कुतिया दी-मार्कर सप्ताहांत की समीक्षा करती है, जो एक समय हारेत्ज़ पत्रिका का योग्य प्रतिद्वंद्वी था, और आज - प्रतिस्पर्धा की कमी का शिकार है, हारेत्ज़ के एकाधिकार का, रोलनिक की अति-केंद्रीकृत मानसिकता का, झूठी चेतना की पिरामिडों का, और शायद श्रमिक संघों का भी - जो साक्षात्कारकर्ताओं के उचित आवर्तन की अनुमति नहीं देते। क्या दी-मार्कर फिर से प्रतिस्पर्धी बनेगा, और आर्थिक जगत की विविध कहानियों और दृष्टिकोणों को प्रतिबिंबित करेगा? बॉन-टॉन [फैशनेबल विचारधारा] और समाचार पत्र के बीच अनुचित संबंधों पर
दी-मार्कर सप्ताहांत एक ऐसी पत्रिका है जिसने पिछले कुछ वर्षों में उत्थान और पतन दोनों देखा है, और इसलिए सहज रूप से कुतिया अभी भी इससे आशाएं लगाए हुए है, जैसे एक पूर्व प्रेमिका जो अभी भी प्रेमियों के घोंसले में लौट सकती है। लेकिन पूर्व प्रेमिका की तरह ही, जब तक आप उसका विश्लेषण टुकड़ों में नहीं करेंगी, आप उन कमियों को नहीं समझ पाएंगी जो न केवल उसे वापस आने का कारण बनेंगी - बल्कि आप दोनों के बीच के दुखद रिश्ते का भी। हां, दी-मार्कर मुझे निराश करता है। हां, यह अखबार का सबसे दिलचस्प हिस्सा हो सकता था (और एक समय में लगभग था)। नहीं, यह अब नहीं होगा, और यह रुचि और इच्छा की कमी के कारण नहीं है। क्यों? ठीक है।
जब एक राय है तो विचारों की क्या जरूरत?
एक बुरी आदत की तरह, दी-मार्कर हमेशा बुरी तरह शुरू होता है - विचार पृष्ठों के साथ जो वास्तव में रूढ़िवादी इंडोक्ट्रिनेशन पृष्ठ हैं (=सही राय)। तंत्र सरल है, और उल्पना [धार्मिक विद्यालय] से अच्छी तरह याद है: साप्ताहिक टोरा अध्याय में कभी भी क्या होता है इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - बीबी और टीबी, युद्ध और शांति, बिलाम और गधी, कोरह और उसका समूह - इसे लेखक के भयावह रूप से स्थिर (और काफी हद तक सही, हालांकि यह मायने नहीं रखता) एजेंडे में फिट करने के लिए मजबूर किया जाता है।
यहां पत्रकारिता लेखन में एक बुनियादी खामी है। भले ही आपने अपनी दृष्टि में ब्रह्मांड में अब तक का सबसे महत्वपूर्ण तथ्य पहचान लिया हो (जो पहले से ही सोच की जड़ता की समस्या है!), आपकी रूढ़िवादिता आपको अपठनीय बना देती है, एक वैचारिक तंत्र, एक ऐसा व्यक्ति जो बिल्कुल अलग कोणों के बारे में जिज्ञासु नहीं है, या नई प्रवृत्तियां जो आपके फिक्स्ड आइडिया से संबंधित नहीं हैं (महत्वपूर्ण!), या भगवान न करे विरोधी विचार। आप प्रेरणाहीन रब्बी की स्थिर शिक्षा बन जाते हैं जब अरबित [शाम की प्रार्थना] से पहले समय भरना होता है, जब एकमात्र सवाल जो घुटी हुई हवा में गूंजता है वह यह है कि वह अपने जीवन के एकमात्र वोर्ट [टोरा की व्याख्या] को जासूसों की कहानी या हनुक्का से कैसे जोड़ेगा।
देखिए स्ट्रेसलर का एक एजेंडा है, लेकिन विविधता भी है। शायद इसीलिए वह वहां नहीं है। उसका तंत्र खराब है। हां, आपने कहीं सीखा कि पूंजीवाद में छिपी शक्ति संरचनाओं पर हमला करना चाहिए (और वह भी संरचनात्मक! - वाह, कितनी परिष्कृतता) और यह आपको अपनी नजरों में सही, बहादुर और अंतहीन रूप से दोहराव वाला बनाता है। मुक्तिदाता कब आएगा? मैं सोचती हूं कि रोलनिक की एकाधिकारवादी प्रवृत्ति को तोड़ना चाहिए! (लेकिन हर हफ्ते यह लिखने का वादा नहीं करती)।
विचारों और साक्षात्कारों के बीच
फिर दी-मार्कर का नियमित साक्षात्कार है, जिसके बारे में लिखना मुझे बहुत दुखी करता है। काश मैंने दो साल पहले इसकी समीक्षा की होती, तब मैं इसकी प्रशंसा कर सकती थी क्योंकि यह पूरे अखबार के सबसे उभरते और सफल स्तंभों में से एक था (और दी-मार्कर में सर्वश्रेष्ठ), जो अयलेत शनी से प्रतिस्पर्धा कर रहा था और धीरे-धीरे उससे आगे निकल रहा था। तब से गिरावट हारेत्ज़ की गिरावट की तुलना में भी तेज रही है। शुरू में, उत्कृष्ट साक्षात्कारकर्ताओं के साक्षात्कार कौशल ने अभी भी उबाऊ साक्षात्कारों को ऐसा बनने से बचा लिया। लेकिन कुछ नहीं किया जा सकता - किसी भी साक्षात्कार में सबसे महत्वपूर्ण चीज विचार है - किसका साक्षात्कार लेना है? पिछले साल में साक्षात्कार देने वालों की गुणवत्ता में स्पष्ट गिरावट आई है, जिनमें से ज्यादातर को वहां होना ही नहीं चाहिए था। ऐसा लगता है जैसे उनके पास विचार समाप्त हो गए हैं, और यही वह समय है जब दिशा बदलनी चाहिए, छुट्टी लेनी चाहिए, या दुकान बंद कर देनी चाहिए (हां, यह भी अनुमत है! हालांकि काश वे अकादमिक क्षेत्र में जाएं और वहां से सभी विषयों के अधिक साक्षात्कारकर्ता खोजें। वहां अभी भी बहुत संभावनाएं हैं और कम बनावटीपन है, एक और सामाजिक/नौकरशाही उद्यमी के विपरीत जो क्लिशे में बात करता है)। वैसे, अयलेत शनी के विपरीत जो दोनों मापदंडों में गिर गई, साक्षात्कार का काम अभी भी उत्कृष्ट है - लेकिन कभी-कभी काम करने के लिए बस सामग्री नहीं होती (काश जवाब गढ़े जा सकते! खासकर जब साक्षात्कारकर्ता साक्षात्कार देने वालों से अधिक दिलचस्प हों)। संक्षेप में, अभी भी उम्मीद नहीं खोई है। तो मुक्तिदाता कब आएगा?
जब यहूदी धृष्टता मार्टिन लूथर रोलनिक से मिलती है
स्वाभाविक रूप से, दी-मार्कर में लेखों का स्तर बहुत असमान है। मोटे तौर पर, सामाजिक कार्यकर्ता विशेष रूप से सतही होने की प्रवृत्ति रखते हैं, और कोई एजेंडा मदद नहीं करेगा (वास्तव में, यह वही एजेंडा है जो मदद नहीं करता)। इसके विपरीत, व्यावसायिक उद्यमी, विशेष रूप से स्टार्टअप के लोग या कोई भी जिसकी भौतिक सफलता में एक वैचारिक आयाम है (हां, आत्मा महत्वपूर्ण है), वे (और उनकी स्थापित कंपनियां) सबसे दिलचस्प मानवीय-पत्रकारीय सामग्री प्रदान करते हैं। दी-मार्कर ने निश्चित रूप से इसे ट्रैफिक पैटर्न में पहचाना, और स्वतंत्रता दिवस पर एक पूरा उद्यमिता अंक निकालता है। आर्थिक क्षेत्र की ओर झुकाव रखने वाले लोग सफलता की कहानियां पढ़ना पसंद करते हैं ताकि उनसे सीख सकें, और पतन की कहानियों का भी आनंद लेते हैं (एक और उप-शैली, कम दिलचस्प, और हमेशा सीढ़ियों से नीचे उतरते समय हिसाब चुकता करने का खट्टा स्वाद छोड़ती है - और अखबार की ओर से शाडनफ्रॉयड [दूसरों की विपत्ति में आनंद])।
वास्तव में, ये कहानियां दी-मार्कर में नैतिक कहानियों के रूप में निर्मित की गई हैं, जो अखबार के आर्थिक एजेंडे को मजबूत करती हैं, जो अत्यंत प्रोटेस्टेंट मान्यताओं पर आधारित है। एक तरफ, उभरते और सफल उद्यमियों को अनुकरण के मॉडल और आदर्श चरित्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो स्टार्टअप नेशन के ईश्वर के आदेशों का पालन करते हैं, प्रशंसा जगाते हैं और इजरायली स्टार्टअप की भावना को चतुर और मौलिक उद्यमी के मिथक के माध्यम से मजबूत करते हैं जिसने इससे बहुत पैसा बनाया (सबसे महत्वपूर्ण! क्योंकि इससे उसने साबित किया कि उसे ईश्वर का आशीर्वाद मिला)। ये धर्मात्माओं की कहानियां हैं, और इनमें हमेशा चमत्कार होते हैं, लेकिन साथ ही एक यहूदी चतुराई भी होती है जिसका खुशी-खुशी जश्न मनाया जाता है। दूसरी ओर, जब वही चतुराई और चालाकी किसी टाइकून [उद्योगपति] को गड्ढे में गिरा देती है, विशेष रूप से अगर वह पुराने या पारंपरिक उद्योगों से आता है, तो यह एक पापी की नैतिक कहानी बन जाती है जिसने भ्रष्टाचार किया, शोषण किया, भ्रष्ट किया, या कम से कम लालच का पीछा किया और गंभीर अहंकार का शिकार हुआ, और अब दी-मार्कर के प्रोटेस्टेंट ईश्वर के हाथों दंडित हो रहा है। यह कि दोनों कहानियां - पाप और दंड की - एक ही कहानी हैं (कभी-कभी एक या दो दशक के अंतर से) यह दी-मार्कर के प्रोटेस्टेंट ईश्वर की आंखों से छिपा हुआ है (और इसलिए पाठक से भी)।
प्रोटेस्टेंट ईश्वर के लिए पाप संरचनात्मक होने चाहिए, कोई सामान्य व्यावसायिक गलती नहीं, विषय में नहीं, बल्कि केवल गहरी संरचना की गलती। कोई विफलताएं नहीं - केवल खामियां। इसलिए वह इतना निष्पक्ष ईश्वर है, वह आपको गलती करने के लिए दोष नहीं देता, बल्कि केवल तब जब आप निष्पक्ष नहीं थे। वह बस भूल जाता है कि हर गलती को अनुचितता में बदलने की क्षमता में, और हर समस्या को संरचनात्मक समस्या में, पाप की संरचना में बदलने में कुछ बहुत अनुचित है। व्यक्तिगत स्तर पर - ईश्वर दो भूमिकाएं निभाता है। एक तरफ, दिखाता है कि अरबों की कंपनी शुरू करना कितना आसान है, देखो एक कुतिया भी कर सकती है, और यहां तक कि एक महिला या अरब भी भगवान बचाए - अगर वे यहूदी रचनात्मक उद्यमिता के सही मार्ग का अनुसरण करें (भाग्य के बारे में, अनुचित जोखिम लेने के बारे में, कीमतों के बारे में, जुए के बारे में - कुछ नहीं सुना जाता)। इस तरह, ईश्वर इजरायली पीढ़ियों को अपनी नौकरियां छोड़ने के लिए प्रलोभित करता है (परिवार भी भुगतान करते हैं निश्चित रूप से) और सोने की भगदड़ के पीछे भागने के लिए। यह जैसा कि ज्ञात है स्टार्टअप नेशन की अर्थव्यवस्था के लिए फायदेमंद है, हालांकि शायद व्यक्ति के लिए कम, और यह इसके इंजनों में मानवीय ईंधन है (एक जो अरबपति बना वह नहीं - बल्कि हजार जो असफल हुए)।
दूसरी ओर, अगर आप गिर गए, अगर आप असफल हुए, और भगवान न करे अगर आप प्रलोभित हुए, उसी सोने के बछड़े की मूर्तिपूजा से और वांछित लाभ के विमर्श से, तो दी-मार्कर का प्रोटेस्टेंट ईश्वर आपको शहर के चौक में टार और पंखों से लपेट देगा, और आपका पतन हमेशा नैतिक पतन होगा (जो चेतना से इस संभावना को दूर करेगा कि यह आपके साथ हो सकता है, क्योंकि आप तो बेहद नैतिक हैं, है ना?)। भले ही आपने वास्तव में हत्या और विरासत में नहीं लिया - आपका पाप पाया जाएगा और मांगा जाएगा (अहंकार? जुआ? सीमांत ईमानदारी? कोनों को गोल करना? वह सब जो आपको वहां लाया?)। और जनता? प्रलोभित होती है, जैसा कि ज्ञात है, सिलिकॉन वैली और त्वरित-निकास की लॉटरी के लिए। मूल मान्यताओं पर - कोई चर्चा नहीं। स्पष्ट है कि इजराइल का परम लक्ष्य केवल आर्थिक है (हां, आर्थिक वामपंथी भी इस पर विश्वास करते हैं)। अच्छे लोग - स्टार्टअप के लिए। सफरा और सैफा [ज्ञान और तलवार] पर हमने बहुत पहले छोड़ दिया (वास्तव में, सैफा के साथ)। राष्ट्रों के लिए प्रकाश का अर्थ है राष्ट्रों से सोना, और पुस्तक के लोग वास्तव में फेसबुक का पूर्व नाम था।
अखबार के संदर्भ में, "संस्कृति और साहित्य" और "पुस्तकें" की मान्यताओं और "दी-मार्कर" की मान्यताओं के बीच कोई टकराव नहीं है। जैसे दो अलग-अलग द्विभाजित दुनियाएं हैं, जो संयोग से एक ही अखबार में हैं, और इसलिए उनके बीच कभी भी लेखन में मिलन और गहन चर्चा नहीं होगी। यह वही प्रोटेस्टेंट - और पूरी तरह से यहूदी विरोधी - चेतना का विभाजन है धर्म और राज्य के बीच, और आत्मा और पदार्थ के बीच, जो हारेत्ज़ में एक मुख्य विश्वास है, जो आर्थिक पूंजीवाद को कोई विरोधाभास देखे बिना एकीकृत करने का प्रयास करता है - और संस्कृति से कोई संबंध भी नहीं। इस तरह वे एक संस्कृति-रहित आर्थिक क्षेत्र बनाते हैं, और आर्थिक समझ से रहित संस्कृति (इजराइल में औसत संस्कृति व्यक्ति की आर्थिक समझ पांच साल के बच्चे की तरह है। वह चिल्लाएगा, अमीरों से लेकर गरीबों को क्यों नहीं दें)। यह कहां है और मेडिसी कहां [इतालवी बैंकर परिवार जिसने कला को संरक्षण दिया], या कोई अन्य आर्थिक-सांस्कृतिक परिसर जिसने किसी स्वर्ण युग में उत्कृष्ट कृतियां बनाईं (हां, स्वर्ण। पैसा अपने आप में लक्ष्य नहीं है, उन समाजों में जहां सभ्य लोगों का आदर्श है)। मुक्तिदाता कब आएगा?
दीवारों और छत का दूसरा पक्ष - तीसरे मंदिर के रूप में
दी-मार्कर का पिछला हिस्सा इजरायलियों की रियल एस्टेट के प्रति हानिकारक, कुरूप और बहुत ही विकृत जुनून का प्रतिबिंब है। कभी-कभी वास्तुकला या शहरी नियोजन पर एक दिलचस्प लेख होगा, विशेष रूप से विश्व में। बाकी सारे समय यह एक उपभोक्ता पत्रिका है, और ऐसे में यह बिल्कुल ठीक है (यानी एक घटिया उत्पाद और वाह कैसा रसोईघर है उनका और काश मेरे पास पेंटहाउस होता की झूठी चेतना का निर्माता)। यह इजराइल के रियल एस्टेट पिरामिड का मुखपत्र है, और एक बुलबुले का बिगुल है जो एक दिन - अगर भगवान चाहे - एक ऊंची आवाज के साथ फूटेगा, और तब वास्तव में इस देश में एक कुत्ते का घर खरीदना संभव होगा। कब कब मुक्तिदाता आएगा?