आज के समय में दर्शन की रूढ़िवादिता के विपरीत, जो अतीत की ओर देखती है, नतान्या स्कूल भविष्य की ओर देखने वाले
नवीन विचारों से आश्चर्यचकित करता है। हमारे युग के अनुरूप इसकी शैली खंडित है और लेखन के दौरान विचार के विकास
को प्रकट करती है, लेकिन किसी भी गूढ़ संवाद से दूर रहती है - यह महाद्वीपीय परंपरा में फैली धूर्त अस्पष्टता और
विश्लेषणात्मक परंपरा को मृत कर देने वाली सैद्धांतिक शुष्कता से समान दूरी पर है। खंडों के समूह से
विश्लेषणात्मक दर्शन के वैज्ञानिक मूल - जिसमें गणित और कंप्यूटर विज्ञान का बड़ा प्रभाव शामिल है - और एक चरम
महाद्वीपीय सोच की शैली के बीच एक संश्लेषण उभरता है, जो पश्चिमी संस्कृति के पूर्वी छोर पर विकसित स्कूल के लिए
उपयुक्त है, एक यूरोपीय जड़ों वाले अमेरिकी उपनिवेश में - जो एक दार्शनिक केला गणराज्य है।
पहली केला कॉपी
नतान्या स्कूल के प्रमुख की विरासत ज्ञान, आत्मा, विज्ञान, कला - और दर्शन के सभी क्षेत्रों में
विचारों का एक अद्भुत संग्रह है। यह विश्वास करना कठिन है कि एक मस्तिष्क इतनी विविध विचारधाराओं को
उत्पन्न कर सकता है, एक विचित्र पुनर्जागरण संयोजन में जिसमें एल्गोरिथमिक जटिलता सिद्धांत का प्रभाव
विशेष रूप से मजबूत है, लेकिन यहूदी विचार, कला का इतिहास, विचारों का इतिहास और विज्ञान कथा की दुनिया
- और वैज्ञानिक कल्पना भी शामिल है। केले और बंदर के बार-बार आने वाले विषय से परे, दार्शनिक की
उत्तेजना को देखा जा सकता है, जो अपनी कुर्सी पर 24 घंटे बैठा रहता है, कभी भी एक सामान्य वाक्य नहीं
बोला, और उसकी नवीनता वास्तव में अनंत है - एक बढ़ते झरने की तरह। नोटबुक में उसका विचार पाठक के सामने
प्रचुरता में, आत्मविश्वास से, विचार की व्यापकता और संक्षेप में एक साथ प्रस्तुत होता है - प्राचीनों
में से एक की तरह। जैसे कि लियोनार्डो इंटरनेट से जुड़ा हुआ था और घर से बाहर नहीं निकलता था
प्रारंभ: आत्महत्या पत्र के बजाय
दार्शनिक की नोटबुक से खंड, जिसने पिछली गर्मियों में अपने बैठक कक्ष में केले खाकर दम घुटने से
आत्महत्या का प्रयास किया, ताकि जीवित नतान्या दार्शनिकों में सबसे महान से नतान्या के सबसे महान
दार्शनिक बिंदु बन सके। यह नोटबुक हमने दार्शनिक के बैठक कक्ष में अपनी अंतिम यात्रा के दौरान चुरा ली
थी जब वह शौचालय गया था, और केले के धब्बों के बीच से हस्तलिपि की कठिन डिकोडिंग के बाद हम धीरे-धीरे
उसके विचारों को प्रकाशित करेंगे
दार्शनिक अमेरिका की खोज करता है
नतान्या स्कूल के सर्वश्रेष्ठ शोधकर्ता "केले की कॉपियों" को डिकोड करने में जुटे हैं, और इस बार एक और
पृष्ठ का डिकोडिंग - अमेरिका और कृत्रिम बुद्धिमत्ता की आने वाली कोपर्निकन क्रांति के विषय पर। क्या
कृत्रिम बुद्धिमत्ता दुनिया को मानव चश्मे के बिना देखने की कोशिश करेगी, या इसके विपरीत, मनुष्य को ही
चश्मे के रूप में अपनाएगी जिसके माध्यम से हम दुनिया को देखेंगे? अमेरिका की खोज के दार्शनिक समानांतर
पर - कोपर्निकन क्रांति के दार्शनिक समानांतर की तरह
होमवर्क नोटबुक
उन पाठों की नोटबुक जो नतान्या का विचारक विश्वविद्यालय में नहीं पढ़ा सकता था, इसलिए उसने उन्हें अपने
बैठक कक्ष में पढ़ाया। ये नतान्या स्कूल के नेता के विस्फोटों के सारांश हैं जो छात्रों द्वारा लिखे गए
थे जब वह नतान्या के बाहर - और बैठक कक्ष के बाहर के दार्शनिक जगत द्वारा उसकी अनदेखी से निराश था।
सारांश विविध विषयों पर हैं जैसे: बुद्धिमत्ता और नारी-द्वेष, कांट और एल्गोरिथम, धर्मशास्त्र और
विज्ञान के बीच गहरे संबंध, राजनीति विज्ञान और सीखने की प्रणालियां, सौंदर्यशास्त्र और प्रौद्योगिकी,
और बहुत कुछ। एक तरफ, वे नतान्या की चेतना के प्रवाह में बौद्धिक उकसावों का एक मिश्रण हैं, और दूसरी
तरफ उनसे एक तीव्र और मौलिक रूढ़िवादिता उभरती है। नोटबुक में बुना गया एक मूल विचार सीखना है, जो भाषा
को दार्शनिक केंद्र में प्रतिमान के रूप में बदलता है - एक ऐसा कदम जिसके दर्शन के भविष्य के लिए
दूरगामी निहितार्थ हैं
बुद्धिमत्ता क्यों रुक गई?
क्या बुद्धिमान पुरुषों की विशेष रूप से सुंदर महिलाओं को चुनने की प्रवृत्ति ने बुद्धिमत्ता के विकास
की धीमी गति का कारण बना? क्या यहूदी लोगों के इतिहास को एक अलग प्रजाति के निर्माण के इतिहास के रूप
में समझाया जा सकता है, जिसमें प्राकृतिक चयन के मानदंड अलग हैं और बुद्धिमत्ता के इर्द-गिर्द अधिक
केंद्रित हैं, और इसलिए यह मानवीय से परे जाता है, और भारी शत्रुता को जन्म देता है? यहूदी विद्वानों के
समाज पर अति-मानवीय बुद्धि के निर्माण के पहले ऐतिहासिक प्रयास के रूप में, ईश्वर के वचन को समझने की
धार्मिक प्रेरणा से
सुख और वास्तविकता के सिद्धांतों से ऊपर उठने वाला श्रेष्ठता का सिद्धांत
जब धार्मिक लोगों पर श्रेष्ठता की धर्मनिरपेक्ष आवश्यकता कहानी की आवश्यकता से टकराती है - श्रेष्ठता
की आवश्यकता की जीत होती है, जो इसके हित में नहीं है। व्यंग्य एक प्रकार की कहानी है जो दूसरी कहानी के
विरुद्ध हथियार है, और इसलिए कहानी-रहित लोग इसका अत्यधिक उपयोग करते हैं, क्योंकि उन पर पलटवार करने का
कोई तरीका नहीं है। परिणाम विकराल और धर्म-विरोधी महा-कहानियों के प्रकट होने की संवेदनशीलता है, जैसे
फासीवाद और साम्यवाद। होलोकॉस्ट के धर्मनिरपेक्ष-धार्मिक आयाम के इनकार पर: सबसे पुराने धर्म के विरुद्ध
चरम आधुनिक धर्मनिरपेक्षता नाजीवाद
कुरूपता का कार्य
कहनमन के खुशी अध्ययन ने पाया कि सौंदर्यशास्त्र भले ही अन्य मापदंडों की तरह खुशी को प्रभावित नहीं
करता, लेकिन उनके विपरीत यह इसे लंबे समय तक प्रभावित करता है - इसका अभ्यस्त नहीं होते। समुद्र के
दृश्य का अभ्यस्त नहीं होते, लॉटरी जीतने के विपरीत, जिसका लंबे समय में खुशी पर कोई प्रभाव नहीं होता।
सौंदर्यपरक संस्कृति - जो इज़राइल से बहुत दूर है - प्राचीन दुनिया में जीवन शैली का एक महत्वपूर्ण
हिस्सा थी, और किसी भी कानून या नेता की तुलना में लंबे समय में समाज को आकार देने में योगदान दिया। यह
क्लासिकल संस्कृतियों का रहस्य है, जो आधुनिक संस्कृतियों की तुलना में बहुत अधिक सौंदर्यपरक थीं, जो
नैतिकता के इर्द-गिर्द घूमती हैं
दावकाउत आंदोलन
आत्मा के इतिहास में प्रतिवाद और संश्लेषण के माध्यम से प्रगति के विकल्प में, धार्मिक तर्क दो अन्य
ऑपरेटरों के माध्यम से आगे बढ़ता है: भी और दावका। इस तरह धार्मिकता नए क्षेत्रों में विस्तारित होती है
और फिर विशेष रूप से उनमें स्थापित होती है। उदाहरण के लिए, एक आंदोलन से जो धर्म में पुस्तक को भी
जोड़ता था, यहूदी धर्म एक ऐसा आंदोलन बन गया जो धर्म को विशेष रूप से पुस्तक में देखता है। प्रार्थना को
भी इरादे के रूप में देखने से, और धार्मिक आदेश का दिल में भी विस्तार, धारणा विशेष रूप से इरादे के रूप
में बदल गई - और विशेष रूप से दिल के कर्तव्यों के रूप में। जल्द ही, कंप्यूटर की दुनिया में धर्म का
प्रवेश भी विशेष रूप से कंप्यूटर में धारणा में बदल जाएगा - और वहीं धार्मिक क्षेत्र होगा
व्यक्तिवाद का शिखर
व्यक्ति का विचार, यानी अविभाज्य, सौ साल पहले परमाणु के विचार की तरह, विस्फोट के कगार पर है। जब
व्यक्ति के भीतर से शक्तियां मुक्त हो जाएंगी, जैसे डोपामाइन और मस्तिष्क के विभिन्न भाग, तो लोगों को
एक पूरी तरह से नई तरह से प्रेरित किया जा सकेगा, और एक नया सामाजिक ऊर्जा स्रोत होगा। तब तक, नारीवाद
समाज के अणु को तोड़ रहा है - परिवार - और फिर जोड़ी के रासायनिक बंधन को भी। साथ ही, जनसंख्या की
वृद्धावस्था एक और भी बुनियादी रासायनिक बंधन को तोड़ने में योगदान करेगी - मातृत्व-पितृत्व
अर्थ का पूंजीवाद
कोई भी ऐतिहासिक दिशा हमेशा के लिए नहीं चलती बल्कि अंत में पेंडुलम की गति में पीछे लौटती है, और यही
यौन और नारीवादी क्रांति के साथ भी होगा। कई घटनाएं इस बात का कारण बन सकती हैं कि नारीवाद को एक
ऐतिहासिक एपिसोड के रूप में याद किया जाए, शायद सकारात्मक भी, लेकिन मृत। बीसवीं सदी के पारंपरिक शक्ति
स्रोत - धन और यौन - अपने अर्थ से खाली हो जाएंगे, जबकि असमानता नाटकीय रूप से बढ़ेगी। परिणाम एक ऐसी
दुनिया होगी जहां शक्ति अर्थपूर्णता है, और यह एक संकीर्ण और बहुत पुरुष प्रौद्योगिकी अभिजात वर्ग
द्वारा नियंत्रित है, जिसका दुनिया पर महत्वपूर्ण प्रभाव है
बालों के विरुद्ध दिशा
विज्ञान के दर्शन को भी सीखने के सिद्धांत से बदला जा सकता है, जो "वैज्ञानिक क्रांतियों की संरचना" को
बदल देगा। एक तरफ, विज्ञान कोई निश्चित, कालातीत तार्किक निष्कर्ष नहीं है, और दूसरी तरफ, यह तुलना के
अयोग्य प्रतिमानों का संग्रह भी नहीं है। इसके विपरीत, यह एक विकासवादी विकास है, यानी समय में सीखने
वाली प्रणाली, जो एक तरफ वास्तविकता के अनुकूल होती जाती है, और दूसरी तरफ अपनी जटिलता के स्तर में
बढ़ती जाती है। स्तनधारी सरीसृपों के बाद का प्रतिमान नहीं हैं, बल्कि उन पर निर्मित हैं, और उभयचरों से
सीधे उन तक नहीं कूदा जा सकता था, और वास्तविकता के साथ उनका अनुकूलन मनमाना नहीं है - लेकिन कड़ा भी
नहीं है। यह सब गहन सीखने के अनुरूप है, जहां हर प्रतिमान की कई परतें होती हैं
कुत्ते ने नोटबुक खा ली
नोट्स के टुकड़े, जो दर्शनशास्त्र के लिए एक विशाल नुकसान है: कुत्ते ने दार्शनिक की तीसरी नोटबुक खा
ली, जो केले के अवशेषों के साथ सब कुछ जो उसने सीखा था नोटबुक में उगल कर कुर्सी पर दार्शनिक बुलिमिया
के दौरे के बाद सो गया था। टुकड़ों में से, नतान्या स्कूल के शोधकर्ताओं ने कुछ सीमित अंशों को समझने
में सफलता पाई, लेकिन उनकी विविधता से ही धीरे-धीरे एक व्यवस्थित दार्शनिक विचारधारा उभर रही है, जो
नोटबुक के अंत में दार्शनिक की अंतिम रचना में परिपक्व होती है। वहां से नोटबुक का दृश्य एक महान
बौद्धिक पर्यटक के विचारों के टुकड़ों के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसी प्रणाली की चोटी की तीर्थयात्रा के
रूप में दिखाई देता है जिसने भविष्य को अपना झंडा बनाया - जो दर्शन की आत्मा की कुत्ते की आत्मा पर जीत
है
बौद्धिक उदात्त
दर्शन का दर्शन, जो धर्म में पौराणिक की तुलना में दर्शन में उदात्त की जांच करता है - भावनाहीन दृष्टि
से। दर्शन ने इतिहास के दौरान अपने चारों ओर बहुत सी भावनाएं और बहुत से मिथक जमा कर लिए हैं, जो हमसे
इसकी वास्तविक कार्यप्रणाली को छिपाते हैं, जैसे कलाकार का मिथक हमसे कला निर्माण का तरीका छिपाता है।
ज्ञान के प्रेम से दर्शन विशेष रूप से ज्ञान का भय बन गया, और आत्मा की दुनिया में सबसे उच्च विषय के
रूप में प्रतिष्ठा अर्जित की, जो प्राकृतिक विज्ञान में गणित के समकक्ष है। क्या इसे ऐसा बना दिया?
अगली सदी का महान उपन्यास
हर महान साहित्य मनुष्यों की प्रेरणाओं और प्रेरणाओं (वेक्टर्स) के टकराव पर आधारित होता है। इसलिए यह
जानने के लिए कि पीढ़ी के महान साहित्य को किस संघर्ष से निपटना चाहिए, यह समझना होगा कि युग के सबसे
मजबूत वेक्टर्स क्या हैं, और यह जांचना होगा कि वे कैसे टकरा सकते हैं और तब क्या होता है। अक्सर यह एक
नए वेक्टर का उदय होता है जो पुराने को बदल देता है और उनसे जोरदार टकराव में आता है, और बेहतर होता है
कि यह केवल बाहरी नहीं बल्कि आंतरिक संघर्ष में हो। या त्रासदी प्रकार के संघर्ष में, जहां मनुष्य की
इच्छाएं और उसके वेक्टर्स उससे अधिक शक्तिशाली वास्तविकता से टकराते हैं, जो उसके ऊपर है
मूल्य भविष्य के रूप में और भविष्य मूल्य के रूप में
भविष्य के दर्शन के अनुसार नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र का एक नया दार्शनिक सिद्धांत, और इसमें एक
उपयुक्त ज्ञान मीमांसा भी शामिल है। इससे, यह सवाल का जवाब दिया जा सकता है कि वे दो चीजें क्या हैं जो
मनुष्य को भविष्य के लिए विरासत में देना सबसे महत्वपूर्ण है - और क्यों। इस दृष्टि में, जो मनुष्य
भविष्य के लिए विरासत में छोड़ता है वह दार्शनिक रूप से और यहां तक कि सत्तामीमांसीय रूप से एक अनूठा
मूल्य रखता है
शहरी विकास में अर्थ की क्रांति
अर्थ की वास्तुकला की ओर। विश्व वास्तुकला के लिए एक नया एजेंडा प्रस्ताव, जो प्राचीन दुनिया की
वास्तुकला और कविता से अपनी विशेषताएं लेता है - और कथात्मक और सांस्कृतिक सामग्री को रूप के साथ जोड़ता
है। ऐसी प्रतिमान वास्तुकला में आधुनिकतावाद और उत्तर-आधुनिकतावाद को बदल सकती है, और तब हम नहीं
समझेंगे कि हमने शहरी अलगाव, खाली रूपवाद और अर्थहीन प्रतिकृति को भाग्य का फैसला क्यों माना
प्रेम का भविष्य - उसके और कृत्रिम के बीच
क्या यदि जो मानव दुनिया में सबसे उच्च घटना के रूप में देखा जाता है - प्रेम - वास्तव में सबसे
बुनियादी घटना है? जब जैविक दुनिया में दो अनूठी प्रणालियां हैं - सवाल उठता है कि क्या उनके बीच का
अनूठा संबंध ही वह है जिसने उन्हें बनाया, और मानवीय को खुद बनाया। मनुष्य और बुद्धिमत्ता का अनूठा और
तेज विकास शायद एक अनूठे तंत्र के माध्यम से हुआ, जिसने मस्तिष्क और यौन को एक एकता में जोड़ दिया, और
बुद्धिमत्ता के संबंध में अभूतपूर्व यौन प्राकृतिक चयन का कारण बना
सबसे छोटा और सबसे बड़ा अंत में मिलते हैं
क्या बुद्धिमत्ता ब्रह्मांड में हमारी तुलना में बड़े या छोटे पैमाने पर विकसित हो सकती थी? हालांकि,
हम प्रकाश की गति द्वारा निर्धारित अधिकतम आकार और अनिश्चितता के सिद्धांत द्वारा निर्धारित न्यूनतम के
बीच फंसे हुए हैं, लेकिन क्यों विशेष रूप से हमारा आकार, और दूसरे नहीं - क्या इसमें कुछ विशेष है? और
क्या मौलिक कणों की दुनिया और पूरे ब्रह्मांड के बीच सैद्धांतिक संबंध हमारी दुनिया में सबसे छोटे और
सबसे बड़े के बीच एक और अधिक अंधकारमय संबंध को दर्शाते हैं? दोनों स्तरों के बीच समानता की रेखाओं से
इनकार नहीं किया जा सकता: विशाल रिक्त स्थान से बने होना जिसमें परिक्रमा-चक्रीय गतियों में छोटे पदार्थ
के गोले हैं और उनके बीच दूर से कार्य करने वाले बल हैं
1% बुद्धिमान 99% के विरुद्ध
जनसंख्या वृद्धि का अर्थ है प्रतिभाओं की वृद्धि, लेकिन प्रतिभाओं की वृद्धि के बावजूद जटिलता भी बढ़ती
है और तेज होती है, इस हद तक कि यह स्पष्ट नहीं है कि वास्तविकता की समझ पीछे नहीं हट रही है। मध्ययुगीन
चरण की ओर - जहां केवल कुछ के पास पर्याप्त व्यापक शिक्षा, अवधारणात्मक क्षमता और वास्तविकता की समझ है
- मध्ययुगीन शासन पद्धतियों पर लौटना होगा। राज्य की ओर से शिक्षा प्रणाली और सार्वभौमिक शिक्षा का
प्रोजेक्ट हमारी आंखों के सामने दिवालिया हो रहा है, और इसके बिना लोकतंत्र एक आपदा है
नया यहूदी विरोध
सूचना युग में एक नया वर्गीय विभाजन उभर रहा है। अब तक, जनता के लिए शिक्षा की हर वृद्धि समग्र रूप से
एक अधिक बुद्धिमान समाज के साथ जुड़ी थी, लेकिन जैसे-जैसे मीडिया का लोकतांत्रिक और व्यक्तिवादी प्रचार
आम आदमी की बुद्धि, समझ, प्रतिभा और अधिकारों की अधिक चापलूसी करता है - वैसे-वैसे जनता का अहंकार और
दंभ बढ़ता जाता है, यहां तक कि सांस्कृतिक विनाश की स्थिति तक। केवल समाज के भीतर एक नया वर्गीय विभाजन
ही बर्बरता को रोक सकता है
राष्ट्रों की नई संपदा
यदि हम राष्ट्रों को कम्प्यूटेशनल दृष्टिकोण से देखें, तो हम पाएंगे कि उनकी शक्ति मानवीय प्रोसेसरों,
गैर-मानवीय प्रोसेसरों, और उनके बीच कनेक्शन के संगठन के बीच संतुलन से आती है - राज्य की एक प्रकार की
सामान्य प्रभावी कम्प्यूटिंग शक्ति के रूप में, जीडीपी के बजाय। इसके विपरीत, यदि हम संस्कृतियों को
उनकी प्रभावी सांस्कृतिक मेमोरी के आकार के अनुसार देखें, तो हम पाएंगे कि उनकी संपदा और महत्व को इस
सरल बाहरी पैरामीटर के माध्यम से मापा जा सकता है। जो संस्कृतियां और राज्य इस अंतर्दृष्टि को आत्मसात
करेंगे, वे समझेंगे कि उनके संसाधनों को बदलना कठिन है - लेकिन अधिक प्रभावी एल्गोरिथम में स्थानांतरित
होना तुलनात्मक रूप से आसान है, जो उन्हें महत्वपूर्ण सापेक्ष लाभ देगा, यह देखते हुए कि पिछले आधी सदी
में जमा हुए परिष्कृत एल्गोरिथमिक ज्ञान से कुछ भी नहीं सीखने वाले सामाजिक एल्गोरिथम कितने आदिम हैं
सार्वजनिक नीति में गणित के उपयोग की कमी पर
गणित का अभी भी विभिन्न विषयों और क्षेत्रों में उपयोग की विशाल संभावना है जो गणितीय रूप से निरक्षर
रहे हैं, जिनमें सार्वजनिक क्षेत्र भी शामिल है। अंततः, अनुकूलन के लिए फीडबैक की इसकी आवश्यकताएं
वर्तमान में मनमाने और पूर्वाग्रहों से भरे तरीके से काम करने वाले संस्थानों में सीखने की प्रक्रियाओं
को एकीकृत करने का कारण बनेंगी। यह तर्क कि हर परिणाम को मापा नहीं जा सकता है, आदिम मापन विधियों पर
आधारित है, जिन्हें उच्च गणितीय ज्ञान से बदला जा सकता था, और निश्चित रूप से वर्तमान में मुख्य रूप से
अनुमान पर आधारित नीतियों की अधिक कड़ी जांच की ओर ले जाता
खट्टेपन को बस करो
क्या संस्कृति धनी व्यक्ति की सेवा करती है, या वह - जो पूंजीवादी धन के आदर्श में फंसा हुआ है और
इसलिए गधे की तरह आर्थिक गतिविधि पैदा करता है और समाज को वित्त पोषित करता है - शोषित है? व्यक्तिवाद
के विरुद्ध दर्शन के परिपक्व होने और मोड़ के एक हिस्से के रूप में, व्यक्तिगत मनुष्य को मूल्य और रुचि
के केंद्र के रूप में बदलने के लिए एक अवधारणा उभरेगी। वह दिन नजदीक है जब व्यक्ति का मूल्य केवल
संस्कृति के सेवक के रूप में समझा जाएगा, और इसलिए मृत्यु को भी अब एक समस्या के रूप में नहीं देखा
जाएगा, बल्कि केवल रचनात्मक बांझपन और सांस्कृतिक क्षति के रूप में। होलोकॉस्ट को अब व्यक्तियों के
होलोकॉस्ट के रूप में नहीं देखा जाएगा, और संस्कृति का होलोकॉस्ट अपराध के केंद्र के रूप में देखा जाएगा
यौन ज्ञान का विस्फोट
आज यौनिकता पर सबसे बड़ा प्रभाव अश्लीलता नहीं है - बल्कि जनसंख्या में बढ़ती और फैलती यौन शिक्षा है,
जहां एक समय का गूढ़ ज्ञान मूलभूत संपत्ति और बुनियादी ज्ञान बन जाता है। यौन ज्ञान और प्रबोधन का युग,
विज्ञान के नवाचारों के साथ जो हाल ही में यौनिकता के व्यापक अध्ययन में प्रवेश किया है, मानव के सबसे
अंधेरे, गुप्त और निजी क्षेत्र में प्रबोधन का विलंबित आगमन है। इसका प्रभाव समान होने की उम्मीद है -
मानव आनंद के स्तर और यौन खुशी में वृद्धि, मध्ययुगीन यौन विरासत के विनाश के साथ - अच्छे और बुरे के
लिए (जादू और रहस्य का शून्यीकरण)। ये विवाह और जोड़ों के लिए - और मानव जाति के लिए अच्छी खबर है
एक नाम
वर्तमान अनुसंधान के विपरीत, जो बाइबिल को शक्ति संघर्षों के एक प्रकार के साक्ष्य के रूप में देखता है
जिनका धुंधलापन सफल नहीं हुआ, फूको के विचार की नकल में, बाइबिल से ऐतिहासिक अंतर्दृष्टि को लेखकों और
उनके सौंदर्यात्मक उद्देश्यों को भारी श्रेय देने वाली आर्स पोएटिका सोच के माध्यम से निकाला जाना
चाहिए। पूछा जाने वाला प्रश्न यह है कि विशिष्ट बाइबिल सौंदर्यशास्त्र कैसे विकसित हुआ और क्यों यहूदा
और इस्राएल में ही। और फिर जवाब स्पष्ट है: यह आइकोनोक्लास्टिक एकेश्वरवाद का एक आवश्यक सौंदर्यात्मक
परिणाम है, जहां भौतिक ईश्वर की पूजा और उसके चारों ओर की लोकप्रिय धार्मिक भावना को मजबूरन ईश्वर के
वचन के चारों ओर पाठ्य कार्य से बदल दिया गया, जिसने महान साहित्य बनाया, जिसमें सर्वश्रेष्ठ लोकप्रिय
धार्मिक भावना निवेश की गई थी। क्योंकि महान साहित्य के पीछे एक विशाल सांस्कृतिक प्रयास होता है - न कि
षड्यंत्र
भविष्य के रेड इंडियन
भारतीयों और यहूदियों के बीच क्या समान है, जिसने इन दो पारंपरिक और विभाजित संस्कृतियों को डिफ़ॉल्ट
विकल्प के रूप में लोकतंत्र चुनने का कारण बना? 19वीं सदी की महाशक्तियों ने, ब्रिटेन के नेतृत्व में,
चीन पर कब्जा न करने और वहां उपनिवेशवाद स्थापित न करने में एक बड़ी गलती की - और इस गलती का परिणाम हम
आज भुगत रहे हैं। बाद में, ब्रिटिश उपनिवेशवाद सबसे सफल था, और इसलिए सबसे बड़े साम्राज्य पर आधारित एक
गठबंधन को पुनर्जीवित करना चाहिए, जिसने किसी भी अन्य साम्राज्य की तुलना में अधिक स्थिर लोकतंत्र बनाने
में सफलता प्राप्त की
दर्शनशास्त्र की त्रासदी
दार्शनिक लेखन में दो मुख्य सौंदर्यात्मक स्वाद हो सकते हैं: वह दर्शन जो अपने मूल और विचार प्रक्रिया
को प्रकट करता है और विचारों के विकास की शुरुआत का अनुसरण करता है, और वह दर्शन जो विचारों को उनके
सबसे परिष्कृत, सौंदर्यात्मक और पूर्ण रूप में प्रस्तुत करता है - और आश्चर्य जगाता है। दूसरा स्वाद
दर्शन करना कम सिखाता है, और यह सीखने के दर्शन के सिद्धांतों के विपरीत है, लेकिन यह दर्शन को बेहतर
ढंग से सिखाता है, और दर्शन के लिए और इसके विचारों की ऊंचाई के लिए उदात्त भावना जगाता है - क्योंकि यह
सीढ़ी को फेंक देता है। लेकिन दार्शनिक लेखन का एक तीसरा और त्रासद रूप भी है: जब दार्शनिक कार्य
पूर्णता तक नहीं पहुंचता, और आध्यात्मिक क्षति पर दुख जगाता है, लेकिन आगे बढ़ने का द्वार भी खोलता है
भविष्य के गणित का दर्शन
गणित का दर्शन, अपने विषय की तरह समयातीत नित्यता की आकांक्षा में, भौतिकी में विकास को गणित की मूल
अवधारणाओं को बदलने वाले के रूप में ध्यान में नहीं रखता। यदि विज्ञान में इसकी सफलता न होती - जो
वर्तमान वैज्ञानिक चित्र के अनुसार बेहद विचित्र है (यानी यह चित्र शायद गलत है) - तो गणित की पूरी
अवधारणा अलग होती, जैसे शतरंज का खेल समझा जाता है, यानी मनमाना और न कि ब्रह्मांड के आधार में निहित
शाश्वत सत्य के रूप में। गणित को एक प्रकार के भौतिक प्रयोग के रूप में देखा जा सकता है जो एक बुनियादी
निम्न भौतिक सत्य को प्रकट करता है जो विचार के उच्च स्तर पर भी व्यक्त होता है, यानी एक भौतिक नियम जो
ब्रह्मांड में किसी विशेष क्षैतिज आकार तक सीमित नहीं है बल्कि ब्रह्मांड में सभी आकारों को लंबवत काटता
है, और इसलिए हमारे लिए विचार के स्तर पर भी सुलभ है, जो मस्तिष्क में मौलिक कणों के स्तर पर एक भौतिक
प्रयोग करने और इस तरह ब्रह्मांड के रहस्यों में प्रवेश करने की अनुमति देता है
यदि नैतिकता मर गई है - तो क्या सब कुछ जायज है?
नैतिकता के क्षेत्र पर लागू सीखने के दर्शन का प्रदर्शन। भविष्य के दर्शन के विपरीत, जो एक नैतिक कार्य
का मूल्यांकन इसके प्रति भविष्य के निर्णय के अनुसार करेगा, नैतिकता का दर्शन तर्क देता है कि ऐसी कोई
चीज नहीं है जैसे भविष्य का निर्णय (कब? एक हजार साल बाद? दस लाख? क्योंकि भविष्य में भी निर्णय बदलेगा
और बार-बार उलट जाएगा) एक ऐसी वस्तु के रूप में जिसकी ओर आकांक्षा की जा सकती है (असिम्प्टोटिक रूप से)।
इसके विपरीत, नैतिकता को वर्तमान में सीखने की एक प्रणाली के रूप में समझा जाना चाहिए, जिसमें हमारी कोई
भविष्य की महत्वाकांक्षा नहीं है (सीमा तक पहुंचने की), सिवाय आगे बढ़ने की आकांक्षा के (वर्तमान
डेरिवेटिव में)। वास्तव में, ऑन्टोलॉजिकल रूप से, भविष्य को स्वयं सीखने की प्रगति की दिशा के रूप में
परिभाषित किया जाएगा, जो सीखने से एक उप-उत्पाद के रूप में निकलता और बनता है, न कि एक काल्पनिक
मेटाफिजिकल वस्तु के रूप में जो वर्तमान में मौजूद न होने वाली समय रेखा पर कहीं पड़ी है
स्व-पुनरावृत्ति के सिद्धांत पर
विचारक खुद को क्यों दोहराते हैं? जो साहित्यिक दोष है वह दार्शनिक दोष क्यों नहीं है? यदि सीखने को
किसी निश्चित निष्कर्ष तक पहुंचने वाली सीख के बजाय विकास के रूप में समझा जाए, तो दर्शन स्वयं एक सीखने
की प्रणाली है, जिसमें प्रत्येक दार्शनिक सीखने का एक और चरण है, या विकासवादी शाखा की एक और दिशा है।
और रैखिक कहानी के विपरीत, विकास में प्रतिलिपि का महत्वपूर्ण महत्व है, और सीखने में दोहराव का विशाल
महत्व है - विचार को आत्मसात करने और इसके उपयोग को सीखने के लिए, इसे एक उपकरण बनाने के लिए, और अंत
में आपका हिस्सा बनाने के लिए। यानी विचार एक तकनीकी प्रक्रिया से गुजरते हैं, जिसमें उपकरण मनुष्य का
हिस्सा बन जाता है
रुचि का जाल
पर्यटन स्थल कैमरा कोणों के संग्रह में और कैनोनिकल तस्वीरों की पुनर्रचना के अनुष्ठान में गिर रहा है,
यानी फेसबुक की मशाल में, और इसलिए एक समान आध्यात्मिक संरचना प्राप्त करता है। पर्यटन हमेशा वास्तविकता
का अतिरेक है, और इसलिए इसका उपयोग उन प्रवृत्तियों के लिए भूकंपलेखी के रूप में किया जा सकता है जो बाद
में वास्तविकता पर कब्जा कर लेती हैं, और दूसरी ओर विकल्प प्रस्तावित करने के लिए। उदाहरण के लिए, अतीत
में यात्रा बहुत लंबी थी और इसमें एक आंतरिक यात्रा भी शामिल थी, कभी-कभी धार्मिक या आध्यात्मिक घटक के
साथ जो सामग्री में मजबूती से स्थापित नहीं था बल्कि यात्री की आत्मा और संस्कृति में था। इसलिए सभी
यात्राएं एक ही पर्यटक मार्ग के "प्रदर्शन" नहीं थीं, जहां कॉन्सर्ट की तरह पर्यटक या यात्री को
"प्रदर्शन" में मापा जाता है। इसके विपरीत, यात्री एक श्रोता है - और ठीक इसी कारण एक संगीतकार भी
मानवीय प्रतिभा
भविष्य का दर्शन वास्तव में व्यवहार में सिद्ध है। लगभग कभी भी वर्तमान समय में महान लोगों की महानता
को नहीं पहचाना जाता है, और इसके विपरीत अतीत के लोगों पर आश्चर्य किया जाता है कि उन्होंने अपने समय के
महान लोगों की महानता को क्यों नहीं पहचाना। यानी - यह वास्तव में वास्तविक समय में महान लोगों को देखना
और पहचानना असंभव है, क्योंकि वे वर्तमान के परिप्रेक्ष्य से वास्तव में महान नहीं हैं, बल्कि केवल
भविष्य के परिप्रेक्ष्य से। इसलिए केवल भविष्य ही महानता का न्याय कर सकता है। और इसी तरह यह समझ कि कौन
मूर्ख है और कौन बुद्धिमान केवल भविष्य में स्पष्ट होती है, क्योंकि यह परिणामों के अनुसार निर्धारित
होती है, और बुद्धिमान यह नहीं जान सकता कि वह बुद्धिमान है और मूर्ख यह नहीं जान सकता कि वह मूर्ख है
और महान यह नहीं जान सकता कि वह महान है। इसलिए, बुद्धि और मूर्खता और महानता वर्तमान में ज्ञान या
जागरूकता नहीं हैं, बल्कि भविष्य की दृष्टि हैं
सीखने का दर्शन क्या है?
दार्शनिक सीखना, किसी भी वृक्ष खोज की तरह, शिक्षात्मक और व्यवस्थित हो सकती है, लेकिन लालची भी और
प्रदर्शन के सिद्धांत पर काम करती है। जब एक अव्यवस्थित वृक्ष की बात आती है - इन नोटबुक में प्रस्तुत
किए गए प्रकार की दार्शनिक सीख का लाभ होता है। विकास की तरह, इसमें यादृच्छिक उत्परिवर्तन का एक घटक
शामिल है, जो अनंत आयामों वाले स्थान में खोज के लिए उपयुक्त है। अंत में, दर्शन एक सोच का तरीका है, या
अधिक सटीक रूप से सीखने का एक तरीका है, और नोटबुक एक सोच और सीखने का तरीका प्रदर्शित करती हैं। धन्य
है वह व्यक्ति जो इसे सीखेगा - और इसे जारी नहीं रखेगा, बल्कि सीखता रहेगा
भविष्य के हर दर्शन की प्रस्तावना
नतान्या स्कूल की प्रवृत्तियों का सारांश। उन लोगों की भव्य दार्शनिक परंपरा के अनुसरण में जिन्हें
अपने जीवन में बिल्कुल नहीं समझा गया - दार्शनिक उन लोगों की एक नई परंपरा की स्थापना करता है जिन्हें
बिल्कुल नहीं पढ़ा गया। प्रस्तावना एक सारांश के रूप में - यह भविष्य से जुड़े स्कूल के कार्य का एक
उपयुक्त समापन है। स्कूल की संक्षिप्त परंपरा के अनुसार, जिसकी एकमात्र पुस्तक में लगभग एक हजार संदर्भ
पुस्तकों के बराबर सामग्री है, और जो दार्शनिक शब्दजाल में समय की बर्बादी से बचती है (जिसने बीसवीं सदी
में नकारात्मक रिकॉर्ड तोड़े, एक प्रवृत्ति जो विश्लेषणात्मक और महाद्वीपीय परंपरा दोनों में समान है),
नतान्यावी अपनी पूरी शिक्षा को एक छोटे लेख में संक्षिप्त करता है। और बाकी जाओ और सीखो
भविष्य का कन्फ्यूशियस
"यहूदी कन्फ्यूशियस" - या "प्रोटो-नतन्याई" - नतन्या स्कूल की शुरुआत से पहले के एक अज्ञात विचारक के
नाम हैं, जो शायद नतन्या के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक के पहले शिक्षक या प्रेरणा थे, जिन्होंने बाद में
उनसे इनकार कर दिया - जब वे पूर्वी विचार से पश्चिमी विचार की ओर मुड़े। प्रोटो-नतन्याई विचार का बहुत
कम संरक्षित रहा है, जो आंशिक रूप से भविष्य की पीढ़ी के लिए अस्पष्ट और मुहरबंद रहा, लेकिन शिक्षक के
कुछ विचार छात्र के विचारों से आगे हैं - विशेष रूप से सीखने और भविष्य का दर्शन। बचे हुए टुकड़ों से
ऐसा लगता है कि यह प्राचीन नतन्या में एक करिश्माई शिक्षक - और यौन रोगी - के आसपास एक रहस्यवादी समूह
था। विचार दो संक्षिप्त संग्रहों में व्यवस्थित हैं, एक शिक्षक का और दूसरा छात्र का, और यह नतन्याई के
आत्महत्या के बाद उनके घर में पाया गया, और शायद शौचालय में उनकी पसंदीदा पठन सामग्री थी, लेकिन
उन्होंने अपने जीवन में इससे किसी भी संबंध से इनकार किया, और दावा किया कि उन्होंने कभी इसे नहीं पढ़ा
और इससे बिल्कुल प्रभावित नहीं हुए
सीखने पर निबंध
सीखने के दर्शन का संक्षिप्त प्रस्तुतिकरण - भाषा के दर्शन के उत्तराधिकारी के रूप में। सीखना एक
प्रतिमान क्यों है? और सीखना केवल एक प्रतिमान क्यों नहीं है और मुख्य रूप से एक प्रतिमान क्यों नहीं
है, और वास्तव में प्रतिमान सोच के लिए एक कट्टर विकल्प प्रस्तुत करता है, और इसे सीखने की सोच से बदल
देता है? विद्वान छात्र और ज्ञान के प्रेमी के बीच अंतर के बारे में, जो तलमुद और दर्शन के बीच अंतर के
समान है। यह प्रतिमान अंतर वास्तव में दर्शन को ज्ञान के क्षेत्र के रूप में स्थापित किया, लेकिन इसे
"सीखने की प्रकृति" से दूर कर दिया, जब केवल आज ज्ञान और सीखने के बीच संश्लेषण संभव हो रहा है
सीखने के चार स्वयंसिद्ध नियमों पर निबंध
सीखना भविष्य है: एक बहुत छोटा निबंध जो सीखने को उसके घटकों में विश्लेषित करता है और उनमें चिह्न
देता है - समापन नतन्याई सेमिनार में विकसित चार नियमों के अनुसार। यह निबंध उन्हें दर्शन की चार मुख्य
शाखाओं से जोड़ता है, जो सीखने का संस्करण प्राप्त करते हैं: भाषा का दर्शन सीखने के दर्शन से बदल जाता
है, नैतिकता सीखने की नैतिकता में बदल जाती है, ज्ञान मीमांसा सीखने की ज्ञान मीमांसा के रूप में तैयार
की जाती है और सौंदर्यशास्त्र सीखने के सौंदर्यशास्त्र के रूप में। ऐसे करते हैं इसे: सीखने के बारे में
सीखना
सीखने के सलाहकार पर
21वीं सदी के पेशे के बारे में, जो व्यक्ति की देखभाल (मनोवैज्ञानिक) और संगठन की देखभाल (सलाहकार) और
प्रणाली की देखभाल (प्रबंधक) को जोड़ेगा - क्योंकि व्यक्ति और संगठन दोनों को एक प्रणाली के रूप में
समझा जाएगा। सीखने की क्रांति के प्रसार के साथ, हम पाएंगे कि हम सभी सीखने-सलाहकार हैं, आधे आवश्यक और
आधे अनावश्यक, क्योंकि विभाजित स्थिति सलाहकार स्थिति है - और सीखने की स्थिति। सलाह मार्गदर्शन है - न
तो निर्देश, और न ही केवल संभावना, बल्कि संभावना और निर्देश के बीच की स्थिति। यह विशिष्ट तार्किक
स्थिति, संभव और आवश्यक के बीच, भाषा और प्रोग्रामिंग के बीच के स्थान में निवास करती है, अर्थात वह
स्थान जहां सीखना होता है