La commedia nella tragedia

Qual è l'errore fondamentale della psicoanalisi, e perché ha avuto successo non nonostante questo errore, ma grazie ad esso? Perché Nietzsche, innamorato della cultura greca, fallì nel creare una tragedia o un mito, mentre proprio Freud, l'ebreo, ci riuscì? Il filosofo principale della scuola di Netanya si separa dalla sua ex

Quando Nietzsche ridacchiava (fonte)

La psicoanalisi sbaglia - è vero che ripetiamo i fallimenti nelle relazioni e nella scelta dei partner, ma non ripetiamo necessariamente il rapporto con i genitori o tra i genitori, bensì la nostra prima relazione romantica, che è piuttosto casuale, o la prima significativa. In altre parole, l'errore è abbastanza casuale e avviene molto tempo dopo l'infanzia. Dopo, siamo attratti da partner simili ai precedenti, e il nostro percorso è relativamente stabilito, perché anche le caratteristiche negative, e soprattutto queste, si collegano per noi all'amore, a causa della tendenza del cervello umano a diventare dipendente proprio dal feedback positivo inconsistente. Ma il feedback specifico problematico a cui siamo attratti è determinato dall'aver incontrato casualmente questo primo amore. E sì, impariamo dai fallimenti delle relazioni, solo che l'apprendimento è troppo costoso e talvolta richiede un colpo troppo forte - e spesso è troppo tardi.

Ma tutto questo deriva da ciò che ci permette di mantenere una relazione in primo luogo. Nel momento in cui impariamo troppo velocemente - nessuna relazione può durare. Ed è questo che accade nel celibato tardivo. Vediamo i difetti prima di legarci. A volte, sotto la cattiva influenza della psicoanalisi, cerchiamo l'opposto dei nostri genitori, ingiustamente. In breve, la psicoanalisi ha sbagliato nel determinismo precoce della sua spiegazione, e da qui deriva l'opposizione ad essa - sia alla precocità che alla povertà della spiegazione. Dire che le nostre prime relazioni influenzano, o che le relazioni tra i genitori influenzano - questo è vero e logico. Per questo a volte funziona. È parziale. Perché a volte proprio un'ex tardiva influenza nella stessa misura. L'ostinazione con cui ci aggrappiamo a questo non significa che sia stato impresso nell'infanzia. Anche da adulti siamo infantili.

La tragedia stabilisce che tutto è predeterminato, e quindi c'è in essa sublimità e conforto, e Edipo è semplicemente la tragedia più grande. Casualmente. Ma la commedia è più appropriata, la casualità è un disastro più grande dei geni, del destino. La maggior parte delle creature nell'evoluzione è morta per casualità, ecco perché i geni si evolvono lentamente. Anche la maggior parte delle guerre è scoppiata per caso, sì in circostanze in cui erano possibili, ma lo scoppio o il non scoppio di una guerra è caos. Quindi la commedia degli errori è più adatta alla vera descrizione storica della tragedia, che è più adatta alla mente umana che cerca una causa in ogni cosa, cioè la tragedia è preferita nel nostro cervello kantiano. E in questo Nietzsche non è riuscito a liberarsi da Kant, preferendo il sublime al ridicolo. Quindi nell'arte si deve aspirare al tragico, che è davvero impresso nell'anima umana, e nella vita si deve aspirare al comico. La psicoanalisi aveva ragione nell'identificare il genere amato dall'anima, la tragedia, e ha sbagliato nell'identificare la tragedia come specifica. Ci sono molte tragedie, come sapevano i greci, e questo di per sé è anche un po' comico, e anche un po' tragico.

L'innamoramento dell'unica tragedia è il mito. La psicoanalisi ha trasformato la tragedia di Edipo nel mito di Edipo - un mito importante del ventesimo secolo. Proprio i miti greci, a causa della loro molteplicità, non erano così mitici, e solo la storia che ne ha filtrato molti che sono andati perduti li ha resi un po' più mitici, ma ancora meno dell'innamoramento nell'unica tragedia nelle religioni, come la tragedia del giardino dell'Eden, di Gesù, del popolo eletto, degli sciiti. La molteplicità delle tragedie è nemica della causalità anti-casuale alla base della tragedia, quindi la tragedia diventa più tragica quando il periodo creativo della sua creazione multipla si allontana, e rimane una grande tragedia a spese delle piccole, o include in una sorta di ideologia tragica le piccole (tutto a causa e come parte del peccato originale, della distruzione, del torto ad Ali nell'eredità di Maometto, ecc.), e l'innamoramento in essa è il mito.

Perciò l'Islam è una religione non mitica, non ha una storia forte, anche il Buddismo, non ha una storia forte, solo storie di rivelazione, anche il fascismo, non ha qualche forte mito tragico, il comunismo non è abbastanza mitico, Nietzsche in generale fallì nel creare un mito forte e interessante, proprio perché capiva i meccanismi del mito ma i meccanismi del mito non sono mitici. Freud ebbe più successo perché era ebreo. Cioè ci sono ideologie che si diffondono sulla base del principio della semplicità della spiegazione nel cervello umano, che Kant non vide abbastanza - la forza della semplicità, della spiegazione troppo grande, che esteticamente dà sublimità. E ci sono quelle che si diffondono sulla base del determinismo della spiegazione, che dà sublimità. Questi sono due momenti estetici diversi: il sublime della generalità e il sublime della causalità. La scienza, tra l'altro, è come Nietzsche - prende i meccanismi, ma i meccanismi stessi non hanno le caratteristiche di ciò che creano. Quindi il sublime della scienza lo capiscono solo scienziati e matematici, e questi hanno davvero un rapporto religioso con la questione.