La Terza Guerra del Libano

E penso tra me e me: mi fiderei davvero degli ultraortodossi con armi nucleari? Potrebbe essere che il bottone rosso si trovi dal più grande rabbino della generazione, ma lui non vuole prendersi la responsabilità e l'ha dato al rabbino di quartiere, che non si fida di se stesso quindi l'ha affidato al gabai [amministratore della sinagoga], e ora durante la preghiera dietro la sinagoga il figlio del gabai gioca a biglie con il bottone rosso insieme agli altri bambini. E mi chiedo: dove sono le divise verdi?

Armi nucleari: Come uno spicchio di melograno è la tua tempia (Fonte)

Ho sognato che Hezbollah ha armi nucleari quindi ci mandano in Libano prima che le usino. E dato che è una vera emergenza devono arruolare anche gli ultraortodossi. E io dico al soldato che viene a prendermi per salvare Israele: cos'è questo conflitto se non laici contro ultraortodossi? Perché il conflitto è tra gli ultraortodossi arabi contro i laici ebrei, allora perché si dice sempre solo che è un conflitto tra ebrei e arabi, e non che è un conflitto tra ultraortodossi e laici? E il soldato dice: allora ora dall'altra parte ci sono ultraortodossi con armi del giorno del giudizio. Che ne pensi, ci si può fidare dei dosim [termine colloquiale per ultraortodossi] nel giorno del giudizio? E penso tra me e me: mi fiderei davvero degli ultraortodossi con armi nucleari? Potrebbe essere che il bottone rosso si trovi dal più grande rabbino della generazione, ma lui non vuole prendersi la responsabilità e l'ha dato al rabbino di quartiere, che non si fida di se stesso quindi l'ha affidato al gabai, e ora durante la preghiera dietro la sinagoga il figlio del gabai gioca a biglie con il bottone rosso insieme agli altri bambini. E mi chiedo: dove sono le divise verdi?

E ovviamente l'operazione è pianificata con negligenza, come da tradizione sionista, e ci danno un cetriolo e un pomodoro invece delle armi e così entriamo in Libano di notte tutti in piedi sul confine, in una lunga fila lungo il confine, e accendiamo una candela commemorativa e la teniamo sopra il cuore, ed entriamo tutti insieme con un solo passo in un ampio fronte con cetriolo e pomodoro. E penso va bene se veniamo con cetriolo e pomodoro, ma di chi è stata l'idea idiota di accendere una candela perché così sicuramente ci vedranno. E ovviamente l'operazione si complica e scappo dentro un ristorante che era collegato alla casa di qualcuno che abbiamo ucciso nel sonno, e si scopre che quest'uomo non è morto anche se gli abbiamo tagliato la gola con un coltello da cucina, perché non abbiamo tagliato abbastanza in profondità, e lui si arrabbia perché abbiamo tagliato per sbaglio la gola di sua moglie mentre erano a letto, e ci viene contro con una pistola che aveva nascosto in camera da letto. Perché sapeva che i sionisti sarebbero venuti a rapirlo, ora che hanno una bomba in casa, perché anche gli arabi non sono più ingenui e stupidi e incolti e usano molte metafore e leggono letteratura - e non separano più sesso e violenza.

E il ragazzo laico accanto a me ha un'arma ma a me hanno dato cetriolo e pomodoro - perché tanto non so sparare e morirò nel mondo della Torah. E si sparano l'un l'altro attraverso una porta chiusa e alla fine ovviamente prendo io il proiettile. E non capisco perché l'altro ragazzo che sa sparare non ha lanciato dentro una granata perché se io ho cetriolo e pomodoro e lui ha un'arma invece del cetriolo allora sicuramente invece del pomodoro aveva una granata, come nelle domande del test psicometrico che non sono riuscito a superare. Ma ormai è troppo tardi per queste cose. E ora per colpa mia ci cattureranno e tutto lo stato si metterà nei guai. E inizia una lunga scena che si ripete di tentativi di fuga attraverso un posto molto buio complicato pieno di sedie e tavoli nella sala eventi, che è in disordine dopo un qualche matrimonio di arabi, con molti piatti rimasti, e tutti i loro piatti sono pita e falafel, e nel buio sembrano palline nere, ma io so che devono essere falafel, e la mia ferita non si ferma, e penso che errore fatale è stato arruolarmi. Persino dal loro punto di vista. E so che il soldato laico pensa esattamente come me, perché ora deve salvarmi a causa del valore della fratellanza che c'è nei valori dell'IDF [Forze di Difesa Israeliane]. Tutti gli israeliani sono fratelli.

E in tutto questo tempo infinito in cui scappo cerco sempre di prendere la svolta più imprevedibile per nascondermi e per non essere seguiti, e sempre il terrorista maledetto in qualche modo sa quale svolta abbiamo preso, nonostante non sia logico, ma in qualche modo appare sempre, non importa quanto originale e illogica sia la strada che trovo o invento nel percorso di fuga, vere innovazioni nella questione della fuga, attraverso i tavoli o le sedie o la cucina o la stanza dell'isolamento, o tutto insieme - mescolandolo come un'insalata - e alla fine la sua testa nera fa capolino dietro di noi. Ed è molto molto arrabbiato che abbiamo rovinato il collo a sua moglie, e per di più ho rovinato proprio nel mezzo dei rapporti, nella notte in cui lei doveva dimostrare di essere vergine, quando lui doveva dimostrare di essere un uomo. Perché in qualche modo il cetriolo e il pomodoro sono un'allusione a qualcosa di perverso, anche se non capisco, va bene il cetriolo ma che c'entra il pomodoro. E il giovane soldato accanto a me sussurra cosa non capisci, non è come la tua mente ultraortodossa perversa che pensa che i laici siano sempre occupati con il sesso e si divertano, noi soffriamo esattamente come voi, e per noi cetriolo e pomodoro sono esercito e sicurezza. Quindi per favore mantieni la sicurezza sul campo, e smetti di parlare in territorio nemico del cetriolo e del pomodoro, è un segreto nazionale. Soprattutto ora che ti cattureranno. Che non ti faccia qui un qualche Hannibal [riferimento alla "Procedura Hannibal" dell'IDF], che avrei dovuto fare già da tempo. Ma ho pietà di te, povero disgraziato.

E ho perso molto sangue e non posso più correre e scappare, ma solo nascondermi un'ultima volta definitiva, e quindi deve essere nel posto più creativo che l'arabo non penserà mai, perché se il terrorista indovina questa volta è la fine, e quindi serve qualcosa di davvero innovativo, e vedo che non si può più tappare il buco nero della ferita con il cetriolo, e provo con il pomodoro ma è tutto rosso, e non so più se è il pomodoro o il mio sangue. E dico al laico vieni io conosco questi ultraortodossi, tu non capisci gli ultraortodossi, cercheranno in ogni posto possibile della casa, due mesi prima di Pesach già cercano il chametz [cibo lievitato], ma noi saremo più furbi di lui con la nostra mente ebraica e ci nasconderemo nella sukka [capanna rituale] del lutto per sua moglie, e nessuno sospetterà che dormiamo nella sukka, perché sta per arrivare Pesach. E entriamo nella sukka nascondendoci dietro le decorazioni, e io tengo il cetriolo e il pomodoro come etrog e lulav [frutti rituali] e non mi muovo per nascondermi nel paesaggio come parte della decorazione e dell'abbellimento della sukka, e anche il soldato sta sull'attenti teso e non respira affatto - e l'arabo entra (così ogni volta la mia testa inventa un modo diverso in cui mi sparano di notte. Ho un sogno ricorrente in cui sono in battaglia e mi sparano, nonostante ovviamente non sia mai stato in battaglia. Disturbo post-traumatico senza il trauma. Fino a dove arriva la coscienza sionista!).

E dico al ragazzo laico lancia la granata invece del pomodoro e salvaci, perché lui ha una granata di Chabad perché l'IDF ha deciso di prendere Chabad come nuovo produttore delle sue granate, e mi sorprendo della mia ignoranza nel chassidismo che non sapevo che Chabad producesse granate. E c'è in cima alla scala un filo sottile che tiene la granata, per appenderla nella sukka sopra la testa del terrorista, e il gabai lì sta aggiustando una lampada in alto e io vado a dirgli non adesso, perché c'è un'esercitazione militare e stanno provando una granata e potrebbe farsi male, ma in qualche modo non capisco perché nonostante la sicurezza il mio gomito fa cadere la granata per terra per sbaglio, e gli grido di fare attenzione che è una granata di Chabad, e lui non mi crede cosa granata di Chabad ma quando mai, non conosce una cosa del genere nell'halakha [legge ebraica], e io gli dico su stai attento ci sono meno di tre secondi all'esplosione, e tutto questo dura molto più di tre secondi, e aspettiamo e la granata non è ancora esplosa, e lui cerca nella sua mente di ricordare se esiste una cosa del genere in qualche Tosafot [commentari medievali], e passa già molto tempo, e controlla nei libri cosa potrebbe significare e non capisce forse è una gematria [numerologia ebraica], o qualche simbolo, o un'allusione nelle sefirot [emanazioni divine], nel mondo nascosto. E improvvisamente senza relazione con nulla la granata esplode letteralmente e metaforicamente con un rumore enorme - e uccide me, lui, e loro - gli ultraortodossi, i laici, e gli arabi insieme in pezzi, come un pomodoro carico che appare nel primo atto, tutti gli israeliani sono responsabili l'uno dell'altro. E allora capisce che non stavo scherzando.