संदिग्ध चरित्रों की दीर्घा

मैं लेफ्टिनेंट जनरल से विनती करती हूं, और इसके लिए इस उपशीर्षक का उपयोग करती हूं: कृपया प्रिय संपादक, मुझे फिर से दीर्घा के बारे में लिखने का काम मत सौंपिए

जब विचारधारा बहाना बन जाती है और बहाना विचारधारा बन जाता है (स्रोत)

सामान्य धारणा के विपरीत, जो मानती है कि आलोचक के लिए खंडन करना, बिल्ली के लिए म्याऊं करना और कुतिया के लिए काटना सबसे आसान है - आलोचना में वास्तविक चुनौती वास्तव में बुरी चीजों के बारे में लिखना है। जब कोई अच्छा शब्द नहीं है जो आलोचना को विश्वसनीयता प्रदान करे, जब यह स्पष्ट नहीं है कि आलोचना का विषय क्या मूल्य रखता है और इसलिए यह स्पष्ट नहीं है कि स्वयं आलोचना का क्या मूल्य है और इस पर अपना समय क्यों खर्च करें। इसलिए, गैलरी के सप्ताहांत परिशिष्ट के बारे में लिखने का कोई वास्तविक मतलब नहीं है, जो "हारेत्स" के पतन की तली का तल प्रतिबिंबित करता है (अब तक!), बल्कि केवल "सांस्कृतिक घटनाओं" के परिशिष्ट के पीछे की "सांस्कृतिक" घटना के बारे में।

गैलरी परिशिष्ट, जो स्वयं में एक भौंकने के लायक भी नहीं है, एक अखबार नहीं बल्कि एक प्रदर्शनी है। यह सामग्री व्यक्त करने के लिए नहीं बल्कि प्रतिनिधित्व करने, प्रदर्शित करने, बढ़ावा देने, दिखाने और दिखाई देने (और विज्ञापन करने) के लिए है। इसमें लेखक नहीं बल्कि मनुष्यों के प्रकार हैं: पूर्वी महिला, अरब महिला, नारीवादी, पुराना पुरुष, नया पुरुष, आदि। दुर्भाग्य से, गैलरी के प्रदर्शन में अभी भी काला रंग की कमी है। वास्तव में, मुझे विश्वास है कि अगर इस खाली (और काली) जगह को भरने के लिए ऐसा कोई "मानव" प्रकार मिल जाता - तो गैलरी उसे तुरंत नियुक्त कर लेती। यह कि इथियोपियाई या एरिट्रियाई लेखक होने से कोई फर्क नहीं पड़ता (दो थोड़ी अलग आबादी, जैसा कि ज्ञात है) - यही इस मामले में हास्यास्पद है। और आप वहां क्या नहीं पाएंगे? धार्मिक। अति-धार्मिक। दक्षिणपंथी। बिल्ली।

गैलरी (परिभाषा के अनुसार?) हारेत्स का निम्न संस्कृति का परिशिष्ट है, उच्च संस्कृति के विपरीत जिसका प्रतिनिधित्व ज़िपर को करना था (या करना चाहिए था)। यदि उरी "श्वारज़ी" मार्क के युग में हारेत्स परिशिष्ट क्लासिक आधुनिक वामपंथ का प्रतिनिधित्व करता है - अन्याय, उत्पीड़न और कष्ट का - जो यूरोप से हमारे पास आयात किया गया, तो गैलरी अमेरिका से आयातित पहचान की राजनीति के नए और उत्तर-आधुनिक वामपंथ का मूर्त रूप है। निम्न संस्कृति (क्षमा करें, लोकप्रिय) और पहचान की राजनीति के बीच यह संबंध संयोग नहीं है। दोनों मामलों में यह वास्तविक संस्कृति और सामग्री का ढोंग है, या शायद एक नाटक का मंचन है, जहां प्रतिनिधित्व को ही सामग्री माना जाता है (चिह्नक का चिह्नित में पतन? म्याऊं बिल्ली की जगह ले लेती है?)।

वास्तविक सामग्री (या राजनीतिक मामले में - वास्तविक कार्रवाई) और उसके प्रतिनिधित्व के बीच क्या अंतर है? मूल्यवान समाचार सामग्री को नवीन होना चाहिए - कुछ ऐसा कहना जो पहले नहीं कहा गया - जबकि प्रतिनिधित्व में दोहराव ही इसे पुष्ट करता है, क्योंकि यह एक नाट्य प्रदर्शन है। जब एक अखबार की बात आती है तो त्सफी सार (जो महिला शौचालयों का पक्ष प्रतिनिधित्व करती हैं) की अपेक्षित स्थिति को पढ़ना बस उबाऊ है, या हर सप्ताह बीटा मेल (जो पुरुष शौचालयों का पक्ष प्रतिनिधित्व करते हैं) के रोमांचक नवाचारों की प्रतीक्षा करना। वे दोनों वहां केवल इसलिए हैं क्योंकि शौचालयों के दो पक्ष हैं, जिन्हें निश्चित रूप से "प्रतिनिधित्व" की आवश्यकता है (और न भूलें कि आजकल शौचालय के कक्ष तेजी से बढ़ रहे हैं!)।

इसी तरह गैलरी में किसी निम्न संस्कृति के उत्पाद (पुस्तक, प्रदर्शन, फिल्म, आदि) की "प्रचार रिपोर्ट" का पहले से ज्ञात अनुष्ठान जो साक्षात्कार का ढोंग करता है (घटिया स्तर की ड्राइंग रूम बातचीत)। या महत्वपूर्ण (कथित) सांस्कृतिक घटना (जैसे तैसे) की रिपोर्ट का अनुष्ठान जिसके बारे में आपने नहीं सुना (और सही में)। हम सभी ऐसी रिपोर्टों की पटकथा जानते हैं। वास्तव में हम सभी बिना किसी प्रयास के खुद ऐसी रिपोर्टें लिख सकते थे। गैलरी में प्रदर्शनी उस दयनीय प्रकार की है जहां कलाकार दर्पण में देखता है और खुद को शेर जितना बहादुर महसूस करता है जबकि वास्तव में बिल्ली की तरह प्रयास किया (देखें पहलौठों की मार)।

इस अर्थ में, खोखली और मानकहीन कला के रूप में, यह एक बहुत समकालीन गैलरी है, और बधाई हो कि कोई है जो अभिव्यक्त करता है (=कहने को कुछ नहीं है), और अंततः दबी हुई आवाजों का प्रतिनिधित्व करता है (=कहने को कुछ नहीं है), और हमें अत्यंत डिज़ाइन किए गए कवर पर (=कुछ मूल्यवान कहने की बोझिल आवश्यकता को प्रतिस्थापित करता है) एक ट्रांसजेंडर काले स्टैंड-अप कॉमेडियन को दिखाता है जो एक मुस्लिम नारीवादी बन गए हैं और चाहते हैं कि उन्हें शाकाहारी बिल्ली के रूप में संबोधित किया जाए। गैलरी में वामपंथ खुद के साथ नकली खेल खेल रहा है।

हारेत्स अखबार खुद के बारे में बहुत लिखता है - यानी इजरायली अभिजात वर्ग के पतन के बारे में, और विशेष रूप से उसकी राजनीतिक विफलता के स्रोतों के बारे में। लेकिन गैलरी वामपंथ की विफलता है - अगली पीढ़ी का दिवालियापन। यदि युवा ऊर्जा यहां जा रही है, और यदि भविष्य की पीढ़ी की सोच यहां आकार ले रही है और अभिव्यक्त हो रही है - तो वास्तव में कोई भविष्य नहीं है। क्योंकि विचारों की उथलापन एक अनुमानित और रूढ़िबद्ध पत्रकारिता वार्ता में बदल जाती है जो राजनीतिक नपुंसकता में बदल जाती है। कौन ऐसे घटिया क्लब में शामिल होना चाहेगा? मैं कसम खाकर कहती हूं कि चाबाद का शाबात बुलेटिन गैलरी से अधिक रोमांचक, चुनौतीपूर्ण और रचनात्मक है - और यह इसलिए क्योंकि रब्बी एक उन्मत्त प्रतिभाशाली, परंपरा तोड़ने वाले और गैर-अनुरूप (और थोड़े कुकुरिको...) थे, जबकि यहां अनुरूपता ही रब्बी है। और वह पीढ़ी का प्रतिभाशाली भी नहीं है। क्या इजरायल में युवा, प्रतिभाशाली और कुकड़ूं करने वाले सांस्कृतिक व्यक्ति नहीं हैं? क्या आपके पास यह थोड़ा अधिक कुकुरिको में नहीं है?

यदि गैलरी में संस्कृति पर कोई लेख होगा तो वह हमेशा सांस्कृतिक उद्योग और क्षेत्र में शक्ति की राजनीति के स्तर पर होगा, जैसे संस्थागत शक्ति संघर्ष, नियुक्तियां, दबाव, या आलोचकों, उपभोक्ताओं या इंटरनेट पर सफलता। यह गैलरी के विश्व दृष्टिकोण का सार है: संस्कृति की कोई सामग्री नहीं है, केवल शक्ति संबंध हैं। यह सोच पर राजनीतिक का अधिग्रहण है, और यह वह छिपी हुई सोच है जो गैलरी अपने उपभोक्ताओं को सिखाती है। और यहीं से लोकप्रिय संस्कृति के लिए निर्लज्ज वेश्यावृत्ति आती है: जो सफल और मजबूत है वही संस्कृति है, क्योंकि कोई गुणवत्ता मानदंड नहीं है, कोई पदानुक्रम नहीं है, केवल प्रभाव की मात्रा है। ट्रैफिक मजबूरी से विचारधारा बन जाता है। इसलिए सभी लेख उबाऊ हैं क्योंकि वे स्वयं वस्तु से नहीं बल्कि केवल स्वयं वस्तु के बारे में व्यस्तता में व्यस्तता के बारे में व्यस्तता से संबंधित हैं। जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि कौन क्या कहता है उस पर जो कहते हैं उस पर जो कहते हैं। और किसे इससे फर्क पड़ता है?

मेरी प्रेमिका मेरे साथ सहमत है कि गैलरी एक अखबार के रूप में हारेत्स का सबसे बड़ा अपमान है, लेकिन मेरे खिलाफ तर्क देती है कि विचारधारा नहीं बल्कि वंशावली ही है जो मामले की जड़ में है। अन्य पतनशील संस्थानों के विपरीत, जैसे हारेत्स परिशिष्ट और संस्कृति और साहित्य और समाचार पृष्ठ, गैलरी का कोई सम्मानजनक इतिहास या परंपरा नहीं है जिससे वह पतित हो। इसका कभी स्वर्ण काल नहीं था। यह गृहिणियों के लिए एक परिशिष्ट था जो सोचने वाली गृहिणियों के लिए एक परिशिष्ट बन गया (और वे अभी भी गृहिणियों की तरह सोचती हैं, भले ही वे युवा हिपस्टर हों)। यह सब दिखाता है कि अन्य परिशिष्टों की ऐतिहासिक आत्मसम्मान की शेष राशि को बचाए रखना कितना महत्वपूर्ण है - कहीं वे सभी गैलरियों के संग्रहालय में न बदल जाएं, कथित रूप से सबसे अप-टू-डेट और "दिलचस्प!" लेकिन वास्तव में सबसे क्षीण और उबाऊ। वे निश्चित रूप से वहां जा रहे हैं। गैलरी "हारेत्स" के भविष्य की एक झलक है, जब लिसा पेरेत्स अलूफ बेन के बाद अखबार की संपादक बनेंगी, और भगवान इजरायली बुद्धिजीवियों को उनके सभी पापों के लिए दंडित करेगा।