体も彼らを示さないからです。誰もジジェク、アガンベンなどの流行の現代人を覚えていないでしょう。彼らは完全に過去に属しています

イガル・リベルナント対ジャレド・ダイアモンド：悪魔は一般化にあるのか、それとも詳細にあるのか？

人類学者に対する歴史家の視点から始まるリベルナントの議論と、経済学者の視点からのウリ・カッツの反論は、「ハラリ現象」を不要にする大きな質問のための規律の必要性と関心を強調しています。学習的な視点は逆の質問をするでしょう：大陸塊間の技術的-発展的ギャップがなぜそれほど小さかった（約3000年）のか、それは農業の開始における（古人類学的な尺度でも驚くほど小さい）ギャップを表し、両者は非常に似た軸に沿って動いたのか？これらの質問に対するネットワーク的な答えは、中東の三大陸の結節点と地中海の入り江の古さ、規模、そして特にネットワーク性の優位性から生じます - そしてネットワーク性は学習を生み出します

アルノン・イティエルがペサハの掃除の仕方を説明する

ヤイル・ゴランを押すのは残念ですが、執筆のエネルギーとツィラおばさんの熱力学のためなら - すべては価値があります。右派の人々が政治的な関与で頭を消去せず、宣伝の代わりに執筆に従事していたなら - 私たちはダマスカスまで到達し、エフラットで立ち往生することはなかったでしょう。すべてを食い尽くす強迫観念の害について

サイズを決定するもの：ランダムな成長、規模の経済、または地理的基盤

私たちはどこに住んでいるのかを何が説明するのか？主人と行商人は原子爆弾の自然実験を持ち込み - そして間違った結論を導き出します。地理的分布はむしろネットワーク構造によって決定されます。したがって、広島と長崎の頂点の除去は、ネットワークが変化しなかったため、その流れ（交通と貿易のルート、人的資本の流れなど）においても、周囲の中心との本質的なつながりにおいても、分布を変えることはありません。3つの都市の地理的中心に、そして重要な通過ルート上に、その規模に比例した第三の都市が建設される必要がある場合、それを消去しても無駄です - それは戻ってきます。したがって、ネットワーク全体を消去する水素爆弾を待ちましょう

精神的ウイルス：私たちが本当に熱心で頑固だった時

ユダヤ人のインフルエンザ。クラウディウスは、最終的に帝国を倒すことになる疫病を特定します。それがキリスト教に転じるとき、そしてそれによってユダヤ的な獣からギリシャ的な人間に移り、感染性になるとき：ユダヤ的メシア主義

私たちに迫る次の危機の特徴

原因は常に独創的 - 結果は常にそうではありません。驚きは恐怖を引き起こし、それは順番に絶望を引き起こします。絶望が最高潮に達したとき - それが株式市場に全力で再参入する時です。次の段階は希望で、それは楽観主義に変わり、それは自己満足と傲慢に変わります。そして経済の悲喜劇的なサイクルで繰り返されます

心と口ひげを持ったあの女の子たちはどこに

足も境界もなく、なぜもう彼女たちは見えないのか？ - 猿への恋について

ヨラム・ユヴァルが記憶と#MeTooについて

教授のパズルで欠けている部分は、心を学習として理解し、脳の機能を学習として理解することです。主観的経験は、ネタニヤ学派が定式化したように、システムの「内部」での学習です。脳の内部は、むしろ外から見える人間です

栄光のために悪：ビアリクがアーカイブで吐く

文学は純真さと無知から生まれるのではありません。世界文学で起こっていることの広範な知識、深い批評的洞察、そして私たちの文学的先祖の文学的意識は、常にアメリカを発見し、その批評的傲慢さを嘲笑する息子たちを嘲笑の的にします。「最新」の人々が原始的で、その逆もまた然りです。「精神の進歩」ではなく、技術だけが太陽の下での新しいものの利点です - したがって、それは古代の精神と新しい道具を結びつけなければなりません

経済学は自らの足を切断する

重要な変数が技術と科学である場合、なぜ経済に投資する必要があるのでしょうか？経済に投資される資源は、直接技術と科学に投資することができ、より良い結果（経済的にも）を得ることができます。せいぜい、経済科学は技術的-科学的開発を妨げない方法と、それを促進する方法を学ぶ必要があります。したがって、経済学は技術のしもべであり - その逆ではありません。このように、技術は最終的に資本主義に打ち勝ち、それを置き換えることが予想されます - 物質的な不足ではなく、精神的な不足だけがある世界で

ヴィゼンがパウンドで爆発する

無料でチョコレートミルクを配っています！（ダウンロードリンク内）

オデド・カルメリがポーカーの賭けを上げようとする

確かな才能ですが、早すぎる戴冠は（潜在的な王国にも）害を及ぼすでしょう。レズビアン、教師、不倫 - そして他に何が？指を交差させて待ちましょう

ヘブライ語詩の10年間の社会学的まとめ

ノア・シャクラジが、作家と読者の間、そして普及メカニズムと評価メカニズムの間の逆転について - その意味は完全な盲目性です：私たちはヘブライ語詩の過去10年間に何が起こったのかについて何も知らず、それを発見するまでにさらに数十年かかるでしょう（例えば、歌う墓地管理人について）。社会学はイデオロギーとして - それに反対する人々の間でも - なぜなら詩的な問題を通して考えることはもはやできないからです

経済的要因と文化的要因の間の弁証法：ポピュリスト版

ヨタム・マルガリート教授は経済学入門Cによって推薦され - 存在と意識の間の舞台に戻ります。異なる記述レベルが説明のタイトルを再び競い合うとき - 説明をすべて取り除き、記述に満足するというウィトゲンシュタインの格言は新たな妥当性を得て、歴史と政治の代替的な記述（文学的、夢的、カバラ的）の妥当性を確認します

知恵の文学：詩の批評家の「箴言」

賢者は大空の輝きのように輝き、多くの人を義に導く者は永遠に星のようになるでしょう：アレクサンダー・ポープのエルリッヒ訳がヴィゼンから出版されます - 知恵と機知の濃縮物で、部分的に吸収し、よく暗記することをお勧めします - 賢くなるために。批評が時には原作を超えるとき、批評の批評はさらに高みに達します：これは、あなたをより良い読者にもより良い人間にもする種類の文学テキストです

予め知られている全体主義の年代記

イガル・リベラントがロシア革命に関する一連の投稿で：違う結果はありえたのでしょうか？運命を生み出す方法としてのロシアの運命は、投稿自体にも反映され、シニシズム、硬さ、残虐性、無関心の間のフィードバックを生み出します。ロシアの歴史は悲劇の後に悲劇を生み出しますが、悲劇の崇高さと英雄性なしに、そして愚行の行進のコメディーもなく、なぜなら苦しみの力が他のすべての価値（詩的または人間的）に取って代わるからです

ビビに対する起訴状からの一連の書き起こし

ヴィノグラド委員会での証言の書き起こし以来、このようなヘブライ語文学の祭典はありませんでした。笑い、嘘、テープ。イスラエルの核心の秘密への稀少な一瞥 - ついに本物のニュース（そして芸術家の手による信頼できる対話）

借金での戦争：戦争の代価は次の戦争

芸術家と行商人がクラウドファンディングによる戦争について。ワイマールがどのように第一次世界大戦の資金を調達するためにドイツ人を貧困化させたか

共産主義の工業化はどのように資金調達されたか

私は / 金の時計を持っている / シムソンからでもなく / ヨバブからでもない

スミランスキーなしのイスラエル - 父の魂の贖いとして - 現在の秘密について

テーゼ（ゼロ化）、アンチテーゼ（無限）、そしてシンテーゼ（いくつか）：ビアリクの現在の不在とグネシンとS.イザハルの継続的で永遠の現在との戦いで、フェイスブックの瞬間的な現在が勝利しました。それは継続的な行動と永続的な現在を組み合わせた文学を生み出します（そして夢の中では、ご存知の通り、現在しかありません）。時代の精神に反して - イザハルの息子による英雄的な記念事業をうらやむだけです

ギデオン・レブがフロイト訳の醜聞について

医師からカルトリーダーへ - そして医師に戻る。魂の癒しと精神の癒しの違いのすべて

ギデオン・オフラトが偉大な芸術はどこに消えたのかを問う

彼のキュウリへの崇拝 - それは答えの一部です。もう一つの部分は、芸術世界の退廃から来ています。そのために、偉大で退廃していない芸術について大きな遅れを持って聞くことになります。世代の芸術家たちがアヴァンギャルドのパラダイムで育ち、このパラダイム自体が保守主義となり危機に陥ったとき - パラダイムシフトが起きています - 内容、物語、意味に戻り、空虚な形式的革新に囚われない非アヴァンギャルド芸術が確立されるまでに時間がかかるでしょう

黒い岩：イスラエルにおける外国ファンドの革命についてのソリディット

真のカピタリズムは共産主義です：アメリカは世界で唯一、世界の一般市民が株式市場を通じて効果的にカピタリズムと巨大企業の利益に参加できる国です（例えば、イスラエルとその地元の株式市場とは対照的に）。これは企業の規律と金融競争のおかげです。したがって、世界中から資本が流入します。そのため、これは平均的なイスラエルの投資家にとって革命です。テクノロジーカピタリズムが急速に進む中、巨大企業の株式を購入することだけが99%の人々に1%の利益への真の参加を提供し、資本階級に参加せず投資しないことを選ぶ人は取り残されるでしょう。世界のプロレタリアートよ - 投資せよ！

毎日が贖罪の日：贖罪の日の超代替としてのイエス

イシャイ・ローゼン-ツヴィは、初期キリスト教がいかにして、ユダヤ教に欠けていた効果的な階層的組織を確立することに成功したかを説明します。それは贖罪が神学的な出発点となり、神の法と裁きの体系を無効にしたからこそ、人間的な官僚制度を可能にしました。ユダヤ教は形式的な神の法との直接の対峙に留まり、仲介者なしに、それに対する格闘と回避策の発見（例えば贖罪の日）に留まりました。このことは、ミシュナとタルムードのような巨大な精神的組織構造を生み出しましたが、キリスト教は教会のような巨大な人間的組織構造を確立しました。中世のゾハルの世界観では、回避策はすでに広大な神の官僚制の一部となり、精神世界へのゴイ的な組織構造の内面化が、典型的なユダヤ的転換として行われました

黒い円の顔を白くする

現代の読者の傲慢さは、作者に対する優越性を急いで仮定します。したがって、作者が巧みな人物である場合、読者の理解不足は作家の愚かさとして解釈されます。作者が思想的な革新者でもある場合 - その革新性は既存の知識の無知と理解不足として解釈されます。このように、権威（当然ながらもはや何も革新していない）に帰属されていれば大胆な革新となっていたはずのものが、素人のたわごとになってしまいます。これがユダヤの神話における創造性が衰退に陥った理由です。結局のところ、もしラシュビの魂の火花が現代人に投げ込まれたとしたら - 彼は偽名で書かなかったでしょうか？

ヤコブ・ツ・メイアがフロマン師の逸話を思い出す

毎年のように彼の名前が記念の書に上がります - そして今日まで彼が義人だったのか、中庸の人だったのか、悪人だったのかは不明です。神の裁きをデータを処理して結果を出すコンピュータ的な計算として捉える考えの滑稽さについて - そして現代の宗教文学における見逃されたカフカ的な方向性について

フロイドのメール

カバラのパウロであるフロイド師の書簡集。彼はユダヤの神話をギリシャの衣装で包み、異邦人の間に広めることを知っていました。そして彼のハシディズムはアメリカの精神世界を、そしてそれを通じて世界の精神を支配しました。ジャンルが本質であるため、手紙は分析の父であり、現代のメールの死は対話的思考の終わり - 一人の人に宛てられた思考の終わり - そしてソーシャルネットワークでの書き方から生まれるフォーラム的思考の始まりです。コミュニティに宛てられた思考の。教えの源は - 書簡の中に明らかにされます

盲目について：将来の首相である蛇

オリン・モリスが、見る者は見られず、見られる者は見ないという短い物語を深く観察し、私たちの現実の見えない領域を描き出します - モサドの長と頭の機関の間で。リンクの不安定性は作者の不安定性に由来します。写真：蛇の目

ヨナタン・ヒルシュフェルドが自分自身をリサイクルする

現在のイスラエルにおける芸術についての最大の作家と講師 - ギデオン・オフラトよりも - が40歳の誕生日を祝って、自己愛性人格障害を装った花火のショーを祝います。これは知恵に達する年齢であり、秘教の天才の伝統的なユダヤ的死の年齢である38歳で行った同様のショーを拡大したものです。意味のある物語に蓄積されない経験の蓄積は、現代のアーティストの特徴として、フェイスブックの自我の極端化として、ユダヤ的-伝統的な精神的人物像の謙虚さ、秘密性、献身に対して

ドイツのガスを発明したユダヤ人

トム・サデが20世紀で最も重要な最も知られていない発明について語ります。これは人口増加の基礎となり、おかげで世界にはもはや飢饉はほとんどありません（栄養失調だけです）。フリッツ・ハーバーはワイツマン研究所で働く途中で亡くなりましたが、その前にドイツの化学兵器産業と爆薬産業の背後にいて、それが妻の自殺を引き起こし、彼は別のユダヤ人女性と再婚しました。ハーバー法：ユダヤ人がドイツ人以上にドイツ人になり、そして再びユダヤ人に戻るとき - プロセスの結果はアンモニアとチクロンBです

S.イザハルが戻ってくる - そして大きく

大きく革新的な作品を書こうとする消滅しつつある意図 - その代価と弱点と失敗について - は現代の文学には異質で、S.イザハル自身のように風景から消えました。クルツヴァイルやベン・グリオンのような巨人たちとの対立の中で、イザハルは今日なぜ大作が書かれないのかを示しています。才能の欠如からではなく - その機能が文化構造から消えたからです。教育が娯楽、メディア、コミュニケーションに対して崩壊したため - 学習の哲学に対する言語の哲学の勝利において

ジャボティンスキーがイスラエルの状況に反応する

政治に魂があった時代、作家が政治家や公共の指導者だった（そしてその逆も）時代には、その背後にある精神的理解も文学的でした - そして彼らは心理学者のように、言葉で意識に引き上げることで葛藤に対処する聴衆に語りかけました。今日、世論の解読、世論調査、プロパガンダ、操作は、有権者を主体としてではなく客体として軽蔑的に扱い、選ばれた者たちに同様の態度で応えています。公共圏における主体への憧れについて - ジャボティンスキーが自分自身の魂から治療することは明らかだからです

ダニエル・オズが島でのレイプの偽装を解体する

イスラエルのメディアのキュウリシーズンが真っ盛りです。かつては本物のキュウリで満足していましたが、今日すべてがイメージである時 - これはポルノメディアです。ソースの一つも「ハアレツ」（かつてイスラエルで最も信頼できる新聞）から取られていないことに注目できます。再びフェイクニュースレベルの事件を報道し、深い左派と他のイスラエル社会との間に深い意識の断絶を生み出しています。その理由は自分たちのもの（利益は商業的かつイデオロギー的）です

魚がいないなら - カニも価値がある

神と寝るために天に昇ったヨナ・ヴォラフの物語 - そして地中への転落。保健省は警告します：喫煙は健康に害を及ぼします。文化省は警告します：健康はインスピレーションに害を及ぼします。宗教省は警告します：ニューエイジは詩に害を及ぼします。では誰が決めるのか？年老いたアヴィダンたちと年配のヨナたちの鋭さの喪失の謎について - そしてカオス的な魂がより面白みの少ないダイナミクスを持つ安息点に収束することについて

「私たちは列に上手く並んでいたから2000年の離散を生き延びたわけではありません、そうでしょう？」

異邦人の視線に対するユダヤの精神への世俗的な精神分裂的反応について。カントの普遍的法則の西洋的道徳観の内面化は、世界で最も厚かましい文化と衝突します。それはJFK空港で深夜3時に1000人のパスポートを持って一列に並ぶイスラエルの物語全体を語ります。そこで - ドイツの（！）道徳への世俗的な願望は、法ではなく顔と顔の認識を持つ裁きへのユダヤ的願望（ゾハルで鋭く表現される）と衝突し、非個人的な法の悪魔的側面を強調します

アルミット・イシャイのニューロブログが戻ってくる

記念碑的な脳科学者としてのフロイドの無駄遣いと脳科学の欠けているアインシュタイン - 未来を遠くまで見通す天才的能力と時代の技術的限界との関係について。フロイドの信じがたい外挿能力は、彼をその巨大な誤りの力によって文化的天才にしましたが、それは予言的な巨大な洞察を持つ科学的天才にしたはずでした。鋭く大胆な直感が基礎付けの必要性から切り離されるとき - 自然科学から人文科学への移行が生まれます

アハロン・シャブタイは詩を選ぶことはできるが - 女性は選べない

シャブタイの最新の詩集は、タニアがヘブライ語詩に与えた損害と、政治的な詩（この場合シャブタイの動員された詩）の詩的劣等性について - 愛と日常の詩に対して - 悲しい考察を引き起こします。タニアはイスラエルの左派の寓話として、この世もあの世も - 精神と永遠の世界も - 失ったことを示します。迫り来る死と、失われた詩的な年月に直面して、シャブタイは占領が左派に与えた巨大な文化的損害について悲しみを呼び起こします

ヨタム・ハコヘンがネタニヤフを道教の達人として語る

無為にして為さざるなく、すべては自ずから為る、真の旅人には旅程表もなく到着の意図もない、より良い支配者はより少なく支配し、最大の征服者は戦わずして勝つことを知る者、賢者は道徳的ではない - 民を藁人形のように扱う、そしてその他のビビの道からの格言

イガル・リベラントがトクヴィルの知的故郷の風景について

あなたの人生の物語が輝かしい論文を掘り崩すとき - まさにトクヴィルの極度に貴族的な育ちが、アメリカについての彼の天才的な本を照らし出します。アメリカ人によっては書かれえなかった本を、皮肉な光の中で。アメリカの民主主義は下位文化を生み出し、まさに衰退するヨーロッパ文化がトクヴィルを生み出します。したがって、最終的な計算では「アメリカの民主主義」の結論は反民主主義的で反アメリカ的です - そして本当の本は「ヨーロッパの貴族制」です

ロイ・ツェズナが効果的なデモの背後にある科学について - そしてエチオピア人抗議のブーメラン効果について

国家を福祉の責任者と見なし、したがって暴力を肯定的な効果（予算の増加）として見る社会主義的な考えとは対照的に、社会は実際には自由市場として機能します。したがって、暴力的な抗議は自殺点です。なぜなら、それは広い公衆（雇用主、潜在的なパートナー、金融業者など）の中でエチオピア人のイメージを損なうからです。そしてネガティブなステレオタイプを生み出します - 抗議が人種差別を引き起こします。さらに、それは抗議者たちを共同体から排除します。なぜならユダヤ人間の暴力はユダヤの精神に反し、異質で疎外的なものとして経験されるからです - そしてエチオピア人をユダヤ人からアフリカ人に変えてしまいます

オフリ・イラニがアハロン・シャブタイについて

シャブタイがそのエートスの定式化者の一人であり - そのバージョンの革新者である - 文化におけるギリシャのプロジェクトを定式化しようとする試み。最も古い巨大文化がまさに近代性に対する根本的で革新的な代替案を提供することについて - そして世俗的な精神世界がユダヤ的なものに対してギリシャ的な代替案を選択したことについて

トメル・ペルシコがダニエル・ボヤーリン教授にインタビュー

アメリカのユダヤ教のパラドックスについて。それは最大の知識人の一人を内容のない「抵抗」というアメリカ的な立場に導き、それに比べてユダヤ的-未来主義的な根本性が黒い円から貴重な光を放ちます。ユダヤ的代替案はどこに消えたのでしょうか？

イェフダ・ヴィゼンがツール・エルリッヒを出版する

現代のアルテルマン的巧みさを持つ詩人が、右翼的、保守的、風刺的な詩的代替案を提供します。フェミニスト的な世界では場違いな詩ですが - ゾハルにおける男女の姿と、男性の慈悲の性質と女性の力と裁きの性質との関係に深く関連しています。キプリングは政治的正しさへの解毒剤として、女性と男性が異なって育てられ - そして実際に異なっていた - 世界において

国家をオペレーティングシステムとして - ユーザーが主権者である - 対 国家をソフトウェアとして - プログラマーが主権者である

この対比は、私たちの時代の国家により適した第三の可能性を生み出します：国家をソーシャルネットワークとして。そこでは個人は完全な表現の自由を持ちますが、メカニズムに対する主権的影響力はゼロです。なぜなら国家は対話のプラットフォームとなり、現実への影響はすべて対話を通じた意識への影響を通してのみ行われるからです

輝かしいエッセイスト、アサフ・インバリが宗教シオニズムの文化的空虚さについて

インバリの悲劇は、彼の本「戦車」の失敗と、戦いで一人残されたという理解の後、イスラエルで最もイデオロギー的な（そして最も文化的でない）公衆への必死の呼びかけに具現化されています。イデオロギーと文学の間のゲームについて、インバリは文学的に失敗しましたが - イデオロギー的には印象的です

インターネット前の最後の瞬間：情報の無垢な時代の終わり

アサフ・サギブが本のホロコースト前の最後の日々から震撼させる記憶の映画を思い出させ、記憶の文化から絶え間ない忘却の文化への移行に向けて。本を保管する場所では - 最終的に人々も保管されるでしょう

ユダヤのマフィアがウクライナ大統領まであと一歩

シャローム・ボゴスラフスキーが、イスラエルの選挙がそれに比べれば取るに足らないものである対決で、第一回投票で大勝利を収めた人物について。彼のところでシリーズの続編を追うことができ、その中にはスタジアムでの対決も含まれています

中道派の綱領：より啓蒙的な占領のための8点計画

甘い言葉、公平さと誠実さ、そしてシンプルで単純な実用主義を組み合わせたアメリカ的アプローチで - ミハ・グッドマンは（自分で考えることを拒否し、感情だけに留まる）イスラエルのコンセンサスの代わりに考えようとします。ガンツの失われた綱領

イガル・リベラント - ロシア学者でありロシア人 - がプーチンの力への非合理的な西洋の信仰について

資本主義的意識の共産主義的意識に対する圧倒的勝利 + 統治の実践における共産主義的慣行の継続 = 盗賊政治

頭の中の渋滞：渋滞の蓄積の本当の理由

教育と経済だけでなく交通でも - 良い意図は何処にも導きません。意思決定者の数学的思考能力の欠如が、イスラエルの交通システムの崩壊の原因です

アサフ・サギブ - 政治的思考に無駄遣いされている天才 - が猫を追悼する

部外者には理解できない

イツハク・ラオルが、A.ヒトラーと呼んだジャーナリストからの訴訟に対する反応として「群れの本」を思い出す

ジャーナリストは訴状で、自分の名前はアミト・セガルでA.ヒトラーではないと主張しています

ベニー・ツィッペルが黒い円を作る

神秘家ベニー・ツィッペルの精神的な旅が、精神分析的解釈を切望する彼の個人的な神話へと続きます

ウォール街の義人が亡くなる

人類史上最も多くの金額を上位0.1%から一般の人々に移転した人物が今月亡くなりました - そしてあなたはそれについて聞いていません。左翼や右翼のどの思想家よりも、政治的イデオロギーではなく金融商品の発明によって、ボーグルは99%が1%の利益に参加する能力に決定的な貢献をしました