右派の未来

右派と左派の現象を定義するものは何か？例えば、経済と安全保障における左派の立場の間、あるいは経済と安全保障における右派の傾向の間にある隠れた関係とは何か（周知の通り、これらは多少異なる分野である）？そしてビビ[ベンヤミン・ネタニヤフ首相の愛称]の後の日には何が起こるのか？イスラエルにおける右派の精神的未来について

逆さまの世界を見た (出典)

右派と左派の本質的な違いとは一体何なのか？様々な分野における右派と左派の多様で奇妙な立場を右派と左派として定義づけるものは何か？特定の立場だけでは右派と左派を定義できない - なぜなら彼らはバレリーナのように立場を入れ替えるからだ（例えば、今日の右派はオスロ・トランプ計画を支持し、左派は完全なイスラエルの地における併合・市民権付与を支持している）。つまり、右派と左派は舞台上の特定の立場によって特徴づけられるのではなく、その中での特定の動きの好みによって特徴づけられる。右派はマイナスのベクトルと微分を好み、左派はプラスのベクトルと微分を好む。右派と左派は存在しない - 現実から学ぶ右派的方法論と左派的方法論があり、それらは正反対なのだ。

マイナスのベクトルとは何か、そして現実からの右派的学習とは何か？現実はマイナスの微分によって特徴づけられるという信念、つまり特定の方向への行動は自然の道理として反対方向への反応を生み出すという考えだ：鞭を惜しむ者は子を憎む、残虐な者に慈悲を示す者は最後には慈悲深い者に残虐になる、地獄への道は善意で舗装されている、公衆の指導者には必ず後ろに欠点の袋が下がっている、純真で naive であってはならない、改善しようとして破壊することになる、抑止力の回復、敵との平和は敗北した敵とのみ可能、厳しい罰は犯罪者を抑止する、見えざる手が貪欲を社会的繁栄に変える（逆に：福祉政策は反社会的で、援助は貧困を生む）、富裕層の富の増加は貧困層にとって良いことだ、経済における反作用の影響は決定的である - したがって、善意の行動は多くの場合インセンティブとして逆効果をもたらす（そしてもちろん逆も真なり！「逆」がポイントだ。失業手当は労働への負のインセンティブとなる）。要するに：良いことをするためには厳しく、強く、「悪く」なければならず、「良く」なることで良いことをしようとする者が本当の「悪」なのだ（経済、社会、警察、教育、安全保障において）。一方向への行動 - そして結果は反対方向へ。

右派は、純真な（そして純真なふりをする、純真なふりをするのはやめよう）左派が知らない現実についての深い秘密を発見したと信じている。良くあろうとし、プラスの微分を信じ、良いことをして良いことを生み出そうとし、良い気分になろうとし、プラスのベクトルと虹の間を跳ね回るのは何と簡単なことか - しかし現実は厳しい。現実は逆さまだ。現実では：家賃規制（一見直接的に賃借人の家賃を下げる）は予期せぬ反作用（闇市場、放置、悪用など）を生み出し、状況を逆転させる。現実では：譲歩はテロを引き起こす。現実では：ガザから撤退したらミサイルを受けた。現実のこの邪悪さとパラドックスを理解せず、彼らに指一本や手を差し伸べようとする左派的な現実学習は、彼らに手全体や体全体を求めさせることになる。だからもしビビが歩く欠点の袋なら - それはむしろ彼のリーダーシップを強化する。「むしろ」は重要な言葉だ。ダビデはバト・シェバとの罪があったからこそメシアとなった。右派の美学は、道が曲がりくねっていて問題のある指導者に、まっすぐな - つまり純真な - 指導者には存在しない現実の秘密に適合するリアリズムを見出すのだ。逆さまだ、分かるか。トランプは歪んでいるからこそ選ばれた - そして歪んだ世界に対処するには歪んだ者が必要なのだ。なぜならマイナスとマイナスを掛けるとプラスになるように、歪んだものと歪んだものは真っ直ぐになるからだ（だから微分がマイナスなら - 前進するには逆方向に動く必要がある）。リベラルな教育を与える者からは人間の獣が生まれる。子供には規律が必要だ - それこそが本当の愛なのだ（慈悲深いキリスト教的なものではない - だから偽物なのだ）。犠牲と供犠が必要で、犠牲者意識と哀れさではない。心を硬くすることこそが本当の慈悲であり、あなたがたのキッチュではない。

この思考のねじれ - これが右派の方法論的美学であり、右派の人間がそれを現実に適用し、その中から逆転の秘密を発見するとき - 彼は知的満足を感じる（これは彼の目には問題に対する美しい展開だ！）。ほら、純真な現実の背後にある秘密を発見した（逆の現実が隠れている）。だからこそ、ビビの非美学的な性質が彼の目には美しく映り - 独特の、逆転した美学となる。なんて策士なんだ！（すべてが逆さまの逆さま）。反対の美学を信奉する左派の人間は、この展開を理解できない。なぜ起訴状が覚醒をもたらさなかったのか？なぜ私たちがアラブ人に悪ければアラブ人も私たちに悪くなる（その逆ではない）ということが分からないのか？囚人を更生させるべきで、罰して報復すべきではないということが分からないのか？悪は世界にさらなる悪しか生まない。なぜ単に良い人間になれないのか？なぜ単に金持ちから貧乏人に移転できないのか？なぜ単に道徳的になれないのか？なぜ単に...？「単に」は重要な言葉だ（なぜなら良いことは良いことを生み、悪いことは悪いことを生み、世界の微分はプラスだから。だから物事がまっすぐに進まず、すべてが整列しないことへの不満は大きい）。そして右派はもちろん、「ヨーロッパ的」左派の「単純さ」を、フラワーチャイルド（ちなみに、左派の知識人もそれを受け入れることはできない。知性は複雑さを好むため、現実そのものに秘密を注入せざるを得ず、なぜそれが見かけ通りまっすぐに機能しないのかを説明しなければならない：なぜ下層階級は反乱を起こさないのか？どのように私たちの頭は洗脳されているのか？なぜ人々はビビに投票するのか？なぜそもそも右派が存在し、左派は成功しないのか？どのように私たちの直接的で正当な利益に反する偽りの意識が植え付けられたのか？なぜ右派は左派の正当で道徳的で論理的で単純な議論に説得されないのか？批判的思考があるべきだ！など）を嫌うだろう。

左派は左派版のビビ、つまり策略家で、操作的で、極度に歪んでいて抑制のない指導者が現れなかったと不平を言うことはできない。なぜなら実際にそのような指導者が現れたからだ。左派のビビ（バラク）と右派のビビの運命の違いは、マイナスで逆転したベクトルを崇拝する者と、プラスで直線的で良いベクトルを信じる者（白鳥[イディッシュ語でガンツ]のように、イスラエル凡庸軍の司令官で直線的な思考の持ち主）との違いのすべてを物語っている。バビロニア・タルムードの影響により、曲がった思考は（一般的なキリスト教徒とは逆に）ユダヤ教の宗教的サークルでも支配的であり、そこから彼らの右派への徐々の、そして増大する傾向が生まれた。これは古典的なユダヤ教の立場をはるかによく反映する、より左派的な立場から出発したにもかかわらずだ。それは立場ではない - それは方法論なのだ、バカ。ハレディ[超正統派ユダヤ教徒]はビビの策略の中にトサフォート[タルムードの注釈]の何かを見出し、それが魂の深みに触れる。ユダヤ的な右派への傾向はどれほど強いのか？例えば最近アリ・シャビットが、株式会社を持つイスラエル人なら誰でもガンツよりビビに会社を経営してもらいたいと主張したことを考えてみよう。このような主張はプロテスタントの世界ではほとんど考えられない。そこでは例えば、世界最高の投資家ウォーレン・バフェットが有名な引用で、CEOの最も重要な3つの特質は誠実さ、知性、エネルギーだが、最初の特質が欠けていれば、他の2つの特質があなたを殺すことになると主張している。そのような状況では、バフェットは愚かで怠惰な方がましだと主張した。白鳥だ。

マイナスの微分という考え、つまり手段と目的の間の対立と矛盾、そして違反による戒めの実現（そうではなく：戒めは戒めを生み、違反は違反を生む）は、したがって偶然の失敗ではない。パラドキシカルな指導者の失墜も、例えばシャブタイ・ツヴィのイスラム改宗のように、救済を挫折させた不運な出来事ではなく、その論理的かつ必然的な継続である。なぜならゲルショム・ショーレムが見抜いたように、メシア主義は本質的にパラドックスへの志向性を持つ運動だからだ。キリスト教における三位一体、人間である神、肉となるパンのように。あるいはシーア派における隠れイマーム、あるいはハバドにおける生きている-死んでいるラビ、そして下界にこそある神の臨在のように。ビビもまた、可能な限りイスラエルのシステムをますますパラドキシカルな状態へと導いているが、これは偶然の複雑化ではなく運命的な複雑化 - 運命としての複雑化である。マイナスの微分の方法論は、プラスの微分と単純なプラスのフィードバックよりもはるかに複雑な歴史的プロセスと状況へと導く。したがって右派と左派という名称は歴史的な誤りであり、これら2つの理想的タイプにより適切な名称はマイナスとプラスである。そして、すべてのものが目に見える方向とは逆に作用する負の世界は - 素晴らしく意味に満ちた世界なのだ！

指導者の重要性は通常、政策の策定よりも - 思考の形式と現実からの学習方法の策定にある。例えば、ネタニヤフの否定的で挑発的-被害者的な世界観（見かけの方向とは逆の効果を生み出すための2つの行動）は、彼が採用したどの政策よりもイスラエルに大きな影響を与え、包括的な方法論 - 哲学となった。しかし大人が知っているように、現実はマイナスとプラスのベクトルの組み合わせであり（さらにフラクタル的に、無限に複雑な形で）、目標に到達するには障害を回避する曲がった能力とまっすぐに進む能力を組み合わせる必要がある。成熟した人間は、マイナスとプラスの概念を2つの学習ツールとして組み合わせ、その人格に狡猾さと誠実さの両方を組み込むことを知っている。対照的に、右派と左派が思考と世界観を形作り、場の2つの極となることの成功は、まさに彼らが幼児的であることに起因する。道具を取り上げて方法論にし、基本的な（そして初歩的な）思考ツールを取り上げてすべてを包含する方法論にし、アイデアをイデオロギーに変えることは - 政治分野の大きな失敗であり、現実からの真の学習に反する、重度の認知障害を持つ公共圏を生み出している。

では、パラドックスの未来とは何か？歴史的論理は右派をどこへ導くのか？マイナスの方法論がバランスなく適用され、手段が体系的に目的と逆に見える場合、逆転そのものが手段から目的となり、パラドキシカルな思考が生まれる。これは矛盾にもかかわらずではなく - 矛盾のためだ。これは欠点の袋にもかかわらずではなく - 欠点のためだ。対立はもはや2つの段階の間（鞭を惜しむ者は子を憎む）ではなく - 物事そのものの中にある（鞭は愛であり、甘やかしは残酷さである）。これは確かに実際の現実に対処するための有望なレシピではないが、パラドキシカルな文化にとって重要な問題は、実際の結果ではなく、それ自身の想像上の結果であり、世代にわたって興味深いパラドックスを生み出す能力、つまり：豊かな精神的パラドックスを維持する能力である。したがって、そのような文化は問わなければならない：今日、これらのパラドックスはどこに存在するのか？（生きている-死んでいる、魂-肉体、あるいはフェイク-真実は少し時代遅れだ...そして右派-左派も本当のパラドックスの最先端ではない）。

アサフ・インバリとイェフダ・ヴィザンは最近、宗教シオニズムの精神的、文学的、芸術的な空虚さについて書いたが、これは右派全般に当てはまる。彼らは巨人の子である小人たちだ。今日、我々が短命だったメシア運動とその失敗したメシア（イエスのような）を覚えているのは、現実での成功のためではなく - 精神での成功のためだ。したがって、もし右派が次世代に右派的遺産を残したいのなら、そのパラドキシカルな方法論を、今日の大きなパラドックスと文化の大きな緊張の扱いに適応させなければならない。ビビと家の白鳥の間の緊張ではなく。かつてメシア的パラドックスが精神-物質を扱っていたとすれば、今日それらは仮想的なものと現実的なもの、私的なものと公的なもの、ネットワーク的なものと階層的なもの、多項式的複雑性（P）と非多項式的複雑性（NP）、女性性と男性性、裸体と秘密、脳とコンピュータ、古代と未来、そして今日の他の未解決の対立と緊張を扱わなければならない - それらは不可能な統合へとパラドックスだけが統合できる、逆転の秘密において。ここから新しい神話（メシア的？カバラ的？シャブタイ的？）が生まれるかもしれず、したがって新しいパラドキシカルな宗教が、そして最も重要なことに - ユダヤ教の宗教的刷新が、それは呼吸のための空気のように必要としているものだ。ただし預言者がビビではないように - 彼はマアシヤフ[刑務所]で我々の行いの重荷を背負っているのだから。