बलात्कार के बारे में आपकी क्या राय है?

मीडिया अरबों के साथ संघर्ष को कैसे अंतहीन रूप से दोहराता रहता है और टकराव पैदा करता है? केवल इसलिए क्योंकि संघर्ष एक कथानक के रूप में सभी संबंधित लोगों को प्रभावित करता है

यूरोप का बलात्कार (स्रोत)

मैंने सपना देखा कि मुझसे पूछा जा रहा है कि बलात्कार के बारे में मेरी क्या राय है। और मैं पूछता हूं: क्या यह एक जाल भरा प्रश्न है? और अब आवाज़ अधिक स्पष्ट है, स्त्रैण: बलात्कार पर अपनी राय व्यक्त करने में आपको क्या दिक्कत है? और मैं कहता हूं: मैं इस प्रश्न का विरोध करता हूं। और महिला के होंठ अब बहुत करीब हैं: आप बलात्कार की निंदा करने को भी तैयार नहीं हैं! आप मुझे यह भी नहीं कह सकते कि आप बलात्कार के खिलाफ हैं? और मैं कहता हूं: आप मेरे मुंह में बलात्कार क्यों डाल रही हैं। मैं चीज़ों की इस तरह की प्रस्तुति का विरोध करता हूं। और साक्षात्कारकर्ता पूछती है: अब मैंने आपको पकड़ लिया है। बलात्कार, एक स्पष्ट बात, हिंसा, और आप इसे बलात्कार कहने का विरोध करते हैं! न केवल आप कब्जा शब्द का विरोध करते हैं, और कब्जे के बारे में बात करने को तैयार नहीं हैं, आप बलात्कार शब्द का भी विरोध करते हैं। और मैं कहता हूं:

मैं इसका जवाब नहीं दे सकता, क्योंकि हमारी मान्यताएं एक जैसी नहीं हैं। अगर आप अब 5 मिनट बिना टोके सुनें, तो मैं आपको समझाऊंगा कि मैं जवाब क्यों नहीं देना चाहता। बलात्कार केवल इस बात की अभिव्यक्ति है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंध हिंसक होते जा रहे हैं, और यह आधुनिक मीडिया की प्रवृत्ति का हिस्सा है जो एक समूह को दूसरे के खिलाफ भड़काता है: बच्चे माता-पिता के खिलाफ, दक्षिणपंथी वामपंथी के खिलाफ, धर्मनिरपेक्ष धार्मिक के खिलाफ, गरीब अमीरों के खिलाफ, अरब यहूदियों के खिलाफ। यह मीडिया की गहरी संरचना है - संघर्ष। और यह अंततः एक कथात्मक, साहित्यिक गलती के कारण है। यदि आप इनमें से किसी व्यक्ति से पूछें कि कहानी कैसे बनाई जाए, तो वह तुरंत आपको संघर्ष के बारे में बताएगा, जो केंद्र में है। लेकिन रुचि पूरी तरह से एक अलग तरीके से पैदा की जा सकती है, संघर्ष की अनिश्चितता और तनाव के माध्यम से नहीं, बल्कि रहस्य के माध्यम से। दो पक्षों के बीच तनाव नहीं बल्कि आंतरिक और बाह्य के बीच। और जब एक संस्कृति रहस्य को भूल जाती है तो वह मारपीट की प्रतियोगिता बन जाती है।

धर्मात्मा का कार्य वास्तविकता में रहस्य का इंजेक्शन लगाना है, और दुष्ट का कार्य हिंसा के माध्यम से वास्तविकता को सतही बनाना है, कहानी को सरल बनाना है, एक ऐसी कहानी बनाना जिसमें केवल बाहरी पक्ष है, फेसबुक। और इसलिए इससे एक आंतरिक पुस्तक के माध्यम से लड़ना चाहिए, एक नई ज़ोहर [यहूदी रहस्यवादी ग्रंथ] के लेखन के माध्यम से, लेकिन उल्टा, अंधकार की एक पुस्तक, और यह संस्कृति का महान कार्य है। दाएं और बाएं हाथों की दुनिया से, मारपीट और पक्षों की दुनिया से, मूल की दुनिया में जाना, मिलन, जो आंतरिक और बाह्य की दुनिया है।

बलात्कार ठीक इसका विपरीत है - आखिर बलात्कार में गहरी समस्या क्या है? कि यह आंतरिक को बाहरी बना देता है, और सतही बना देता है (चर्चा सहित), कि यह एक आंतरिक इच्छा को लेता है और बाहर से थोपता है, और इसी तरह हिंसा में भी। आपकी वैचारिक हिंसा की तरह, जो गहराई की अनुमति नहीं देती (जो यौन आकांक्षा है - रहस्य की आकांक्षा), और इसलिए इससे रहस्य के सिद्धांत के माध्यम से लड़ना चाहिए। जैसे रोम ग्लैडिएटर युद्धों में गिर गया, और फिर ईसाई धर्म ने एक विकल्प प्रस्तुत किया, और बाहरी आज्ञाओं को आंतरिक आज्ञाओं से बदल दिया, और मांस के बाहरी रक्तस्राव को आंतरिक रक्तस्राव में बदल दिया। इसी तरह आज की यहूदी परंपरा को अपने भीतर से एक नया ईसाई धर्म निकालना चाहिए, एक तकनीकी ईसाई धर्म।

वर्तमान तकनीकी स्थिति में, जहां सारी तकनीक उपकरण हैं, यानी हाथों का मामला, उसका हाथ सब में और सबका हाथ उसमें, जो सभी क्षेत्रों में फल-फूल रहे हैं वे भड़काने वाले हैं, क्योंकि यह माध्यम का स्वभाव है, इसलिए एक यहूदी को वर्तमान माध्यम में भड़काने वालों से नहीं लड़ना चाहिए, बल्कि माध्यम को बदलना चाहिए, "और तेरे लूटने वाले लूट का माल हो जाएंगे"। तकनीकी ईसाई धर्म को हाथों की दुनिया को बदलना चाहिए, जो व्यावहारिक आज्ञाओं की दुनिया भी है और कानून और थप्पड़ों की दुनिया भी, गाल और प्रेम की दुनिया में। और ऐसा ईसाई धर्म कब्बाला से विकसित किया जा सकता है जैसे पिछला ईसाई धर्म पुराने नियम से विकसित किया जा सकता था। पूरी दुनिया को अंदर की ओर स्थानांतरित करना। यह समझना कि समस्या बाहरी आतंकवाद नहीं बल्कि आंतरिक आतंकवाद है, मनुष्य के भीतर। इच्छा के विरुद्ध बलात्कार नहीं, बाहर से, बल्कि इच्छा के भीतर बलात्कार, अंदर से, जैसे आपका मस्तिष्क प्रक्षालन।

अच्छाई और बुराई का मूल, सबसे सरल और कुख्यात कथानक, स्वयं दुष्टता है, दायां और बायां हाथ। जबकि धार्मिकता आंतरिक जीवन का निर्माण है, यानी रहस्य, यौन क्रिया के माध्यम से। यानी संघर्ष को सौंदर्यपरक, कलात्मक दृष्टि से समाप्त करना होगा, जैसे अरस्तू ने डेउस एक्स मशीना के साथ किया, और यूनानी साहित्य को धर्मनिरपेक्ष बना दिया, और जैसे मूसा ने जादूगरों के साथ किया और दस विपत्तियों में उनका मजाक उड़ाया और इस तरह प्राचीन दुनिया के एक प्रमुख साहित्यिक शैली, जादू का साहित्य, को शक्तिहीन और उबाऊ बना दिया। इसी तरह संघर्ष को एक कथात्मक साधन के रूप में सौंदर्यपरक रूप से अस्वीकार करना चाहिए, और इसे सस्ता और दयनीय, अरुचिकर के रूप में निंदा करनी चाहिए।

आखिर मीडिया संघर्ष को कैसे अंतहीन रूप से दोहराने में सफल होता है, और अरबों के साथ टकराव पैदा करता है? केवल इसलिए क्योंकि संघर्ष शामिल लोगों को एक कथानक के रूप में प्रभावित करता है, साहित्यिक रूप से, केवल इसी तरह यह लोगों की कहानी बन पाता है। अगर यह उदाहरण के लिए जादू का कथानक बेचने की कोशिश करता तो यह काम नहीं करता, क्योंकि यह एक मृत शैली है, जिसे काल्पनिक माना जाता है, जबकि संघर्ष को यथार्थवाद माना जाता है। एक हजार साल तक चर्च ने दुनिया को उपदेश और धमकियों जैसी शैलियों के माध्यम से, स्वर्ग और नरक के माध्यम से संचालित किया, और जब तक इनका कलात्मक रूप से मजाक नहीं उड़ाया गया तब तक यह पूरी तरह से काम करता रहा, ऐसे तरीके से जो हम समझ भी नहीं सकते कि कौन इसे खरीदेगा। और यह केवल इसलिए क्योंकि हमारी सौंदर्यपरक रुचि बदल गई है। इसी तरह एक दिन लोग नहीं समझेंगे कि किसने इस संघर्ष को खरीदा, और यह क्या मूर्खता थी कि लोग इस उबाऊ मीडिया का उपभोग करते थे जो एक ही खोखले कथानक को बार-बार दोहराता था। जैसे हमें मध्ययुगीन विवेचन के पहाड़ हास्यास्पद लगते हैं, और एक समय लोग इन पर एक-दूसरे को मार डालते थे, और यह इसलिए क्योंकि विवेचन की शैली मर गई है और केवल चलते-फिरते मृत प्रोफेसर ही इसे पढ़ सकते हैं, और उन्हें भी इसे हमारे समय के कथानक में बदलना पड़ता है, शक्तियों और संघर्षों के, इसे पढ़ने के लिए। इसी तरह बाइबल ने अपने चारों ओर के मूर्तिपूजक साहित्य को उबाऊ, दोहराव भरा बना दिया, और जीत गई।

जब कुछ आपको दोहराव भरा लगता है तो इसका मतलब है कि आप उस शैली से बाहर निकल गए हैं, कि वह अब आपको प्रभावित नहीं करती। और इसलिए हमारी सबसे बड़ी आशा वे लोग हैं जिन्हें संघर्ष में रुचि नहीं है, और जब ये सभी लोग होंगे तब संघर्ष मर जाएगा। शांति की आशा यह है कि संघर्ष हमें पहले से ही उबाऊ लगने लगा है, और दुनिया भी इससे ऊब रही है, और सबसे बड़ी समस्या यह है कि वामपंथी, दक्षिणपंथी और आतंकवादी अभी भी मिलकर इसे रोचक बनाने में लगे हुए हैं। हर व्यक्ति जिसे कब्जा जंभाई लाता है वह शांति की दिशा में एक कदम है और हर व्यक्ति जिसे कब्जा उत्तेजित करता है वह संघर्ष की दिशा में एक कदम है। सोना चाहिए, सपने देखने चाहिए। शांति तब आती है जब युद्ध ऊब से मर जाता है। जर्मनों को अब तीसरा विश्व युद्ध करने में कोई दिलचस्पी नहीं है। एक बार किया, दो बार किया, बात समझ में आ गई। कोई जर्मन वास्तव में उत्सुक नहीं है कि युद्ध फिर से कैसा दिखेगा। एक जोड़ा झगड़ना तब बंद करता है जब वे कोई समाधान खोजते हैं नहीं, बल्कि जब झगड़ा उन्हें ऊब देने लगता है।

इसलिए अतीत के सभी संघर्षों की व्याख्या आर्थिक आधार पर की जाती है, और वर्तमान के सभी संघर्षों की व्याख्या सारगर्भित आधार पर की जाती है। लोग नहीं समझते कि मिस्रियों ने हित्तियों से आर्थिक कारणों से नहीं, बल्कि सारगर्भित कारणों से लड़ाई की। लेकिन चूंकि वे उन भ्रामक सारगर्भित कारणों को समझने में असमर्थ हैं, इसलिए सब कुछ शक्ति और अर्थव्यवस्था और प्रभाव क्षेत्र और करों तक सीमित हो जाता है। हां बिल्कुल। करों के लिए लड़े। लोग लड़ना तब बंद करते हैं जब वे समझ नहीं पाते कि वे किस बारे में लड़ रहे थे। जैसे जर्मनी और फ्रांस। संघर्ष के मरने के लिए संघर्ष की कहानी को मरना चाहिए। समाधान तक नहीं पहुंचना है, बल्कि सवाल ही दिलचस्प नहीं रह जाना चाहिए। यहां तक कि धर्मनिरपेक्ष लोग जो किताबें लिखते हैं जब वे मुंह खोलते हैं तो तुरंत अरबों के बारे में बात करने लगते हैं, या बलात्कार के बारे में, या इस तरह की किसी भी संघर्ष के बारे में। साहित्य में आपकी रुचि नहीं है, केवल अरब और बलात्कार में है, और यही पूरा मामला है।