गैलरी के सात नरक-कक्ष

प्रिय जनरल, आपने मुझे फिर से नरक में क्यों भेजा? यह मज़ाक नहीं है। मैं कुछ भी लिखने को तैयार हूं, बस गैलरी के बारे में नहीं। गैलरी पत्रिका की समीक्षा का दूसरा और अंतिम भाग

केरबेरस - नरक का कुत्ता [यूनानी पौराणिक कथाओं में नरक का त्रिशीर्ष रक्षक कुत्ता] (स्रोत)

पिछले सप्ताह हमें गैलरी की समीक्षा करने भेजा गया था, लेकिन संपादक संतुष्ट नहीं थे क्योंकि पत्रिका की सामग्री का विस्तृत विश्लेषण नहीं किया गया था। इसलिए संपादकों के विशेष हास्य के अनुरूप - और जैसे कोई कुतिया ड्राइंग रूम के बीच में अपना मल त्याग करे - उसे फिर से इस गंदगी में नाक घुसाने के लिए भेजा गया। तो इस बार हम सिर्फ गंध का विश्लेषण नहीं करेंगे, बल्कि वास्तव में मल के ढेर में खोदेंगे और उसमें चिह्न लगाएंगे। गैलरी के सात खंड सात नरक-कक्षों के समान हैं जो राजनीतिक सही के सात पापों के विरुद्ध हैं:

क्रोध
ज़िपी सार - सैद्धांतिक रूप से मैं - एक नारीवादी महिला दिन में और रात में कुतिया, और कुल मिलाकर एक नारीवादी कुतिया - उनका लक्षित दर्शक होनी चाहिए थी। वास्तव में, सार का कॉलम पितृसत्ता से निकली सबसे बुरी चीज़ है। इसकी मानसिक और भावनात्मक हिंसा का स्तर आत्मा के लिए बिल्कुल स्वास्थ्यकर नहीं है (और मैं आश्वस्त हूं कि शरीर के लिए भी नहीं), और पुरुष हिंसा और पुरुष-वर्चस्व का पूर्ण और समरूप प्रतिबिंब है - यह एक धार्मिक विद्यालय की प्रधानाचार्या की गर्जन की तरह एक कट्टर और पक्षपातपूर्ण कॉलम है। शायद पितृसत्ता के कैंसर को उपचार की आवश्यकता है, लेकिन यह कॉलम कॉफी की जगह कीमोथेरेपी पीने के बराबर है। यह बिल्कुल शुद्ध जहर है, शून्य कैलोरी और बिना चीनी के। और जैसे किसी कट्टरपंथी धार्मिक विद्यालय के प्रधानाचार्य का मिशनरी दृष्टिकोण, नारीवाद के लिए एक प्रधानाचार्य के रूप में भी, यह कॉलम पूर्ण नीरसता से पीड़ित है, जो बुराई की नीरसता है। संक्षेप में: प्रधानाचार्य ने लिंग परिवर्तन सर्जरी करवाई और अब हारेत्ज़ में ट्रांसजेंडर अधिकारों के लिए लिखता है। पहचान का चिह्न: हास्य का पूर्ण अभाव (इस तरह आप प्रधानाचार्य को तब भी पहचान सकते हैं जब उसने खुद को नपुंसक बना लिया हो और सिलिकॉन के स्तन जोड़ लिए हों)।

ईर्ष्या
बीटा नर - अच्छाई की नीरसता। हाँ तुम एक अच्छे और उबाऊ आदमी हो, और हर बार इसे साबित करने में व्यस्त रहते हो, जैसे डेटिंग साइट पर एक चापलूस व्यक्ति जो नहीं समझता कि वह वहाँ से क्यों नहीं निकल पाता और किसी को आकर्षित नहीं कर पाता। अगला। एक समय हारेत्ज़ में पुरुषत्व के क्षेत्र में वास्तव में एक चुनौतीपूर्ण लेखक था, गैब्रियल बुकोबज़ा के नाम से एक बिना माफी मांगे वाला अल्फा नर, लेकिन एक दिन वह पाठकों के लिए अस्पष्ट परिस्थितियों में गायब हो गया और हारेत्ज़ ने उसके विरुद्ध बदनामी करने वाले लेखों की एक श्रृंखला से बदला लिया जो होमपेज पर लगभग हमेशा के लिए रहे, उसके "पापों" के अनुपात से कहीं अधिक। मेरी प्रेमिका ने मुझसे कहा कि वह शायद संपादकीय टीम में किसी से झगड़ गया होगा (हमने ज़िपी या लिसा की कल्पना की), या शायद वे उसकी रियलिटी टीवी में सफलता से या इस तथ्य से ईर्ष्या करते थे कि वह गैलरी में एकमात्र गैर-तुच्छ कॉलम था (और इस तरह बाकी सभी को बहुत बुरा दिखा दिया), और इसलिए उन्होंने जानबूझकर उसकी जगह एक नपुंसक और उबाऊ कुत्ते को नए पुरुषत्व का प्रतिनिधि बनाकर रखा, जो किसी को भी धमकी नहीं देता। जो निश्चित है वह यह है कि अखबार लेखक से ज्यादा बुरा निकला। संक्षेप में: पहचान की राजनीति वास्तव में दूसरे को स्वीकार नहीं कर सकती (और इस मामले में वह पुरुष है। ओह, कैसी विडंबना)।

वासना
मानव प्रजाति - दुनिया में एकमात्र व्यक्ति जो दुनिया की सबसे दिलचस्प चीज़ के बारे में दुनिया के सबसे उबाऊ तरीके से लिख सकता है वह है नेटा हल्परिन जब वह सेक्स के बारे में लिखती है। मैं वास्तव में कल्पना नहीं करना चाहती कि सेक्स के प्रति ऐसा दृष्टिकोण कहाँ से आता है (क्षमा करें, यौन संबंध। क्षमा करें, यौनिकता)। यहाँ तक कि ऐसे खंड के संभावित ट्रैफिक के स्तर पर भी मैं नहीं समझती कि वह वहाँ क्या कर रही है, जब तक कि आप गैलरी को एक वैचारिक समग्रता के रूप में न देखें और तब सब कुछ समझ में आ जाए। वास्तव में वह पहेली का एक अनिवार्य टुकड़ा है, और राजनीतिक सही का एक आवश्यक लक्षण दर्शाती है: लिबिडो में शून्य। संक्षेप में: बहरन की धार्मिक लड़कियों के स्कूल में यौन शिक्षा का पाठ (तेहरान की धार्मिक लड़कियों के स्कूल के रूप में भी जाना जाता है)।

आलस्य
आलसी आँख - टेलीविज़न संस्कृति नहीं है। बिंदु। फिर से: यह कि आप साहित्य पढ़ने के बजाय टेलीविज़न देखते हैं इसे संस्कृति नहीं बनाता। अगला कदम क्या है, वीडियो गेम की समीक्षा? यूट्यूब वीडियो की समीक्षा? पोर्न वीडियो की समीक्षा? फिर से: यह कि आप पोर्न देखते हैं इसे सिनेमा नहीं बनाता। और वैसे भी, जो सबसे ज्यादा दिखाता है कि इसका संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है वह है ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य की कमी और परंपरा में शून्य। क्लासिक पुरानी श्रृंखलाओं पर चर्चा कहाँ है? सभी "महान श्रृंखलाएँ" कल निकलीं और कल ही भूल जाएंगी। यह कि यह एक आम और बुरी आदत है (और निव हदस के मामले में एक लत भी) इसे कुछ ऐसा नहीं बनाता जिसे वैधता दी जानी चाहिए (सांस्कृतिक, और शायद सामाजिक भी)। निम्न स्तर को माको के लिए छोड़ दें। कुतिया याद दिलाना चाहती है कि अखबार पढ़ने की सामग्री है, और अगर यह पढ़ने की सामग्री के रूप में दिलचस्प नहीं है, तो "आजकल लोगों को क्या दिलचस्प लगता है" के बारे में लिखना इसकी मदद नहीं करेगा। जो लोग श्रृंखलाओं में रुचि रखते हैं वे श्रृंखलाएँ देखना पसंद करेंगे। अखबार उन लोगों के लिए है जो श्रृंखलाओं की घटना के बारे में पढ़ने में रुचि रखते हैं, जो एक सांस्कृतिक पतन की घटना है, जैसा कि खंड अपनी सामग्री में साबित करता है (हालांकि अपने निदान में नहीं)। संक्षेप में: एक खंड जिसका अस्तित्व लेखक और पाठकों दोनों की शर्म के नुकसान को वैधता देने पर टिका है, एक दशक तक मस्तिष्क की नस में कचरे का रस सीधे इंजेक्ट करने का परिणाम (बिंज देखें)।

लालच
खाद्य पदार्थ - "आलसी आँख" के उसी तर्क के अनुसार फूडीज़ भी संस्कृति के लोग हैं। आखिर हारेत्ज़ में तीन (या चार) भोजन खंड क्यों हैं? इसका क्या कार्य है सिवाय इसके कि मुंह से जो अंदर जाता है और गुदा से बाहर निकलता है उसे "संस्कृति" के रूप में चिह्नित किया जाए, और इस तरह सामान्य मानवीय भोजन को "उच्च" प्रतिष्ठा प्रदान की जाए, पदानुक्रमों को समतल करने और मानकों को गिराने की उत्तर-आधुनिक परियोजना के हिस्से के रूप में? कुल मिलाकर, कई खंड यह सवाल उठाते हैं: यह वहाँ क्या कर रहा है? किस संपादकीय आवश्यकता को एक गैर-हास्यप्रद व्यंग्य खंड पूरा करता है? कॉन्फॉर्मिस्ट सिनेमोरन में अधिक मनोरंजक था, और यह कोई प्रशंसा नहीं है। सिनेमोरन में भी प्रारूप की क्षमता (शाबाश) ने निष्पादन में कमी (उफ़) की भरपाई करने में मदद की। यहाँ प्रारूप अब ऐसा नहीं कर पाता। मैं एक पाठक के रूप में क्या प्रभाव प्राप्त करती हूं? मोरन हारेत्ज़ पत्रिका का संपादक होने के बाद (जो कथित तौर पर एक सम्मानित पद था) संपादकीय विभाग में भटक गया, तो उन्होंने उसे प्रसारण प्राधिकरण की शैली में काम का प्रबंध कर दिया। राजनीतिक सही कभी भी हास्य में उतना नहीं चमका जितना नैतिकता में चमका। यही बात निसान शोर के कॉलम के हारेत्ज़ पत्रिका से स्थानांतरण पर लागू होती है जो "श्वार्ची" के कब्जे के साथ समानांतर था, जहाँ महसूस होता है कि उसे कहीं रखने की जगह नहीं थी - तो गैलरी। मेरी राय में वह गैलरी की पहचान की पहेली में गलत जगह है और "रूसी" की जगह भर सकता था, या कम से कम प्रवासी की (उसने इस पर एक किताब लिखी है)। अरिएल होरोविट्ज़ जो थोड़े समय के लिए "धार्मिक" की जगह पर था, उसे उसके मूल स्थान पर वापस भेज दिया गया, क्योंकि शायद यह एक ऐसी जगह है जो पहचान की राजनीति में फिट नहीं बैठती। लेकिन मेरे पास एक शानदार विचार है: गैलरी पत्रिका से नेरी लिवने को ले जो बोरिंग है और उसे तीसरी आयु की श्रेणी में रखें। मैं शब्द-पहेली में कैसी हूं?

लोभ
कला समीक्षा - पिछले समीक्षक से अलग हो गए और अवी पिट्शोन को ले आए। मेरी जीवनसाथी ने मुझसे पूछा: क्या, वह कला समीक्षक हो सकता है? मैंने उत्तर दिया: क्या कोई ऐसा है जो नहीं हो सकता? (यह उसे हंसा दिया। मुझे थोड़ा कम)। मेरी व्यक्तिगत भावना है कि पिट्शोन संपादकीय टीम का चहेता है (ओह, पेंगुइन!) और उसने बस शाउल सेटर का कॉलम चाहा, क्योंकि अगर वह कर सकता है तो क्यों नहीं? (और सच में क्यों नहीं, हां?)। यह पूरा खंड इज़राइली कला की गरीबी का प्रमाण है, जो खुद समकालीन कला की गरीबी का प्रमाण है, जो खुद पश्चिमी कला की गरीबी का प्रमाण है। तो कुतिया की क्या जरूरत है, गरीबी के प्रमाण को गरीबी का प्रमाण देने के लिए गरीबी का प्रमाण देने के लिए गरीबी का प्रमाण देने के लिए? हारेत्ज़ में एकमात्र लेखक जो एक सफल कला समीक्षक हो सकता था वह है योनतन हिर्शफेल्ड। गिदओन ओफरत भी बढ़िया होता अगर उसे उसके गोदाम से बाहर निकाला जाता। इज़राइल में कला पर अच्छे लेखक लगभग नहीं हैं, और इसलिए खंड को सफलतापूर्वक भरना वास्तव में बहुत आसान था। लेकिन विशिष्ट आलस्य में उन्होंने उपयुक्त व्यक्ति के बजाय भीतर से किसी को ले आया। क्या कोई सोचता है कि इज़राइली कला की पारिस्थितिकी को इस विशाल नुकसान से कि पूरे इज़राइल राज्य में कोई उचित स्थायी कला समीक्षक नहीं है, संपादक को कोई फर्क पड़ता है?

घमंड
जैसे सात पापों में, यह शायद मेरा पाप है। मुझे तुम्हारी परवाह नहीं है, गैलरी। तुम इसके लायक नहीं हो। वास्तव में मैं बस गैलरी को बंद कर दूंगी और सभी लेखकों को निकाल दूंगी, सिवाय उरी क्लेन के, जो हालांकि अस्सी के दशक से अपनी अवधारणाओं को दोहरा रहा है, लेकिन शायद कुछ बच्चे हैं जिन्होंने सिनेमा को नहीं देखा है और वह उन्हें इज़राइल के पुराने तरीके से हारेत्ज़ पत्रिका में शिक्षा दे सकता है (दान हेंडेल भी स्पष्ट वास्तुकला परियोजनाओं के बारे में लिखता है। लोकप्रिय नहीं है - लेकिन उसमें मिर्च की कमी है)। और मैं अपनी पूंछ सूंघती हूं और सोचती हूं: कुतिया वास्तव में गैलरी से क्यों नफरत करती है, आखिर यह अखबार का बस एक अतिरिक्त हिस्सा है? शायद क्योंकि यह साबित करती है कि अखबार का महिला हिस्सा पुरुष हिस्से की तुलना में कमतर है, कि संस्कृति का नया महिला (और नारीवादी) पक्ष अभी भी पुराने संस्थानों की तुलना में दयनीय है, कि इसमें जरा भी शैली और प्रतिभा और गरिमा और अभिजात्य और गहराई नहीं है, बल्कि यह पूरी तरह से सतह पर केंद्रित है। गैलरी वास्तव में हारेत्ज़ अखबार की पुरानी पितृसत्ता को पूर्वव्यापी रूप से सही ठहराती है, और दिखाती है कि कुत्ते अभी भी कुतियों से बेहतर हैं।

तो, कोई रचनात्मक सुझाव नहीं है? गैलरी एक ऐसी विफल संस्था है, कि सब कुछ नष्ट करके एक योग्य पत्रिका का पुनर्निर्माण करना होगा, एक योग्य संपादक के साथ जो एक संस्कृति का व्यक्ति है जो निम्न संस्कृति में भी रुचि रखता है, न कि निम्न संस्कृति का व्यक्ति जो "संस्कृति में भी रुचि रखता है"। लेकिन नहीं, ऐसा नहीं होगा। इसके विपरीत। दस साल में हारेत्ज़ पत्रिका खुद गैलरी में बदल जाएगी, गैलरी माको में बदल जाएगी, और माको एक संयुक्त पोर्न और समाचार साइट में बदल जाएगा (स्टार्टअप!)। इस चरण में गैलरी में वास्तव में पोर्न समीक्षाएं और फेसबुक पोस्ट की समीक्षाएं और ऐप लॉन्च और इंस्टाग्राम पर तस्वीर प्रकाशित करने के अवसर पर साक्षात्कार होंगे और तब हम आखिरकार एक बिल्ली का नियमित कॉलम पाने के भी योग्य होंगे।

* उचित प्रकटीकरण: कुतिया व्यक्तिगत खातों के कारणों से बेन शलो के बारे में लिखने से वंचित है।