È possibile una sessualità senza peccato? Il movimento #MeToo ricostituisce l'idea del peccato nella sessualità secolarizzata

Il Medioevo sta tornando - ed è uno sviluppo positivo. La secolarizzazione non si è mai liberata delle fondamenta religiose alla sua base, e il fallimento nel farlo nell'ambito sessuale ci è costato molta sofferenza inutile

Adamo ed Eva - Franz von Stuck (fonte)

Un'argomentazione nota degli intellettuali religiosi contro il movimento di secolarizzazione è che la secolarizzazione non è "autentica" ma una maschera per idee religiose nascoste, e quindi la maschera secolare è necessariamente superficiale, imitativa e persino perversa e ridicola rispetto all'originale. Per esempio, l'idea della sacralità dell'arte in Occidente nacque dal suo ruolo nella religione cristiana, e quando l'arte fu separata dalla sua fonte, mantenne inizialmente la sua aura di santità attraverso diverse pratiche di venerazione, come il trattamento dell'artista stesso come un "santo" e nei templi speciali dedicati a questa religione - ovvero i musei. Il critico culturale religioso-conservatore sosterrà che sotto la maschera secolare è stata copiata la struttura religiosa, ma con il tempo è diventata una struttura vuota e disconnessa, che risulta in un'arte non autentica, priva di profondità e serietà, e più commercializzata di qualsiasi istituzione religiosa corrotta.

La genealogia religiosa identificherà spesso la psicologia come un'ideologia religiosa sviluppatasi alla base della secolarizzazione occidentale e la vedrà come un pallido sostituto della vera religione. Freud sarà visto come una versione moderna e ciarlatana di Paolo o Maometto - un popolarizzatore di concezioni religiose radicate nell'ebraismo chassidico della sua famiglia, che commercializza un mito inventato per le masse. Lo tzaddik che aiuta l'unione tra Dio e la Shekhinah [presenza divina] viene sostituito dal bambino che invidia la sessualità di papà con mamma, dove nella versione secolare naturalmente si ribella al padre (che è la fonte della legge). Ma poiché si tratta di un mito perverso e arbitrario, non resiste come i miti antichi. L'idea secolare dell'anima - che presto si è degradata al cervello - apparirà superficiale e insoddisfacente rispetto alle profondità toccate dalla religione nel suo trattamento dell'anima e dello spirito. E il trattamento psicologico secolare sarà criticato come degradato a un narcisismo infantile e vittimistico - un misero sostituto della confessione, del confronto con Dio o del ricorso ai testi sacri ricchi di qualità letterarie e spirituali.

Questa critica religiosa della cultura vedrà anche nei più importanti movimenti secolari dei nostri giorni, come il movimento per la salvaguardia del pianeta Terra, una falsa dimensione religioso-messianica, che risponde al bisogno di apocalisse attraverso una trasparente sublimazione religiosa. La secolarizzazione ha sostituito la paura dell'inferno con la paura del riscaldamento globale, e il desiderio di raggiungere il paradiso con l'aspirazione verde di preservare la qualità dell'ambiente e l'equilibrio ecologico. In questa visione, tutta la tendenza ambientale nella cultura è una versione secolarizzata del mito del paradiso perduto, che risponde a un'infrastruttura religiosa fondamentale presente in ogni persona - anche la più secolare.

Da questa prospettiva della critica culturale, #MeToo appare come un altro movimento del fallimento della secolarizzazione. È possibile che il più grande progetto culturale secolare del ventesimo secolo, seguito alla rivoluzione sessuale, alla rivoluzione femminista e alla rivoluzione LGBTQ, fosse quello di stabilire una sessualità senza un concetto dominante di peccato. L'idea della colpa fu condannata come repressiva di una sessualità sana e del piacere sessuale, la morale sessuale fu vista come un'idea dannosa e primitiva destinata a scomparire dal mondo, e persino il tradimento non fu più visto come un peccato. Di conseguenza, la sessualità secolarizzata e liberata è stata una fonte centrale di attrazione del mondo secolare occidentale e della sua propaganda contro il mondo religioso e le culture conservatrici in tutto il globo.

In un mondo dove l'istinto è identico al bene, ci è difficile comprendere l'identificazione quasi ovvia nel passato della sessualità con l'istinto del male. Che tipo di percezione del sé divisa si creò quando il sesso era una tentazione demoniaca da un lato, e desiderabile dall'altro? Forse questa è l'origine della divisione tra corpo e anima che caratterizzava la concezione medievale. Oggi sentiamo ancora noi stessi come composti da due entità separate - anima e corpo? Se la risposta è negativa, forse in seguito alla liberazione dalla colpa del piacere corporeo anche la nostra percezione del sé è cambiata al punto che problemi filosofici considerati eterni come il problema psicofisico hanno perso il loro mordente.

Il movimento #MeToo ci insegna che la divisione tra male sessuale e bene sessuale probabilmente sta alla base della psiche umana, non solo in casi estremi perversi e violenti o in culture arretrate, ma anche nella sessualità normale e normativa che le persone sperimentano nel mondo occidentale secolarizzato, e nelle relazioni più quotidiane tra i sessi nella nostra società. Esso stabilisce un nuovo e dominante concetto di peccato sessuale che, come i precedenti concetti di peccato sessuale, è presente in tutta la sessualità, e comporta rituali di colpa, condanna, confessione, ostracismo, profanazione, vittimizzazione, purificazione attraverso il parlare, caduta dei santi e seduzione degli innocenti, e altre concezioni religiose e persino medievali. Ci sorprende che il peccato sessuale sia diffuso quasi quanto la sessualità stessa? Che l'educazione sessuale includa il confronto con l'istinto? Che il male sia insito nella sessualità non meno del bene? Questa era infatti la comprensione fondamentale e il senso della realtà del mondo pre-moderno. E impareremo a imitare dal mondo religioso anche altre pratiche relative al peccato - come l'espiazione e il pentimento?