La critica all'inizio del XXI secolo

L'asimmetria tra creatore e consumatore è stata alla base del concetto di "cultura", che è un'idea moderna. Il presente libro rappresenta l'attuale apice della chiusura del divario epistemico che ha reso possibile l'istituzione della letteratura. La causa di questa sorprendente inversione di tendenza nella storia spirituale, dopo migliaia di anni di ampliamento del divario, non è ancora sufficientemente compresa. Ed ecco che arriva questo libro e indica la causa

Rogo di libri (Fonte)

Dato che le persone ormai non leggono più i libri, ma solo le recensioni, è necessario creare un nuovo genere in cui gli scrittori scrivano solo le recensioni dei libri che volevano scrivere. O ancora di più, la recensione del proprio libro. E così smetteranno anche di lamentarsi delle recensioni, e ci sarà un intero libro di recensioni che risparmierà alle persone la lettura di un'intera biblioteca, di un'intera cultura, e tutti ne trarranno beneficio. Perché spesso le recensioni sono più interessanti del libro. Se i libri fossero più interessanti delle recensioni e attirassero più lettori, allora i giornali pubblicherebbero estratti dai libri e non recensioni. Perché la recensione è TL;DR [troppo lungo, non l'ho letto] - è il post che sostituisce il libro, perché se lo scrittore stesso non ha la forza di scrivere il libro, perché il lettore dovrebbe avere la forza di leggerlo? E così nella letteratura delle recensioni, composta solo da recensioni senza libri, anche gli scrittori potranno riferirsi direttamente ai libri che hanno amato e odiato e non attraverso una misera imitazione. E le recensioni sui libri di recensioni saranno davvero misere, e tutta la letteratura si occuperà solo di letteratura, e morirà come la musica classica, con un grande fragore, potente e forte emettono un suono, si elevano e criticano, contro di loro lodano e dicono:



Il libro che abbiamo davanti è una svolta nel modo in cui viene scritta la letteratura. Da sempre, la cultura è stata asimmetrica. C'erano gli scrittori e c'erano i lettori. Quando la cultura era orale, la differenza tra narratore e ascoltatore era più dinamica, ma la cultura materiale, e in particolare la cultura scritta, ha creato una barriera epistemologica tra lettore e scrittore. La stampa ha solo amplificato questo divario, e non l'ha ridotto, contrariamente ai manoscritti. Così anche la creazione dell'istituzione dei classici e la chiusura dei libri fondamentali di una determinata cultura, come le religioni del libro. La chiusura è stata la fase in cui tutti coloro che l'hanno preceduta erano creatori e chi è venuto dopo era interprete. Ovvero ha creato una barriera temporale tra scrittore e lettore. La stampa ha creato una barriera nello spazio. Non più un manoscritto in cui sia lo scrittore che il lettore hanno la capacità di aggiungervi o correggerlo, ma una distanza fisica tra la stampa e la lettura. Il divario era allora al suo apice, e questo è ciò che ha creato l'istituzione della letteratura (e al suo interno la critica, le case editrici, gli editori, i diritti d'autore, gli autori, e altro). L'apice dell'asimmetria è l'idea dello scrittore genio. Un'idea che il presente libro confuta dalle fondamenta. E forse elimina definitivamente.
Il giornale è stato il primo passo nella riduzione del divario temporale tra scrittore e lettore, cioè la struttura opposta dei classici, e la macchina da scrivere è stata il primo passo nella riduzione del divario spaziale. Il personal computer ha reso il testo stesso dinamico, cancellabile e modificabile, e lo ha riportato alla fase del manoscritto. Ma sia la macchina da scrivere che il computer mancavano della capacità di raggiungere un pubblico significativo di lettori. La rete dei siti web era una macchina da scrivere il cui pubblico erano i lettori, e ha ridotto lo spazio a zero, e il social network è stata la riduzione del divario temporale tra scrittura e lettura a zero. Cioè, il momento centrale che separa una rete di siti da un social network non sono i nodi della rete, come si è soliti pensare, ma l'azione nello spazio rispetto all'azione nel tempo. L'immediatezza nel luogo rispetto all'immediatezza nel tempo, e la distribuzione nello spazio virtuale, rispetto all'organizzazione nel tempo come aggiornamenti. Il libro che abbiamo davanti estremizza entrambe queste tendenze, e sembra essere stato scritto minuti prima della sua stampa.
L'asimmetria tra creatore e consumatore è stata alla base del concetto di "cultura", che è un'idea moderna. Il presente libro rappresenta l'attuale apice della chiusura del divario epistemico che ha reso possibile l'istituzione della letteratura. La causa di questa sorprendente inversione di tendenza nella storia spirituale, dopo migliaia di anni di ampliamento del divario, non è ancora sufficientemente compresa. Ed ecco che arriva questo libro e indica la causa. Gli scrittori sono semplicemente meno bravi. Ma è questa la fine della cultura umana? Sì e no. Perché sta nascendo una nuova cultura. Una cultura computerizzata. Il computer ha creato un nuovo divario scrittore-lettore, tra il programmatore e l'utente, che solo l'apprendimento automatico potrà ridurre. Un libro che potrà essere programmazione, e un lettore che sarà utente - questo è il futuro. Quindi aspettiamo con impazienza i prossimi libri dell'autore (non scrittore), nella speranza che si sviluppi come programmatore. Perché l'esperienza utente ha sicuramente bisogno di miglioramenti.



Come si può combinare il lettore con lo scrittore? Se eliminiamo completamente la divisione, come in un testo aperto alla modifica su internet, chiunque potrà rovinare lo scritto, e affogheremo nell'incompetenza. Il nuovo libro dell'autore trova una soluzione al problema. È composto da innumerevoli brevi passaggi, e i lettori possono valutarli. I passaggi migliori in relazione al numero di valutazioni meno un parametro costante, progettato per impedire che un passaggio sia considerato il migliore se valutato solo da una persona, vengono mostrati in alto nella versione non personalizzata del libro. Ma l'essenziale è nella sua versione personalizzata, che si divide anche in passeggiata sulla strada o passeggiata nel bosco. Nella versione strada ogni lettore valuta un passaggio, e in base alla sua valutazione l'algoritmo gli dà un passaggio che prevede gli piacerà, e così da passaggio a passaggio la corrispondenza migliora. Nella versione bosco il lettore riceve due passaggi, e sceglie il migliore tra i due, e così riceve altri due passaggi, e sceglie il migliore, e così via. Il libro è stato organizzato dall'autore come una rete, come un grafo associativo, a volte narrativo, di passaggi. Ogni nodo nella rete (cioè un passaggio nel libro) può portare a diversi altri da cui vengono scelti i passaggi successivi. In una tale situazione una recensione del libro è impossibile, perché è in realtà una recensione di te stesso. D'altra parte, si può criticare l'esperienza utente. E l'esperienza è associativa. Affinché ci sia un libro che davvero elimini la divisione tra lettore e scrittore, ogni paragrafo o frase deve essere scritta in base alla reazione del lettore a quelli precedenti, e quindi deve essere scritta come parte della lettura, e il suo scrittore deve essere il computer. Un tale computer imparerà il lettore stesso, e il lettore dovrà valutare o scegliere per dare al computer un feedback necessario per l'apprendimento. Cioè la letteratura del futuro non sarà quella in cui il computer è lo scrittore genio che scrive un capolavoro sovrumano, e ricostituisce il divario classico, ma una letteratura in cui scrivere un libro è programmare un libro e il lettore è l'utente. Tutto questo, mentre il libro stesso è un lavoro collaborativo tra il lettore e lo scrittore attraverso il computer, che è un nuovo tipo di testo. Cioè la riduzione del divario epistemologico tra scrittura e lettura aprirà un nuovo divario tra programmazione e utilizzo - dove potrà risiedere la letteratura. E quando l'apprendimento ridurrà questo divario - si troverà un nuovo divario. Cioè la storia della cultura è una fisarmonica epistemologica, che crea periodi di declino e fioritura, alta e bassa marea.



Questo libro in realtà ha copiato dalla Bibbia. All'inizio del secolo si è creato un problema estetico acuto nel centro della cultura, per il quale sono state proposte molte soluzioni insufficienti: come creare un libro da una raccolta di storie. L'attenzione e l'esperienza della persona l'hanno portata a una scrittura e lettura e comprensione da blog, frammentata, da internet, da status, breve, mentre la letteratura è una forma lunga, e per creare la profondità di significato della grande letteratura è necessaria un'ampia portata. Il risultato è stato per lo più una letteratura superficiale, non necessariamente dal punto di vista emotivo ma sì dal punto di vista culturale e ideale, non importante o significativa, senza profondità e grande spirito, cioè senza la grandezza estetica. Si è creato un enorme buco nero nel centro della cultura nella capacità di riferirsi a grandi idee e di crearle, proprio nella fase in cui erano più necessarie. La diagnosi di questo libro è stata che anche la Bibbia è una raccolta di storie brevi, che ciò che dà loro unità è l'ordine cronologico evolutivo, attraverso le generazioni, e forse anche un personaggio costante, anche se in realtà privo di profondità e personalità come personaggio, ma è più un soggetto tematico. Sia il popolo che Dio non sono protagonisti, ma i protagonisti cambiano secondo l'ordine delle generazioni e seguono l'ordine delle generazioni, per migliaia di anni. E qui, specialmente in Genesi, il libro ha trovato la soluzione. In sostanza descrive la storia di una famiglia, uno dei generi più triti, ma in sintesi e attraverso decine di generazioni, dove in ogni generazione viene scelto solo un bambino per essere il ramo principale, e già dopo una o due generazioni non si seguono più i fratelli diventati zii, e tutto con una concisione biblica che dà solo l'essenziale drammatico, e ogni generazione riflette necessariamente anche il suo tempo, e il libro - la storia delle generazioni, in questo caso la storia del popolo ebraico, attraverso i drammi e le tragedie, gli amori e le morti, per diverse decine di generazioni, fino alla morte dell'ultimo discendente nella Shoah. E questo libro ha aperto un nuovo genere, il racconto delle generazioni, che ha ricevuto molte copie in molte culture, dove ognuno cerca di raccontare la storia cinese o italiana e così via, e ognuno ha qualcosa da dire sulla storia. Alcuni hanno enfatizzato gli individui, e quanto le generazioni si assomigliano nonostante tutto cambi, e alcuni hanno enfatizzato grandi temi di cambiamento, o di ritorno fatale e talvolta tragico di modelli nella stessa famiglia, in modo genetico, o al contrario, nella letteratura globale - i cambiamenti da nazione a nazione e da religione a religione attraverso le generazioni, a volte in modo circolare e ironico, o quanto i discendenti di una persona possano allontanarsi dall'altro lato del mondo, e dell'umanità, e a volte anche tornare casualmente indietro. Questo genere si è dimostrato molto fertile, e come una sequenza di storie che si possono leggere prima di dormire senza perdere sia la separazione che la continuità. Da mille e una notte a mille e una generazione.



Questo libro è il primo libro di rete. Il passaggio della letteratura psicologica è stato dal conflitto esterno tra due personaggi nella trama (o in letteratura più noiosa tra l'uomo e la natura), al conflitto interno. Ma nella letteratura biblica il conflitto è nel cuore del popolo, cioè un conflitto nella cultura. E questo contro la letteratura antica dove il conflitto è tra l'uomo e dio, o gli dei, o nella letteratura greca tra gli dei stessi, che si manifesta nel mondo stesso nel conflitto tra persone (due livelli di conflitto). Forse in letteratura più antica, orale, il conflitto era tra le forze della natura, o tra forze soprannaturali. E prima ancora forse tra animali, come le descrizioni sportive dei nostri giorni - la letteratura della caccia e della preda. Cioè se oggi il problema è come rappresentare il conflitto nella rete, nella cultura, si può imparare dalla Bibbia che si occupava dell'anima collettiva, del popolo d'Israele (o più tardi della Shekhinah [presenza divina], in un modo che non ha ricevuto uno sviluppo letterario sufficiente, contrariamente a quello filosofico - un po' di questo ha iniziato Nachman di Breslov). Ma a differenza della Bibbia, che ha posto l'anima collettiva di fronte a Dio e al suo rappresentante o alla sua parola (e a volte ha anche posto il rappresentante del popolo, il re, di fronte a lui), in questa incarnazione del conflitto intra-culturale, la descrizione deve essere come nel conflitto interno psicologico moderno, cioè una presentazione del conflitto all'interno del sistema (e successivamente conflitto di apprendimento, e successivamente conflitto creativo). Tutti questi attendono una rappresentazione letteraria adeguata e strumenti letterari che verranno sviluppati per esprimerli. Quindi, oggi, serve una forma di letteratura di molti contro molti: per esempio due gruppi di utenti su Facebook incluso tutti quelli tra gli estremi (per esempio religiosi contro laici o amanti dei cani contro amanti dei gatti), o alternativamente rappresentanti dei molti, per esempio due influencer che lottano tra loro e il pubblico dei loro seguaci dietro di loro. È necessaria una rappresentazione letteraria delle guerre cyber, e infatti - questo libro descrive come due parti della rete lottano l'una contro l'altra. Invece di affogare in innumerevoli personaggi e perdere il lettore, è costruito come una guerra di commenti e post e reazioni Facebook e messaggi privati e email e messaggi su un sito di incontri. Nella sua scelta di descrivere tutto ciò che accade in un intero sito di incontri in una sera, in una sezione trasversale, compresi i profili stessi e le conversazioni tra loro, in parallelo alle conversazioni tra le donne e le loro amiche e gli uomini e i loro amici, rivela la profondità della guerra e dell'alienazione tra uomini e donne, in una guerra dei sessi che è diventata una guerra di trincee virtuali. Dopo una notizia drammatica, il libro prende una svolta e i partecipanti si riorganizzano su Facebook in una nuova lotta virtuale in due campi che attraversano i generi - destra e sinistra - fino a (in seguito a un'altra notizia) passare a un nuovo dramma e una nuova divisione, e questa volta nei commenti su un sito di notizie - ashkenaziti contro sefarditi [ebrei di origine europea contro ebrei di origine mediorientale]. E infine dopo tre atti, in entrambi i sensi, il dramma notturno si placa, e il libro finisce tornando alla guerra di genere eterna su Tinder, di single solitarie, sposati frustrati, e uccelli notturni che faticano ad addormentarsi (spoiler: niente di nuovo sotto il sole). Le pagine sono organizzate in forma di post e articoli e lo sviluppo dei commenti e delle discussioni sotto di essi - e in questo tornano a una forma di letteratura antica che sembrava fosse stata abbandonata, e la rinnovano in un sorprendente rinascimento narrativo: il Talmud.