Chi aveva ragione da una prospettiva storica - Kafka o Proust? Qual è il problema fondamentale dell'era dell'informazione - un calcolo bloccato che non finisce mai (Kafka) o una memoria bloccata che non finisce mai (Proust)? Qual è il significato filosofico del calcolo quantistico? Perché una banana ha più potenza di calcolo di un filosofo? Nuove scoperte sulle origini della letteratura modernista nella Kabbalah [tradizione mistica ebraica], e sul legame tra la rivoluzione della stampa e la secolarizzazione e la rivoluzione dell'informazione e la religione
Perché la letteratura ha un futuro ma non il romanzo
Perché i poeti sono generalmente molto più giovani dei romanzieri nel loro periodo migliore? Perché compositori e pittori raggiungono il loro apice nelle loro ultime opere, e questo raramente accade agli scienziati o alle band? Perché nei filosofi è più difficile identificare l'età come fattore centrale? Ci sono campi in cui la creatività è un fattore più forte e altri in cui lo è l'apprendimento. I filosofi semplicemente dicono la stessa cosa per tutta la vita e si perfezionano in essa. Più il campo è composto da idee più piccole in termini di quantità di informazioni, più c'è un vantaggio per i giovani, e la dimensione dell'unità di idea di cui è composto il grande campo varia tra discipline e tempi (risoluzione ideativa, dimensione delle cellule nel corpo della conoscenza). Cioè, quello che conta è il genere e non il medium, e questo si può vedere quando il medium cambia genere. Una poesia è più breve di una storia, ma quando si scrivevano poemi ed epopee il picco creativo era nella maturità, e solo con l'accorciamento del genere nel romanticismo l'età si abbassò drasticamente. Così nella musica nel passaggio dalla sinfonia classica alle canzoni. Più la philosophy-of-learning e la letteratura torneranno ai frammenti in accordo con lo spirito del tempo, più diventeranno campi di giovani sfacciati invece che di saggi anziani. Il libro dei Proverbi [libro biblico] con i suoi brevi detti fu scritto nel mondo del giovane, e molti sono gli avvertimenti al figlio contro il desiderio per la donna malvagia, mentre l'Ecclesiaste [libro biblico] con la sua struttura complessa fu scritto nel mondo della vecchiaia, e il Cantico dei Cantici [libro biblico] con il suo amore maturo e disincantato è nel campo intermedio. La rete trasformerà i campi artistici in generi più brevi, e quindi ringiovanirà la cultura. Anche nei campi scientifici i matematici raggiungono spesso il picco in gioventù, mentre i biologi il contrario, e i fisici nel mezzo. Ma più la matematica diventa lunga, più questo cambia. Cioè si può vedere una ciclicità, il genere si allunga fino a pietrificarsi e poi ricomincia breve. Kafka è così importante proprio per l'accorciamento della storia dopo Dostoevskij. E quindi ha anticipato il futuro, perché viveva in una coscienza virtuale cento anni prima di Internet, e ha azzerato la lunghezza della letteratura e quindi la grande letteratura è decaduta dopo di lui, e non sono state scritte grandi opere nella seconda metà del ventesimo secolo come nella seconda metà del diciannovesimo secolo. Kafka viveva nelle email, nel blog, negli status, nel mondo testuale del futuro. Proust viveva nel passato.
Il più importante scrittore ebreo
Il Deuteronomio [libro biblico] è un libro sulla difficoltà dello scrittore, Dio, di separarsi dal suo eroe preferito. E forse anche dal suo genere preferito. Il genere della legge. Oggi quasi tutti i generi letterari religiosi ci sono preclusi - la profezia, il midrash [interpretazione rabbinica], lo Zohar [testo mistico], persino il racconto chassidico è quasi morto, e siamo rimasti con cose aride o imbarazzanti. Il tentativo parzialmente riuscito, letterariamente, è Rabbi Nachman di Breslov [maestro chassidico]. Kafka lesse i suoi racconti nella traduzione tedesca di Buber fatta nel 1906 e furono il trigger per l'inizio della sua scrittura nel 1908. L'interpretazione nel suo ambiente più stretto della sua opera era molto più ebraica religiosa mistica di quanto sia comune oggi, e in effetti tradusse idee religiose in un linguaggio universale e secolare, e quindi senza speranza, o più precisamente senza destinatario. Così fu come Paolo che secolarizza e universalizza un contenuto ebraico autentico e lo porta al mondo. Anche allo Zohar fu esposto in qualche modo, e la burocrazia medievale della visione del mondo superiore lo influenzò profondamente. Ma idee come parabole impossibili, scrittura di sogni e incubi, libri e storie incompiute, e scrittura da una malattia terminale - le prese da Nachman.
Nessuno si annoia in un sogno, tutto è pieno di significato
La stampa portò allo sviluppo della secolarizzazione, quando il testo religioso complesso, intimo, dei manoscritti che bisogna studiare e non leggere sembrava arido rispetto al testo secolare attraente, sessuale (piacere continuo), dove l'esperienza della lettura è streaming, e quindi molto meno denso di significato, e quindi "realistico", perché la realtà quotidiana è grigia e non densa di significato. E ora con la frammentazione dell'attenzione di nuovo da continuo a pezzi, perché la pagina web è una pagina e non un libro, allora non si leggeranno più testi lunghi, i lunghi romanzi diventeranno materiale accademico, e l'unico modo per esprimere un'idea profonda è in testi brevi ma densi, e quindi anche la religiosità tornerà. Da pagina a pagine a rotolo a codex a libro e di nuovo a pagina, perché lo schermo è una pagina. E siamo tornati al piacere tagliato, maschile, a raffiche, e non femminile continuo. In effetti, la dimensione della lunghezza dell'opera viene sostituita dalla dimensione del tempo in cui vengono fatti gli aggiornamenti, ed è identica alla dimensione del tempo nella vita stessa. E la vendetta sul libro è la televisione, il film, la serie, l'audiolibro, che prendono la dimensione continua e la sottraggono dall'uomo verso un tempo oggettivo predeterminato, e il libro non può competere con loro. Quanta spazzatura c'è nei romanzi, che si potrebbe comprimere in molto meno. I romanzi hanno cercato di esprimere una profondità semplice attraverso una grande complessità, ma questo è il modo più economico per creare profondità, attraverso il collasso del cervello umano in un eccesso di connessioni e possibilità, nella costruzione di uno spazio (dispiegamento spazio-temporale), rispetto a un testo che richiede interpretazione, la cui complessità è al livello della complessità dell'interprete, e la cui profondità deriva dalla profondità interpretativa, dalle possibilità di trovare e collegare cose in esso, dalla necessità di un'interpretazione creativa. Complessità che si trova nel mondo delle idee - e non nel mondo esterno.
La singolarità come punto di inversione del significato, non solo come suo azzeramento
La secolarizzazione soffre di mancanza di significato di fronte alla fine dell'umanità mentre la religione soffre di eccesso di significato. La lettura religiosa non è lettura di un testo ma studio. Questa è la differenza centrale tra le culture. E quindi la secolarizzazione ha creato testi lunghi, intere serie, per trasmettere poco significato con molti strumenti. La televisione è molta informazione e poco significato, così che il significato entra senza che tu te ne accorga, come in un romanzo con un messaggio che passa senza che tu lo voglia. Il significato è segreto, e ha un elemento di lavaggio del cervello, senza che tu te ne accorga, e questo è considerato il picco dell'arte - manipolazione fluida. Mentre nell'apprendimento c'è un elemento attivo e un guardiano, lì sei tu dominante nel significato, tu sei il software e il testo è l'informazione, contrariamente al testo secolare che è un software sofisticato che opera su di te senza che tu lo capisca. Quindi la secolarizzazione è piena di distrazioni. Ma oggi a causa dell'attenzione che si accorcia questa è la vendetta della religione, e di nuovo sarà necessario creare significato denso, perché nessuno leggerà più di un paragrafo. Quindi in ogni paragrafo bisogna mettere una frase che tutti capiranno e una frase che solo i più eletti capiranno. E tutto lo spettro nel mezzo è ciò che determina la ricchezza del significato. In ogni versetto deve esserci dal significato letterale fino ai conoscitori della saggezza segreta [Kabbalah], tutto il paradiso interpretativo. Il metodo di studio crea significato infinito, divino, da un testo umano. E questo sarà probabilmente la lettura del computer stesso, lettura parallela. Tutta l'idea del computer è l'hacking dell'universo (o di Dio, o del sistema operativo matematico dell'universo che sta sotto la fisica). È la scoperta che negli strati più basilari, fisici, ci sono capacità di calcolo che non sono filtrate agli strati superiori. E quando arriverà al calcolo quantistico, se è possibile, e non c'è qualche meccanismo fondamentale che impedisce il passaggio, allora c'è stato un grande fallimento, e l'universo non ha trasferito capacità computazionali dai livelli bassi ai livelli più alti, e ha perso in effetti efficienza computazionale di molti ordini di grandezza proprio quando è salito di ordini di grandezza in termini di dimensione. E allora la domanda non è come da un universo così semplice si è creato un mondo così complesso, ma come da un universo con una capacità di calcolo così potente si è creato un mondo con una capacità di calcolo così povera, che solo in qualche suo angolo, in qualche deviazione statistica del cervello umano, si è creata qualche capacità di calcolo efficiente circa quanto una molecola. Cioè, se la velocità è la funzione più importante del calcolo, l'efficienza, allora il piccolo ha un vantaggio sul grande. E la domanda è se davvero la velocità è la più importante. Perché forse è un errore. Forse è importante proprio l'informazione (che contrariamente alla quantità di memoria, è come l'informazione significativa). Perché forse non la potenza di calcolo e il tempo sono la risorsa limitata nell'universo, ma proprio la memoria - è molto difficile creare qualcosa con poca entropia come la memoria. Lo si vede anche nell'umanità, come rete di calcolo gigantesca, la cui memoria - cioè la cultura - è più preziosa, riuscita e unica del suo calcolo in ogni generazione nel presente. Quindi forse Proust aveva ragione.