हिब्रू साहित्य का पाप

काफ्का शोआ [यहूदी नरसंहार] के लिए जिम्मेदार है। इसलिए दुःस्वप्न साहित्य को स्वप्न साहित्य से सुधारना आवश्यक है

याकोव शब्बताई की दृष्टि (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि धर्मीकरण के विरुद्ध अपनी लड़ाई में धर्मनिरपेक्ष लोग सिम्खत तोरा [तोरा का आनंद उत्सव] मनाने पर प्रतिबंध लगा देते हैं और इसके बजाय हिब्रू साहित्य का आनंद मनाते हैं। और मैं उन्हें सींग वाले लेखक की मूर्ति के चारों ओर वृत्त में नृत्य करते हुए देखता हूं। और वे मुझे बताते हैं कि चूंकि उन्होंने 40 वर्षों तक प्रतीक्षा की और हिब्रू की महान कृति नहीं आई, इसलिए वे अपने साहित्य के पुजारी प्रोफेसर के पास गए, और उन्होंने हेडस्टार्ट किया और यह स्वर्णिम अग्नोन [प्रसिद्ध हिब्रू लेखक] निकला, बस किप्पा [यहूदी धार्मिक टोपी] की जगह सींग के साथ। और मैं समझ जाता हूं कि जब महान कृति आएगी तो वह उनके सिर पर पाठ को तोड़ देगी। लेकिन देखो वे अपनी यथार्थवादी मूर्तियों के झुंड के सामने खेलने के लिए उठ रहे हैं, मनुष्य द्वारा बनाए गए मनुष्यों की, हिब्रू साहित्य के उत्सव में, और डॉक्टरेट छात्राएं प्रोफेसरों के साथ सोती हैं जो लेखिकाओं के साथ सोते हैं जो आलोचकों के साथ सोती हैं जो संपादिकाओं के साथ सोते हैं जो डॉक्टरेट छात्राओं के साथ सोती हैं। और मैं शिविर से बाहर भाग जाता हूं और वहां कुष्ठ रोगी धार्मिक यहूदी से मिलता हूं, जो तोरा की पुस्तक को गले लगाए हुए है क्योंकि यही एकमात्र त्वचा है जो उससे नहीं भागती।

आओ कम से कम तुम तो मेरी बात सुनो, सदोम और अमोरा के सभी लोगों में से! सायनवाद की सबसे बड़ी गलती हिब्रू भाषा का पुनरुत्थान था, जिसने इसकी संस्कृति और साहित्य को पिछड़ा बना दिया। प्रांतीय बना दिया। पश्चिमी साहित्य से काट दिया, हालांकि इसकी प्रारंभिक स्थितियां इसे सभी पश्चिमी भाषाओं से संवाद करने की अनुमति देती थीं। लेकिन इसने बस अपने आप से बात करना पसंद किया। हिब्रू भाषा का पुनरुत्थान केवल तभी लाभदायक होता जब यहां धार्मिक साहित्य लिखा जाता - और ऐसा नहीं हुआ। यहां धार्मिक साहित्य नहीं निकाला जा सकता। हालांकि धर्मनिरपेक्ष साहित्य की चरम सीमा हमेशा धार्मिक होती है, कम से कम सीमा की आकांक्षा में, जैसे बॉर्डर गार्ड कमांडर की अंतिम पुस्तक का अंतिम अध्याय।

- मग"ब कमांडर?

- विकिपीडिया में खोजो। यह एक ऐसी चोटी थी जिस पर धर्मनिरपेक्ष साहित्य तब पहुंचा जब उसे दीवार के सामने धकेल दिया गया, मृत्यु के सामने, और तब से वह वहां वापस नहीं गया और नहीं जानता था कि इसके साथ क्या करना है, क्या गर्त में नीचे कूद जाना है, और अटका रहा। जबकि जो करना चाहिए था वह था स्वर्ग की ओर सीढ़ियां बनाना। हिब्रू के साथ यह पागलपन केवल तभी लाभदायक होता अगर यहां एक पूर्ण धार्मिक साहित्यिक आंदोलन पैदा होता, जैसे बाइबिल का साहित्य (जिसे आज कोई प्रकाशक प्रकाशित नहीं करेगा)। सायनवाद की सबसे बड़ी चूक अपने लक्ष्य से यह थी कि वह नई बाइबिल लिखने के बजाय बाइबिल में वापस जाने की आकांक्षा रखता था। बाइबिल के युग में - एक रचनात्मक काल के रूप में - जाने के बजाय बाइबिल की भूमि में वापस जाने का प्रयास। और वहीं से सब कुछ बिगड़ गया।

हमेशा कहा जाता है कि साहित्य राजनीतिक प्रक्रियाओं की भविष्यवाणी करता है क्योंकि वह उनसे आगे होता है। लेकिन साहित्य कुछ भी भविष्यवाणी नहीं करता, जैसे उसके पास कोई क्रिस्टल बॉल हो, या कोई ऐसी अतार्किक बकवास जिस पर बुद्धिजीवी विश्वास करते हैं। साहित्य प्रक्रियाओं का कारण बनता है। यही कारण है कि वह उनसे पहले आता है। साहित्य इतिहास में केंद्रीय शक्ति है। ये बातें इतिहासकारों के सिर के ऊपर से निकल जाती हैं। वे नहीं समझते कि विचार कितने वायरल होते हैं, और राजनीतिक सत्ता कितनी सांस्कृतिक सत्ता है।

उदाहरण के लिए रोम, मिश्ना काल में कानूनी साहित्य के विकास के कारण साम्राज्य बन गया। वकीलों और रिजर्व जनरलों की पूरी कहानी - यह रोमन विरासत है। कानूनी संरचना ने एक अभूतपूर्व सेना बनाने में सफलता पाई, क्योंकि सेना आदेशों और पदानुक्रम और संगठनात्मक शक्ति पर बनी होती है। वेरमाख्त की तरह। और तलमूद यहूदियों का रोमनों से विनाश का बदला था। गमारा ने रोमन साम्राज्य के पतन का कारण बना। उसने कानून के शैली को विवाद साहित्य में बदल दिया, और संगठन और शक्ति को टुकड़ों में बिखेर दिया, और मध्ययुग बनाया, जब मध्ययुगीन विद्वानों ने एक हजार साल तक टुकड़ों से एक नई पूर्णता और समग्र प्रणाली बनाने के लिए काम किया, व्याख्या की शैली के माध्यम से, जो मध्ययुगीन शैली बन गई। और फिर पोस्किम [धार्मिक निर्णय देने वाले], जिन्होंने तय किया कि वे अनंत स्कोलास्टिसिज्म से थक गए हैं और व्यावहारिक निष्कर्ष चाहते हैं, हलाखा [यहूदी कानून] की शैली के माध्यम से आधुनिक युग लाए, जिसने आधुनिक राज्य को बनाया, एक समग्र कानूनी प्रणाली के रूप में।

यानी इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण संघर्ष शैलीगत संघर्ष है, और यह लेखन काल के रूप में इतिहास की परिभाषा से ही है। जोहर की पुस्तक ने रेनेसां को बनाया, एक काल्पनिक स्वर्ण युग के पुनरुत्थान की शैली बनाकर। और कब्बाला ने आधुनिक विज्ञान को बनाया, दूर से और छिपे रूप में दुनिया के आधार में काम करने वाली व्यवस्थित संरचना के विचार को बनाकर, और जो संभावित रूप से काम करती है, तत्काल नहीं, और प्रकट में नहीं। जिसे बल, क्षेत्र, आवेश और ऊर्जा कहा जाता है। वैज्ञानिक क्रांति के सभी नायक, जैसे कोपरनिकस या न्यूटन, रहस्यवादी थे, और कब्बाला का उन पर भारी प्रभाव था। कोपरनिकस ने ज्योतिषीय कारणों से सूर्य को केंद्र में रखा और न्यूटन ने न्यूटन के तीन नियमों की तुलना में तीसरे मंदिर की योजना बनाने में कहीं अधिक बौद्धिक ऊर्जा लगाई।

हसीदिज्म ने रोमांटिक आंदोलन को बनाया, और उसमें, नाजीवाद की जड़ों में जो है वह है नाखमन ब्रेस्लव, एक क्रम जिसे विस्तार से दिखाया जा सकता है। उसने कहानियों में साहित्य में आधुनिकतावाद की शुरुआत की, और काल्पनिक साहित्य की एक नई शैली बनाई। जैसे ही उसका 1906 में जर्मन में अनुवाद हुआ, मिलन ने तुरंत एक नई जर्मन दुःस्वप्न शैली बनाई, और शोआ समय की बात थी, क्योंकि नाजीवाद जर्मन कल्पनात्मक अभिव्यंजनावाद का राजनीतिक क्षेत्र में सीधा विस्तार था। और निश्चित रूप से सब कुछ जर्मन लिखने वाले यहूदियों की गलती थी, जो सीधे दोषी हैं: नकली रब्बी बूबर अनुवादक और उसका दोस्त नकली पवित्र भिक्षु, जो कहानियां पढ़ने के तुरंत बाद अपनी चोरी की रचनाएं लिखने लगा, निश्चित रूप से एक यहूदी, एक घृणित कॉकरोच जिसके हाथों पर छह मिलियन का खून है, नरक का वारिस जिसका नाम "काफ्का" है (दुष्टों का नाम सड़े)। काफ्का शोआ के लिए जिम्मेदार है। इसलिए दुःस्वप्न साहित्य को स्वप्न साहित्य से सुधारना आवश्यक है। क्योंकि साहित्य दुनिया की सबसे मजबूत शक्ति है, और यह यहूदी कभी जानते थे। यदि इतिहास विजेता लिखते हैं, तो यह उल्टा भी काम करता है, कि जो इतिहास लिखता है वह विजेता है। इसलिए यहूदियों ने तनख [बाइबिल] के माध्यम से पहले मंदिर को नष्ट करने वाले बेबीलोनियन साम्राज्य को हराया, और येशु और जोसेफस जैसे ट्रोजन घोड़ों की मदद से दूसरे मंदिर को नष्ट करने वाले रोमन साम्राज्य को। यह यहूदियों की विधि है। इसलिए हम अभी भी हिटलर को हरा सकते हैं। जर्मन इतिहास नहीं लिखेंगे।

इसलिए तीसरे मंदिर के विनाश से पहले हमें जीतने के लिए बेहतर साहित्य की जरूरत है। और सिम्खत तोरा की तरह, जब निर्वासन में भटकने का अंत होता है और वादा की गई भूमि की ओर देखते हैं - तोरा को नए सिरे से शुरू करना चाहिए। यहोशुआ की पुस्तक में जाने के बजाय, विजय और बस्ती बनाने और साम्राज्य स्थापित करने और फिर यहूदा और इस्राएल में विभाजित होने और विनाश के पहले से ज्ञात अंत तक मूर्तिपूजा करने की धृष्टता करने के बजाय। तोरा इतिहास का एक मौलिक विकल्प है, और नबियों और लेखों का जो देश में फूली हुई गद्य को चरित्रित करता है, दुःस्वप्न की चिंता और गंभीरता के साथ और अपनी नजर में साहसी विनाश की भविष्यवाणियों के साथ (कैसे प्रयासपूर्ण वाक्यांश!) - स्वप्न के आनंद के बजाय। अगर लिखने में मजा नहीं है तो पढ़ने में कैसे मजा आएगा? हिब्रू गद्य हमें केवल रक्त, पसीना और आंसू का वादा करता है, शराब, वीर्य और थूक के बजाय। इसलिए हिब्रू साहित्य की चिड़चिड़ाहट और उदासी को सिम्खत तोरा से बदलना चाहिए।