Il principio di superiorità prevale sui principi del piacere e della realtà

Quando il bisogno secolare di sentirsi superiore ai religiosi si scontra con il bisogno di una narrazione, il bisogno di superiorità prevale, a suo discapito. La satira è un tipo di narrazione che funge da arma contro un'altra narrazione, e quindi coloro che sono privi di narrazione ne fanno un uso eccessivo, poiché non c'è modo di contrattaccare. Il risultato è la vulnerabilità all'emergere di meta-narrazioni mostruose e antireligiose, come il fascismo e il comunismo. Sulla negazione della dimensione secolare-religiosa della Shoah: il secolarismo moderno estremo nazista contro la religione più antica

Anche il computer avrà bisogno di sentirsi superiore all'uomo - per staccarsi da lui e superarlo - e trasformarsi da macchina da scrivere in macchina che scrive? (Fonte)

Il bisogno di narrazione e mito durante la secolarizzazione si è trasferito dalla narrazione religiosa (e talvolta nazionale) ad altre narrazioni, come la letteratura di finzione. È iniziato con l'aggiunta del mito semi-letterario della Grecia nel Rinascimento, e oggi tra i laici è sostituito dal cinema e dalle serie TV. In altre parole, il bisogno religioso di narrazione è un bisogno universalmente umano, e le persone completamente laiche possono relazionarsi alla finzione con sacralità, adorazione, venerazione e varie pratiche di culto (sia verso la letteratura alta che verso una serie TV). È nella loro natura, attraverso la quale stabiliscono il mito come significativo, anche se non ci credono come realtà storica (cioè come racconto di ciò che è stato nel passato), ma come realtà alternativa (ad esempio di un mondo alternativo, o di ciò che avrebbe potuto essere, o dovrebbe essere, o sarebbe stato migliore o più interessante o più significativo se fosse stato). Anche i religiosi non credono più necessariamente al mito religioso come racconto di ciò che è stato e questo non impedisce loro di continuare a crederci e praticare il culto. In altre parole, la coscienza umana è già divisa in diverse narrazioni parallele, apparentemente contraddittorie se fossero sullo stesso piano. Ma la finzione è proprio la capacità di credere in diverse storie su piani diversi.

Il bisogno dei laici di sentirsi superiori ai religiosi deriva dal bisogno umano generale di sentirsi superiori agli altri, a volte come superiorità derivante dall'appartenenza a un qualche gruppo (nazionale, razziale, religioso, ecc.), o superiorità intellettuale - di bellezza, valori, morale e altre superiorità personali. Questo è un bisogno umano fondamentale, che ti fa sentire significativo e guida la storia. Probabilmente questo bisogno ha un vantaggio evolutivo così forte che può essere più potente del bisogno di mangiare o del sesso (la vergine sopra la prostituta), da qui il successo della religione nel contenere tutti gli altri impulsi che competono con essa - e con questo bisogno. Questo bisogno nella sua forma estrema era il nazismo, con lo sterminio dei biologicamente inferiori. Forse l'origine di questo bisogno sta nel bisogno di allontanarsi dalla scimmia - e quale mezzo migliore che sentirsi superiori ad essa? Cosa ti fa progredire più che sentirti superiore ai tuoi antenati?

E quindi i laici deridono la narrazione religiosa, o la sinistra deride la destra, e questo crea odio. Ognuno sostiene di avere una narrazione più significativa (la scienza o la religione), che è la principale (anche se spesso si dà significato anche all'altra narrazione, solo minore). La derisione della narrazione di qualcuno è l'arma tra le narrazioni. La narrazione scientifica deride quella religiosa per la sua arbitrarietà. Sebbene la narrazione religiosa non sia arbitraria ma il risultato della storia, cioè di molte generazioni di calcolo e trasmissione, e quindi magnificamente modellata, e la sua forza come narrazione è grande. È stata anche selezionata per selezione naturale tra altre narrazioni. Così si può deridere la scimmia per l'arbitrarietà della sua forma come creatura (perché non un gatto? O un unicorno?), ma è sia meravigliosa che selezionata attraverso un processo molto profondo e non indulgente. In altre parole, chi dà importanza alla cultura e alla letteratura deve dare importanza anche alla religione.

In effetti, il bisogno di narrazione insieme al bisogno di superiorità è il segreto dell'ebraismo. E così anche delle religioni che ne sono derivate. Oggi il secolarismo attacca la religione perché causa spargimento di sangue. Ma lo spargimento di sangue non è causato solo dalla religione (e oggi principalmente da una religione specifica). I grandi spargimenti di sangue recenti come la Shoah, i gulag e le guerre mondiali (incluso il rischio di guerra nucleare) e in una certa misura la schiavitù non sono stati causati dalla religione, ma dall'ideologia secolare. Tutti questi derivavano dal bisogno secolare di credere nella superiorità e in una meta-narrazione superiore alla narrazione degli altri, quindi se si deve parlare di minaccia alla pace mondiale come criterio per la scelta ideologica e la scelta della meta-narrazione - il secolarismo si trova in posizione di inferiorità (e seconda solo forse a una religione specifica - l'Islam). La fede nelle narrazioni secolari non è stata meno distruttiva della fede nelle narrazioni religiose, e chi sa dove ci porterà ancora la fede nella narrazione tecnologica - e nella sua superiorità su tutte le altre narrazioni.