ネタニヤフの猫鳴き：なぜ私は再びビビに投票するのか？

ビビ[ネタニヤフの愛称]は私たちを新しい国へと導いているが、自身はそこに入ることはできないだろう。彼の悲劇性はシオニズムの荒野の世代[訳注：出エジプト記の荒野の世代を暗示]の悲劇性であり、彼の葛藤する魂は、単に彼のリーダーシップの原動力であるだけでなく、民族の魂における彼の力の源泉でもある。私はビビに投票し、再びビビに投票し、もし三回目の選挙があれば、またビビに投票するだろう。それは私が狂った猫だからではなく、世界とビビの両方が狂っているからだ。確かにビビはユダヤ教の精神からは遠いが、彼はユダヤ人の魂とその苦さの化身であり、だからこそ世界史の舞台でそれを体現するのに彼以上にふさわしい人物はいない。この役割は彼のものなのだ

ビビとモゼス[イスラエルの新聞社主]の間の本当に暗い取引。写真 - 指導者が破った戒めのすべて (出典)

私のビビはあなたたちのビビではない。つまり、もしかしたら同じ人物かもしれないが、彼は決してあなたたちのものにはならない方法で私のものなのだ。なぜなら、ビビの内なる本質は反抗的な対立の魂の動きだからだ。それは彼の中で測り知れないほど深い精神的な欲求であり、だからこそ深い欲求（あなたに意地悪な記事を書かせるような種類の）に応えるのだ。彼は社会の中でそのような欲求を持つ人々に、有毒な関係性や有毒な子育てを通してではなく、有毒なリーダーシップを通して彼らの毒を排出することを可能にする。すべての浄化の供え物、つまり不浄から浄化する供え物のように、彼は汚れと穢れを自身に引き寄せ、それによって社会を清め、その罪を贖うのだ。もしビビを通して、あるいは彼に向けてそれを排出しなければ、この暗い衝動は実生活で表出することになるだろう。だから彼は、暴力を禁じる世界において、彼に対する、あるいは彼を通じた怒りを可能にするのだ。ビビは解放なのだ。だからビビは本当に供え物なのだ。

ビビは一種の悲劇的な演劇であり、社会をカタルシスへと導き、それを浄化する。彼は欲求不満のトーテムだ。しかし、なぜ私たちはそのようなトーテムを必要とするのか？なぜ私たちは退屈な指導者を選ぶ他の民族のような普通の民族になれないのか？それは、ユダヤ人が - これは語られることのないテーマだが - 巨大な欲求不満を内包しているからだ。それは約束と期待（最初は神的な期待、次に親からの期待、そして最後に自己期待）と現実との間のギャップから生じる欲求不満だ。二千年かけて築き上げられた理想郷の夢が - イスラエルの地で世界の現実と出会い、その出会いは - 期待はずれだった。救済の預言のどこにパレスティナ人や、リション・レツィオンの交通渋滞、一目ぼれの結婚番組について書かれているだろうか？しかしそれはメシアだけの問題ではなく、様々な偽メシアに内在する失望でさえ主な問題ではない。それは巨大で深い欲求不満であり、それを表現できる名前さえほとんどないが、私たちの間では合意された呼び名がある：ホロコーストだ。

ビビの支持者を読む人なら誰でも、彼らが自分たちの境遇に満足していないことを知っている - そして彼らの背後にある修辞的・知的な原動力は反抗だ。これは甘い人々と酸っぱい人々の対立ではなく - 酢漬けキュウリと酸漬けキュウリの対立なのだ。ビビは不正を感じている人々を引き付ける磁石であり、彼らをイスラエル社会につなぎ、そして社会自体を西洋世界に対する反抗へと昇華させる。それはユダヤ人の世界による裏切りに対する巨大な怒りからくるものだ。だからこそ主な怒りはヨーロッパ、啓蒙主義、高級文化、国際機関とその法律、そして人道主義的道徳そのものに向けられ、「世界」に向けられている。流される一滴のユダヤ人の血は、国民レベルで、そして民族の意識の中で、その最後の個人に至るまで欲求不満を呼び起こす。これは世界のどの民族にも類を見ないものだ。ビビの主なファンタジー的内容 - 第二のホロコーストへの恐怖 - もまた、トラウマを再現する暗いファンタジーであり、癒えることのない傷を絶えず包帯で巻き直すようなものだ。

しかし真実は、すべてをホロコーストのせいにすることはできず、神経症と反抗の構造自体の責任を負わせることもできない（その背後にある巨大な国民的欲求の強さだけは別だが）。私たちはいつイライラする民族になったのか？創世記に戻ると、聖書では異例なことに、族長たちは実際に神を怒らせることはなかった。実際、神は従順な族長たちに山も丘も約束し、出エジプト記の途中で突然現れたこの民族が一体どこから降ってきたのか全く理解できなかった。その始まりではまだとても従順な奴隷の民族だったのに。民族の性格を新たに形作ったのは偉大な指導者で、ビビがイスラエルに刻印を押すように、彼も自身の個性の刻印を押したのだ。

聖書の指導者の中で最も短気なモーセ、怒りに任せてエジプト人を殺し、最終的に自身の怒りのために約束の地に入ることができなかった人物 - 彼は常に煙を上げる火山の端に立っているような人物だ。モーセは自分を憎む者たちの下で育ち、自分を育てた者が母親から自分を引き離した張本人だと理解し、だからこそ彼の内なる怒りの原動力 - 燃えても尽きない柴 - がエジプトからの脱出の感情的な原動力となった。彼の下での神は直ちに、聖書全体を通じて類を見ないほどの恐ろしく残酷な災いをもたらし、彼が育った家のファラオを激しく打ちのめす。モーセこそが神経質な意識を形作り、彼は最大の有毒な指導者だった。彼の悪性の個性の力によって、不可解な金の子牛の罪を生み出し、そこには彼の兄弟さえも加わり、その直後に神の板そのものを - 怒りのあまり - 打ち砕き、純粋な怒りの爆発から民の中で無差別な殺戮を始めた。そしてそれは最後ではなかった。

モーセの反抗的な魂の動き、神自身に対しても民に対しても（申命記全体が死の前の民への一つの大きな不満だ）- それこそが彼の偉大なリーダーシップを生み出したのだ。そしてモーセからビビまで、彼のように苛立たしく反抗的な指導者は現れなかった。だからビビは一世代に一度、あるいは一生に一度の指導者ではなく、私たちが流浪の全期間待ち望んでいたメシア的指導者なのだ。ビビに投票せよ - なぜなら偽メシアの崩壊は壮大な光景であり、教訓的な演劇であり、最後の幕が下りる前に中断してはならないからだ。ビビが偽メシアであることは、シャブタイ・ツヴィ[17世紀の偽メシア]がそうであったように、彼の責任ではない。現実そのものが間違っているのだ、この世界が存在の髄まで歪んでいるのだ - そしてそれこそが私たちがこれほどまでに怒っている理由なのだ。