In un editoriale, il rispettabile Rabbino Generale spiega perché lui - un sostenitore di lunga data di Trump, capitalista convinto e uomo della destra religiosa profonda - prega per l'elezione di Sanders alla presidenza. Il caporedattore de La Degenerazione della Nazione ha aperto una gigantesca posizione short sull'America? Il suo sciovinismo etnico gli ha fatto perdere il senno? È impazzito pensando che dentro Sanders batta un caldo cuore ebraico o forse identifica altri battiti nelle arterie della storia? Sanders contro Trump come momento di prova per l'etnocentrismo ebraico: è davvero ogni ebreo preferibile a ogni non ebreo, o forse la realtà sottometterà la fantasia?
La storia ebraica non è una storia realistica. Se la narrazione biblica, per esempio, o le leggende talmudiche, fossero state scritte oggi - la critica le avrebbe certamente classificate nel genere del realismo fantastico. In un momento si descrive una dura realtà quotidiana e autentica dell'età del ferro, e nel momento successivo i carri di ferro affondano nel mare o volano nel fuoco celeste - e questa è la forza della storia. In effetti, la forza della storia è la forza storica dell'ebraismo, e quindi le considerazioni che gli ebrei applicano nel corso delle generazioni nell'approcciarsi alla storia e nel muoversi al suo interno, e che devono applicare anche oggi, non sono considerazioni storiche realistiche e utilitaristiche, ma considerazioni letterarie e narrative. Il vero significato dell'idea dell'elezione è che, a differenza di altri popoli "normali", la domanda che dobbiamo porci come ebrei non è cosa sia buono per gli ebrei (e certamente non per il PIL) - ma cosa sia buono per la storia. Quale sviluppo creerà una storia migliore? La storia come racconto e come narrativa - questa è l'essenza dell'idea che ha creato la Bibbia (e nel mondo antico Dio è certamente parte della storia. L'innovazione fu che Dio è parte della storia!).
Da centinaia di anni il genere realistico è diventato il genere centrale della storia. Ma a differenza dei popoli occidentali e di molti altri, e contrariamente alla visione sionista, che cercò di trasferire l'ebraismo di genere, il genere realistico non è il genere in cui viene scritta (e quindi opera) la nostra storia. In effetti, la visione sionista non fallì nella realtà, ma proprio nel domare la narrativa, che gli sfuggì dalle mani nell'evento miracoloso della Guerra dei Sei Giorni, e da allora si disperse in territori ebraici classici, anche se non particolarmente biblici. Non è la visione del regno di Davide e Salomone che muove l'attuale cuore ebraico-israeliano, che preferisce invece tentare di ricreare proprio il trauma dello shtetl [villaggio ebraico dell'Europa orientale], del proprietario terriero e del cane (e quindi il centro di gravità drammatico ed emozionale non è affatto diretto verso gli arabi ma verso gli europei - non sono i musulmani a preoccuparlo veramente ma i cristiani). La storia sionista fallì nella conquista dei cuori proprio quando tentò di trasformarsi da storia fantastica in storia realistica "normale", perché nella storia storica sionista del recente passato deve sempre apparire improvvisamente un cane.
Il modo in cui il realismo è intrecciato con la fantasia è ciò che rende Kafka (e non Proust per esempio) il più grande scrittore ebraico del ventesimo secolo (e retrospettivamente, in assenza purtroppo di un degno concorrente, il grande scrittore del grande evento ebraico del secolo - la Shoah), mentre il realismo della letteratura israeliana la farà fallire alla prova del tempo (come l'ha fatta fallire nel dare una rappresentazione letteraria adeguata della Shoah - che solo un genere fantastico avrebbe potuto adeguatamente rappresentare). Il realismo è il genere dell'umanesimo e dell'illuminismo - e morirà con loro. Ogni storia realistica, razionale, come quella degli ebrei democratici negli Stati Uniti (che l'hanno imposta anche agli altri democratici) - fallirà nell'eccitare l'immaginazione del mondo, e Sanders non fa eccezione.
L'autore di queste righe ha effettivamente sostenuto Trump per tutto il percorso, e in realtà è piacevolmente sorpreso dal suo successo finora, e certamente crede che Trump sia buono per gli ebrei (anche solo per il colpo alla coscienza che sta infliggendo al mondo). È anche molto soddisfatto dell'influenza del precedente Trump sulla rappresentanza della popolazione svantaggiata dei dislessici che soffrono di disturbi dell'attenzione, e dell'esempio personale che dà nel rompere il soffitto di cristallo della promozione delle persone psicotiche nella società (sì, anche noi possiamo! La politica delle identità al servizio degli psicotici invisibili). Certamente non soffre di stima per Sanders, detesta i democratici ed è sicuro che Sanders sarà una catastrofe per il suo portafoglio azionario, per l'America e ovviamente per Israele. Ma come ebrei, le considerazioni che dobbiamo applicare in relazione al mondo non sono considerazioni di realpolitik, ma considerazioni fantastiche. Sanders non è buono per gli ebrei, ma è buono per l'ebraismo.
Nel mondo attuale dominato dai media, l'ebraismo non è più un'impresa produttiva con un vantaggio competitivo, ma un marchio. E la cosa più importante in ogni marchio è la storia. Nella sua auto-percezione, nelle sue posizioni e nei suoi obiettivi, Bernie Sanders certamente non fa parte della storia ebraica. Ma la storia è più grande anche di lui. Se la persona più importante e influente del mondo sarà un ebreo (come un per mille e poco più della popolazione mondiale) - e indipendentemente dal suo successo - questo ecciterà l'immaginazione semitica e antisemitica mondiale, e rafforzerà la storia ebraica in tutto il mondo, proprio come Trump ha rafforzato la storia psicotica in tutto il mondo. Da Disraeli non c'è stato nulla di simile, che un ebreo stesse a capo del mondo (e Sanders è lontano dall'essere Disraeli). L'obiettivo della storia ebraica non è piacere al mondo, o beneficiarlo (questi sono ovviamente obiettivi extra-artistici inaccettabili e il dominio della politica impegnata sulla letteratura). Lo scopo della storia sarà sempre dentro se stessa (come forma finalistica priva di scopo), cioè interessare il mondo (che si annoia facilmente nell'inflazione narrativa dei nostri giorni). Non essere una storia migliore per il mondo - ma essere una storia migliore.
Pertanto, il nostro obiettivo nella politica mondiale non è beneficiare Israele (o il popolo d'Israele) - al contrario: l'obiettivo di Israele stesso è affascinare il mondo (e se possibile - farlo impazzire). Lo scopo di Israele è estetico: tornare indietro alla terra dei padri come elemento di chiusura letteraria simmetrica, che permette l'apertura di un nuovo capitolo dopo che la storia ebraico-europea ha raggiunto un compimento letterario appropriato e stupefacente nella sua forza narrativa (la Shoah). La Shoah è una sconfitta storica senza precedenti per il popolo ebraico - ma dal punto di vista narrativo è quasi necessaria, e non c'è dubbio che proprio lo sterminio con il gas aveva una forza che nessuna bomba atomica può avere. Dio è un padre terribile - ma un genio letterario. E la sua audacia letteraria e metaforica non conosce limiti.
Se il nazismo era la sottomissione della politica all'estetica nel suo senso artistico tedesco (cioè estetica visiva e operistica), e quindi cercò di spazzare via la bruttezza visiva ebraica dalla faccia della terra, allora anche l'ebraismo è la sottomissione del politico all'estetico e al fantastico, ma il suo medium è diverso - il libro (anche quello teorico), e soprattutto: la letteratura. Il nostro obiettivo è creare una storia storica affascinante, profonda, bellissima, che trascende ogni realtà e stupisce il mondo. Non il "bene", come categoria morale, dovrebbe essere la principale preoccupazione di un popolo creato come segullah [termine biblico che indica "tesoro peculiare"] (cioè come esempio, sia per il bene che per il male), ma il divino - cioè ciò che trascende il mondo. Il fantastico. Quindi l'eros ebraico non si esprime oggi nel mondo - e non è mai stato destinato ad esprimersi - come esempio e modello nel senso secolare-morale, cioè come modello da imitare, ma proprio come esempio eccezionale, che trascende l'imitazione - e fugge dalla possibilità di essere imitato, proprio come un capolavoro letterario. Questo è un eros creativo che contiene in sé anche il lato demoniaco della creatività, che ai nostri giorni ha ricevuto nomi che sembrano presi dal mondo zoharico [riferito al libro mistico dello Zohar] ossimorico, cioè che aspira alla massima tensione, come "innovazione dirompente" o "distruzione creativa".
La tensione che crea la storia ebraica (e non solo sull'asse del tempo ma anche nell'espansione dell'asse dello spazio delle possibilità) è l'unica ragione per viverla e interessarsene - ed è l'unica ragione per la sua continua esistenza come la storia più lunga del mondo, per migliaia di anni, che continua a sorprendere ed essere una storia importante come nessun'altra. Non sono i nazisti la più grande minaccia alla storia - ma la noia e la banalità reali. Un ebreo come capo della superpotenza mondiale è un'aggiunta narrativa troppo interessante per rinunciarvi per considerazioni razionalistiche. Le tensioni (ebraiche!) che creerà un socialista a capo del capitalismo, o un presidente americano ebreo contro Israele, o un vecchio dei giovani contro la sua generazione, o un ebreo a capo del mondo cristiano (che ama chiamarsi "mondo libero") - sono tensioni letterarie eccellenti e promettenti. Una cosa è certa - non sarà noioso.
Rispetto al successo narrativo dell'ebraismo americano (che si esprime ovviamente anche nel successo letterario), la crisi storico-letteraria dell'ebraismo israeliano deriva dalla sua debolezza narrativa. La destra insiste nel vedere una bellezza kitsch in una struttura narrativa priva di originalità e logora di ripetitività e copia (le azioni dei padri sono un segno per i figli, la realizzazione della profezia), mentre la sinistra si è assuefatta alla soddisfazione meschina di una struttura non meno banale di inversione ironica (e gli oppressi divennero oppressori - e le vittime carnefici). Entrambe le strutture non reggono, essendo superficiali, cliché (non è un errore di battitura), e con un asse di simmetria semplicistico (cioè brutto) adatto alla letteratura didattica inferiore (peccato e punizione, Shoah e rinascita, ripetizione del trauma, e questa è stata). Chi non capisce che il graduale deterioramento narrativo del Libro dei Re verso una struttura semplicistica e noiosa, rispetto ai suoi predecessori ricchi e interessanti, è responsabile dell'esilio - non ha capito il filo conduttore ebraico tra letteratura e storia, che è la narrativa. Perché con una narrativa semplicistica e fossilizzata e strumenti letterari primitivi si ottiene una percezione della realtà semplicistica, fossilizzata e non adattabile che finirà per raccogliere esilio e distruzione (e vedete l'adesione palestinese distruttiva a una narrativa fossilizzata, o come l'Europa degenera perché si è innamorata della sua storia narcisistica illuminata). Uno scrittore che si innamora della propria storia - questa è la sua fine. È destinato a ripetere la stessa storia in ogni nuovo romanzo - e la storia non lo leggerà (è una lettrice particolarmente implacabile).
Quindi si raccomanda all'ebraismo israeliano di adottare una narrativa più attuale e futuristica, adatta al mondo della tecnologia, della rete e dell'ascesa dell'Estremo Oriente. Contrariamente alle simmetrie passato-presente in cui è bloccato, che hanno raggiunto l'esaurimento letterario, deve occuparsi di simmetrie passato-futuro e presente-futuro (come cerchiamo di fare in questo sito). L'ascesa del genere non narrativo della profezia derivò dalla crisi della narrativa storica dei libri dei re di Giuda e Israele, e da un tentativo letterario di sfuggire alla strettoia della struttura noiosa e ciclica nel presente, e trovare un modo di occuparsi della storia con una freccia verso il futuro (cioè: combinando elementi reali e fantastici). Se l'ebraismo israeliano vuole sopravvivere come periodo storico, e come periodo di valore letterario (è la stessa cosa!), deve smettere di guardare costantemente verso il glorioso e shoatico passato e derivarne il presente - e iniziare a guardare al futuro e proiettarlo verso il passato e il presente (e viceversa). Solo un dialogo letterario con il futuro salverà l'ebraismo dal vivere nel passato - e renderà la sua storia nuovamente interessante per il mondo.
Per donare a Bernie Sanders - richiede l'indirizzo di un parente in America(e sì, anche Bloomberg è ebreo, e probabilmente preferibile a Sanders, ma non ha bisogno di donazioni dai nipoti. Incrociamo le dita per entrambi)