Netanyahu miagola: Perché voterò di nuovo Bibi?

Bibi ci sta conducendo verso una nuova terra - ma non gli sarà concesso di entrarvi. La sua tragicità è la tragicità della generazione del deserto del sionismo, e la sua anima conflittuale non è solo il motore della sua leadership - ma la fonte del suo potere nell'anima nazionale. Voterò Bibi, e ancora Bibi, e se ci saranno terze elezioni - voterò di nuovo Bibi. Non perché sono una gatta pazza, ma perché il mondo e Bibi sono entrambi pazzi. Bibi è certamente lontano dallo spirito dell'ebraismo, ma è l'incarnazione dell'anima ebraica e della sua amarezza, e quindi nessuno è più adatto di lui per rappresentarla sul palcoscenico della storia mondiale. Il ruolo è suo

Il vero accordo oscuro tra Bibi e Mozes. Nell'immagine - tutti i comandamenti che il leader ha infranto (Fonte)

Il mio Bibi non è il vostro Bibi. Cioè, forse lo è, ma è mio in un modo che non sarà mai vostro. Perché l'essenza interiore di Bibi è un movimento dell'anima di opposizione e sfida. È un bisogno psicologico profondamente radicato in lui, e quindi risponde anche a un bisogno profondo (del tipo che ti spinge a scrivere articoli polemici). Permette alle persone nella società che hanno tale bisogno di espellere il loro veleno attraverso di lui, attraverso la leadership tossica, invece che attraverso relazioni tossiche o genitorialità tossica. Come ogni sacrificio di purificazione [korban taharah], cioè un sacrificio che purifica dall'impurità, attira a sé lo sporco e la contaminazione, purificando così la società ed espiando i suoi peccati. Se non lo faranno uscire attraverso Bibi o contro di lui - questo impulso oscuro uscirà nella vita reale. Ecco perché permette la rabbia, sia contro di lui che attraverso di lui, in un mondo che proibisce la violenza. Bibi è liberazione. Perciò Bibi è veramente una vittima sacrificale.

Bibi è come una tragedia teatrale, che porta la società alla catarsi e la purifica. È un totem della frustrazione. Ma perché abbiamo bisogno di un tale totem? Perché non possiamo essere come tutti gli altri popoli che scelgono leader noiosi? Perché il popolo ebraico - e questo è un argomento di cui non si parla - porta dentro di sé un'enorme frustrazione. È la frustrazione del divario tra le promesse e le aspettative (inizialmente le aspettative divine, poi le aspettative genitoriali e infine le aspettative personali) - e la realtà. Un sogno utopico costruito per duemila anni - incontra il terreno del mondo in Israele, e l'incontro - non è un granché. Dove è scritto nelle profezie della redenzione dei palestinesi, degli ingorghi a Rishon e dei matrimoni a prima vista? Ma non è solo il Messia, e non è nemmeno principalmente la delusione intrinseca nei vari falsi messia, ma una frustrazione enorme e profonda, che quasi non ha un nome che possa esprimerla, ma che da noi ha ricevuto un nome concordato: la Shoah.

Chiunque legga i sostenitori di Bibi sa che non sono felici della loro parte - e il motore retorico-intellettuale dietro di loro è la sfida. Non si tratta di dolci contro acidi - ma di cetrioli nell'aceto contro cetrioli nell'acido. Bibi è un magnete per le popolazioni che sentono di aver subito un torto, e le collega alla società israeliana, e poi la distilla stessa in una sfida contro il mondo occidentale, dalla rabbia immensa degli ebrei per il tradimento del mondo nei loro confronti. Perciò la rabbia principale è diretta contro l'Europa, l'Illuminismo, l'alta cultura, le istituzioni internazionali e le loro leggi, e persino contro la morale umanistica stessa, contro "il mondo". Ogni goccia di sangue ebraico versato risveglia frustrazione a livello nazionale, e nella coscienza dell'intera nazione fino all'ultimo dei suoi membri, cosa che non ha eguali in nessun altro popolo al mondo. Anche il principale contenuto fantastico di Bibi - la paura di una seconda Shoah - è una fantasia oscura per rivivere il trauma, e un continuo rimestare intorno alla ferita che non guarisce.

Ma la verità è che non si può incolpare la Shoah di tutto, e non della stessa costruzione della nevrosi e della sfida (ma solo dell'intensità dell'enorme bisogno nazionale dietro di essa). Quando siamo diventati un popolo irritante e irritabile? Se torniamo al libro della Genesi, vedremo che, in modo insolito per la Bibbia, i patriarchi non irritavano affatto Dio. In effetti, Dio promise mari e monti ai patriarchi che facevano la sua volontà, e non capì affatto da dove gli fosse caduto addosso questo popolo a metà del libro dell'Esodo, che all'inizio era ancora un popolo molto sottomesso di schiavi. Chi ha plasmato di nuovo il carattere del popolo fu un grande leader, che vi ha impresso il marchio della sua personalità come Bibi lo imprime su Israele.

Mosè, il più irascibile dei leader biblici, l'uccisore dell'egiziano in un accesso d'ira, che alla fine non poté entrare nella terra a causa della sua rabbia - è un uomo che sta sempre sul bordo di un monte vulcanico fumante. Mosè è un uomo cresciuto tra i suoi nemici, che capì che chi lo aveva cresciuto era colui che lo aveva separato da sua madre, e quindi il motore della rabbia interiore che arde in lui - il roveto che arde e non si consuma - è il motore emotivo dell'uscita dall'Egitto. Il suo Dio immediatamente porta piaghe terribili e crudeli, senza eguali in tutta la Bibbia, e colpisce duramente il faraone nella cui casa era cresciuto. Mosè è colui che ha plasmato la coscienza dei nervi, era il grande leader tossico, colui che con la forza della sua personalità maligna creò lo strano peccato del vitello d'oro, in cui persino suo fratello partecipò, e subito dopo spezzò le tavole di Dio stesso - nella sua ira - e iniziò un'uccisione casuale nel popolo, in un puro scoppio di rabbia, e non per l'ultima volta.

Il movimento dell'anima sfidante di Mosè, sia verso Dio stesso che verso il popolo (tutto il libro del Deuteronomio è un grande lamento sul popolo prima della sua morte) - è ciò che ha creato la sua grande leadership. E da Mosè a Bibi non è sorto per noi un leader irritante e sfidante come lui. Perciò Bibi non è un leader di una volta per generazione, o una volta nella vita, ma un leader messianico che abbiamo atteso per un intero esilio. Votate Bibi - perché il crollo di un falso messia è uno spettacolo spettacolare, uno spettacolo morale, e non deve essere interrotto prima dell'ultimo atto. Non è colpa di Bibi se è un falso messia, come non era colpa di Sabbatai Zevi [falso messia del XVII secolo]. È la realtà stessa che non va bene, è questo mondo che è corrotto fino al midollo dell'essere - ed è per questo che siamo così arrabbiati.