रचनाकार और उपभोक्ता के बीच असमानता "संस्कृति" की अवधारणा का आधार थी, जो एक आधुनिक विचार है। यह वर्तमान पुस्तक साहित्य की संस्था को संभव बनाने वाली ज्ञानमीमांसीय खाई को पाटने की वर्तमान पराकाष्ठा है। आध्यात्मिक इतिहास में इस आश्चर्यजनक दिशा परिवर्तन का कारण, हजारों वर्षों की खाई के विस्तार के बाद, अभी भी पूरी तरह से समझ में नहीं आया है। और यह पुस्तक आकर इस कारण की ओर इंगित करती है
रोगी दर्शन
चूंकि लोग अब पुस्तकें नहीं पढ़ते, केवल समीक्षाएं पढ़ते हैं, एक नई विधा बनाना आवश्यक है जिसमें लेखक केवल उन पुस्तकों की समीक्षाएं लिखें जो वे लिखना चाहते थे। या इससे भी अधिक, अपनी ही पुस्तक की समीक्षा। तब वे समीक्षा की शिकायत करना भी बंद कर देंगे, और समीक्षाओं की एक पूरी पुस्तक होगी जो लोगों को एक पूरे पुस्तकालय, एक पूरी संस्कृति को पढ़ने से बचाएगी, और सभी को लाभ होगा। क्योंकि अधिकतर समीक्षाएं पुस्तक से अधिक रोचक होती हैं। यदि पुस्तकें समीक्षाओं से अधिक रोचक होतीं और अधिक पाठक आकर्षित करतीं तो समाचार पत्र समीक्षाओं के बजाय पुस्तकों से अंश छापते। क्योंकि समीक्षा एक संक्षिप्त रूप है - वह पोस्ट है जो पुस्तक का स्थान लेती है, क्योंकि जब लेखक के पास खुद पुस्तक लिखने का धैर्य नहीं है, तो पाठक के पास पढ़ने का धैर्य कैसे होगा? और इस तरह समीक्षा साहित्य में, जो केवल समीक्षाओं से बना है बिना पुस्तकों के, लेखक भी सीधे उन पुस्तकों का जिक्र कर सकेंगे जिन्हें उन्होंने पसंद किया या नापसंद किया, न कि दीन नकल के माध्यम से। और समीक्षा पुस्तकों की समीक्षाएं वास्तव में दयनीय होंगी, और सारा साहित्य केवल साहित्य के बारे में होगा, और शास्त्रीय संगीत की तरह मर जाएगा, एक बड़ी आवाज के साथ, भव्य और शक्तिशाली आवाज निकालते हुए, अहंकार से भरे और आलोचना करते हुए, उनके विपरीत प्रशंसा करते और कहते हैं:
मेरी पुस्तक की समीक्षा
हमारे सामने की पुस्तक साहित्य लेखन के तरीके में एक क्रांतिकारी कदम है। प्राचीन काल से, संस्कृति असमान थी। लेखक थे और पाठक थे। जब संस्कृति मौखिक थी, तब कथावाचक और श्रोता के बीच का अंतर अधिक गतिशील था, लेकिन भौतिक संस्कृति, विशेष रूप से लिखित संस्कृति ने, पाठक और लेखक के बीच एक ज्ञानमीमांसीय विभाजन बना दिया। मुद्रण ने इस अंतर को और बढ़ा दिया, हस्तलिपियों के विपरीत इसे कम नहीं किया। इसी तरह क्लासिक्स की संस्था का निर्माण और किसी विशेष संस्कृति के मूल ग्रंथों का समापन, जैसे धर्मग्रंथ। समापन वह चरण था जिसमें इससे पहले के सभी लोग रचनाकार थे और बाद के व्याख्याकार। यानी इसने समय में लेखक और पाठक के बीच एक विभाजन बना दिया। मुद्रण ने स्थान में विभाजन बनाया। अब वह हस्तलिपि नहीं रही जिस पर लेखक और पाठक दोनों को जोड़ने या सुधारने की क्षमता थी, बल्कि मुद्रण और पठन के बीच भौतिक दूरी बन गई। अंतर तब अपने चरम पर था, और यही वह है जिसने साहित्य की संस्था को जन्म दिया (और इसमें समीक्षा, प्रकाशन, संपादक, कॉपीराइट, लेखक, आदि)। असमानता की पराकाष्ठा प्रतिभाशाली लेखक की अवधारणा है। एक विचार जिसे वर्तमान पुस्तक मूल रूप से खारिज करती है। और शायद अंतिम रूप से समाप्त करती है।
समाचार पत्र लेखक और पाठक के बीच समय के अंतर को कम करने का पहला चरण था, यानी क्लासिक्स का विपरीत ढांचा, और टाइपराइटर स्थान के अंतर को कम करने का पहला चरण था। पर्सनल कंप्यूटर ने पाठ को गतिशील बना दिया, और इसे मिटाने और संपादित करने योग्य बनाया, और इसे हस्तलिपि के चरण में वापस ला दिया। लेकिन टाइपराइटर और कंप्यूटर दोनों में महत्वपूर्ण पाठक वर्ग तक पहुंचने की क्षमता की कमी थी। वेबसाइटों का नेटवर्क एक ऐसा टाइपराइटर था जिसका दर्शक वर्ग पाठक था, और इसने स्थान को शून्य तक सीमित कर दिया, और सोशल नेटवर्क ने लेखन और पठन के बीच समय के अंतर को शून्य तक सीमित कर दिया। यानी, वेबसाइट नेटवर्क और सोशल नेटवर्क के बीच का मुख्य अंतर नेटवर्क में नोड्स कौन हैं यह नहीं है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है, बल्कि स्थान में कार्य बनाम समय में कार्य है। स्थान में तत्कालता बनाम समय में तत्कालता, और वर्चुअल स्पेस में फैलाव बनाम अपडेट के रूप में समय में व्यवस्था। हमारे सामने की पुस्तक इन दोनों प्रवृत्तियों को चरम पर ले जाती है, और ऐसा लगता है कि यह छपने से मिनटों पहले लिखी गई थी।
रचनाकार और उपभोक्ता के बीच असमानता "संस्कृति" की अवधारणा का आधार थी, जो एक आधुनिक विचार है। यह वर्तमान पुस्तक साहित्य की संस्था को संभव बनाने वाली ज्ञानमीमांसीय खाई को पाटने की वर्तमान पराकाष्ठा है। आध्यात्मिक इतिहास में इस आश्चर्यजनक दिशा परिवर्तन का कारण, हजारों वर्षों की खाई के विस्तार के बाद, अभी भी पूरी तरह से समझ में नहीं आया है। और यह पुस्तक आकर इस कारण की ओर इंगित करती है। लेखक बस कम अच्छे हैं। लेकिन क्या यह मानव संस्कृति का अंत है? हां और नहीं। क्योंकि एक नई संस्कृति विकसित हो रही है। कंप्यूटर संस्कृति। कंप्यूटर ने एक नया लेखक-पाठक अंतर बनाया है, प्रोग्रामर और उपयोगकर्ता के बीच, जिसे केवल मशीन लर्निंग ही कम कर सकती है। एक पुस्तक जो प्रोग्रामिंग हो सकती है, और एक पाठक जो उपयोगकर्ता होगा - यही भविष्य है। तो हम लेखक (न कि साहित्यकार) की अगली पुस्तकों का बेसब्री से इंतजार करेंगे, यह आशा करते हुए कि वह एक प्रोग्रामर के रूप में विकसित होगा। क्योंकि उपयोगकर्ता अनुभव में निश्चित रूप से सुधार की आवश्यकता है।
तुम्हारी पुस्तक की समीक्षा
पाठक और लेखक को कैसे एकीकृत किया जा सकता है? यदि हम विभाजन को पूरी तरह से समाप्त कर दें, जैसे इंटरनेट पर संपादन के लिए खुले पाठ में, तो हर कोई लिखित सामग्री को नष्ट कर सकता है, और हम प्रतिभा की कमी में डूब जाएंगे। लेखक की नई पुस्तक इस समस्या का समाधान खोजती है। यह असंख्य छोटे खंडों से बनी है, और पाठक उन्हें रेट कर सकते हैं। रेटिंग की संख्या के अनुपात में सर्वश्रेष्ठ खंड एक निश्चित पैरामीटर से कम, जो किसी खंड को सर्वश्रेष्ठ माने जाने से रोकने के लिए है यदि केवल एक व्यक्ति द्वारा रेट किया गया हो, पुस्तक के गैर-व्यक्तिगत संस्करण में ऊपर प्रदर्शित किए जाते हैं। लेकिन मुख्य बात इसके व्यक्तिगत संस्करण में है, जो सड़क पर यात्रा या जंगल में यात्रा में भी विभाजित है। सड़क संस्करण में हर पाठक एक खंड को रेट करता है, और उसकी रेटिंग के अनुसार एल्गोरिथ्म उसे एक ऐसा खंड देता है जिसे वह अनुमान लगाता है कि पाठक को पसंद आएगा, और इस तरह खंड से खंड तक अनुकूलन बेहतर होता जाता है। जंगल संस्करण में पाठक को दो खंड मिलते हैं, और वह उनमें से बेहतर को चुनता है, और फिर दो और खंड मिलते हैं, और बेहतर को चुनता है, और इसी तरह आगे। पुस्तक लेखक द्वारा एक नेटवर्क के रूप में व्यवस्थित की गई है, खंडों का एक एसोसिएटिव ग्राफ, कभी-कभी कथात्मक। नेटवर्क में हर नोड (यानी पुस्तक में एक खंड) कई अन्य तक ले जा सकता है जिनमें से अगले खंड चुने जाते हैं। ऐसी स्थिति में पुस्तक की समीक्षा असंभव है, क्योंकि यह वास्तव में स्वयं की समीक्षा है। इसके बजाय उपयोगकर्ता अनुभव की समीक्षा की जा सकती है। और अनुभव एसोसिएटिव है। एक ऐसी पुस्तक बनाने के लिए जो वास्तव में पाठक और लेखक के बीच के विभाजन को समाप्त करती है, हर पैराग्राफ या वाक्य को पिछले के प्रति पाठक की प्रतिक्रिया के अनुसार लिखा जाना चाहिए, और इसलिए इसे पढ़ने के हिस्से के रूप में लिखा जाना चाहिए, और इसका लेखक कंप्यूटर होना चाहिए। ऐसा कंप्यूटर पाठक को सीखेगा, और पाठक को सीखने के लिए आवश्यक फीडबैक देने के लिए रेट या चयन करना होगा। यानी भविष्य का साहित्य वह नहीं होगा जिसमें कंप्यूटर एक प्रतिभाशाली लेखक है जो अतिमानवीय कृति लिखता है, और क्लासिकल अंतर को फिर से स्थापित करता है, बल्कि वह साहित्य जिसमें पुस्तक लिखना पुस्तक की प्रोग्रामिंग है और पाठक उपयोगकर्ता है। यह सब, जबकि पुस्तक स्वयं कंप्यूटर के माध्यम से पाठक और लेखक का एक संयुक्त कार्य है, जो एक नई तरह का पाठ है। यानी लेखन और पठन के बीच ज्ञानमीमांसीय अंतर को कम करना प्रोग्रामिंग और उपयोग के बीच एक नया अंतर खोलेगा - जहां साहित्य रह सकता है। और जब सीखना इस अंतर को कम करेगा - एक नया अंतर मिल जाएगा। यानी संस्कृति का इतिहास एक ज्ञानमीमांसीय अकॉर्डियन है, जो पतन और उत्थान, ज्वार और भाटा के युग बनाता है।
पीढ़ियों का उपन्यास
यह पुस्तक वास्तव में बाइबल से नकल करती है। सदी की शुरुआत में सांस्कृतिक केंद्र में एक तीव्र सौंदर्यपरक समस्या उत्पन्न हुई, जिसके लिए कई अपर्याप्त समाधान प्रस्तावित किए गए: कहानियों के संग्रह से एक पुस्तक कैसे बनाई जाए। मनुष्य का ध्यान और अनुभव उसे ब्लॉग जैसे, खंडित, इंटरनेट जैसे, स्टेटस जैसे, छोटे लेखन और पढ़ने और समझने की ओर ले गया, जबकि साहित्य एक लंबा रूप है, और महान साहित्य की अर्थ की गहराई बनाने के लिए विषय की व्यापकता आवश्यक है। परिणाम अधिकतर सतही साहित्य था, जरूरी नहीं कि भावनात्मक दृष्टि से लेकिन हां सांस्कृतिक और विचारधारात्मक दृष्टि से, न तो महत्वपूर्ण न ही सार्थक, बिना गहराई और महान आत्मा के, यानी बिना सौंदर्यपरक महानता के। संस्कृति के केंद्र में एक विशाल ब्लैक होल बन गया बड़े विचारों को संदर्भित करने और उन्हें बनाने की क्षमता में, ठीक उस समय जब वे सबसे अधिक आवश्यक थे। इस पुस्तक का निदान था कि बाइबल भी छोटी कहानियों का एक संग्रह है, जिसे एकता प्रदान करने वाली चीज कालानुक्रमिक विकासात्मक क्रम है, पीढ़ियों के साथ, और शायद एक स्थिर चरित्र भी, हालांकि वास्तव में एक चरित्र के रूप में गहराई और व्यक्तित्व से रहित, बल्कि यह अधिक एक विषयगत विषय है। न तो लोग और न ही ईश्वर नायक हैं, बल्कि नायक पीढ़ियों के क्रम के अनुसार बदलते हैं और वंशावली के क्रम का अनुसरण करते हैं, हजारों वर्षों तक। और यहां, विशेष रूप से उत्पत्ति में, पुस्तक ने समाधान पाया। यह वास्तव में एक परिवार का इतिहास बताती है, सबसे अधिक प्रयुक्त शैलियों में से एक, लेकिन संक्षेप में और दर्जनों पीढ़ियों के माध्यम से, जहां हर पीढ़ी में केवल एक बच्चा मुख्य शाखा बनने के लिए चुना जाता है, और एक या दो पीढ़ियों के बाद ही भाइयों का अनुसरण नहीं किया जाता जो चाचा बन गए हैं, और सब कुछ बाइबल की संक्षिप्तता में जो केवल नाटकीय मुख्य बात देती है, और हर पीढ़ी अनिवार्य रूप से अपने समय को भी प्रतिबिंबित करती है, और पुस्तक - पीढ़ियों का इतिहास, इस मामले में यहूदी लोगों का इतिहास, नाटकों और त्रासदियों, प्रेम और मृत्यु के माध्यम से, कई दर्जन पीढ़ियों तक, होलोकॉस्ट में अंतिम वंशज की मृत्यु तक। और इस पुस्तक ने एक नई शैली खोली, पीढ़ियों की कहानी, जिसने कई संस्कृतियों में कई नकलें प्राप्त कीं, जहां हर कोई चीनी या इतालवी कहानी और इसी तरह बताने की कोशिश करता है, और हर किसी के पास इतिहास के बारे में कुछ कहने को है। कुछ ने व्यक्तियों पर जोर दिया, और कैसे पीढ़ियां समान हैं भले ही सब कुछ बदल जाता है, और कुछ ने परिवर्तन की बड़ी थीम पर जोर दिया, या एक ही परिवार में पैटर्न की घातक और कभी-कभी त्रासद पुनरावृत्ति, आनुवंशिक रूप से, या इसके विपरीत, वैश्विक साहित्य में - एक राष्ट्र से दूसरे राष्ट्र और एक धर्म से दूसरे धर्म में पीढ़ियों के साथ परिवर्तन, कभी-कभी चक्रीय और व्यंग्यात्मक तरीके से, या कैसे किसी व्यक्ति के वंशज दुनिया के दूसरी तरफ, और मानवता के, जा सकते हैं, और कभी-कभी संयोग से वापस भी आ सकते हैं। यह शैली बेहद उपजाऊ साबित हुई, और कहानियों के क्रम के रूप में जिसे सोने से पहले पढ़ा जा सकता है बिना अलगाव और क्रम दोनों को खोए। एक हजार रात और एक रात से एक हजार पीढ़ी और एक पीढ़ी तक।
नेटवर्क साहित्य की ओर
यह पुस्तक पहली नेटवर्क पुस्तक है। मनोवैज्ञानिक साहित्य का संक्रमण कथा में दो चरित्रों के बीच बाहरी संघर्ष से (या अधिक उबाऊ साहित्य में मनुष्य और प्रकृति के बीच), आंतरिक संघर्ष तक था। लेकिन बाइबल के साहित्य में संघर्ष लोगों के हृदय में है, यानी संस्कृति में संघर्ष। और यह प्राचीन साहित्य के विपरीत है जहां संघर्ष मनुष्य और देवता, या देवताओं के बीच है, या यूनानी में देवताओं के बीच स्वयं, जो दुनिया में लोगों के बीच संघर्ष के रूप में प्रकट होता है (संघर्ष के दो स्तर)। शायद और भी प्राचीन, मौखिक साहित्य में, संघर्ष प्रकृति की शक्तियों के बीच था, या अलौकिक शक्तियों के बीच। और इससे पहले शायद जानवरों के बीच, जैसे आज के खेल विवरण - शिकार और शिकार का साहित्य। यानी यदि आज समस्या यह है कि नेटवर्क में, संस्कृति में संघर्ष का प्रतिनिधित्व कैसे किया जाए, तो बाइबल से सीखा जा सकता है जो सामूहिक आत्मा, इज़राइल के लोगों से संबंधित थी (या बाद में शेखिना से, एक तरीके से जो पर्याप्त साहित्यिक विकास नहीं पा सका, विचारधारात्मक के विपरीत - इसका थोड़ा विकास नाहमन ब्रेस्लव ने शुरू किया)। लेकिन बाइबल के विपरीत, जिसने सामूहिक आत्मा को ईश्वर और उसके प्रतिनिधि या वचन के सामने रखा (और कभी-कभी लोगों के प्रतिनिधि, राजा को भी उसके सामने रखा), सांस्कृतिक अंतर्संघर्ष के इस अवतार में, विवरण को आधुनिक मनोवैज्ञानिक आंतरिक संघर्ष की तरह होना चाहिए, यानी प्रणाली के भीतर संघर्ष का प्रदर्शन (और बाद में सीखने का संघर्ष, और बाद में रचनात्मक संघर्ष)। ये सभी उपयुक्त साहित्यिक प्रतिनिधित्व और उन्हें व्यक्त करने के लिए विकसित किए जाने वाले साहित्यिक उपकरणों की प्रतीक्षा कर रहे हैं। इसलिए, आज, बहुत से लोगों के बीच साहित्य का एक रूप चाहिए: उदाहरण के लिए फेसबुक पर दो उपयोगकर्ता समूह जिनमें दोनों छोरों के बीच के सभी लोग शामिल हैं (उदाहरण के लिए धार्मिक बनाम धर्मनिरपेक्ष या कुत्ते के प्रेमी बनाम बिल्ली के प्रेमी), या वैकल्पिक रूप से बहुत के प्रतिनिधि, उदाहरण के लिए दो नेटवर्क हस्तियां जो एक दूसरे से लड़ रही हैं और उनके अनुयायी उनके पीछे हैं। साइबर युद्धों के लिए साहित्यिक प्रतिनिधित्व आवश्यक है, और वास्तव में - यह पुस्तक वर्णन करती है कि कैसे नेटवर्क के दो हिस्से एक दूसरे से लड़ते हैं। असंख्य चरित्रों में डूबने और पाठक को खोने के बजाय, यह टिप्पणियों और पोस्ट और फेसबुक टिप्पणियों और निजी संदेशों और ईमेल और डेटिंग साइट पर संदेशों की लड़ाई के रूप में बनाया गया है। एक पूरी डेटिंग साइट पर एक शाम में जो कुछ होता है उसका वर्णन करने के अपने चयन में, एक क्रॉस-सेक्शन में, प्रोफाइल और उनके बीच की बातचीत सहित, साथ ही महिलाओं और उनकी सहेलियों के बीच और पुरुषों और उनके दोस्तों के बीच की बातचीत के साथ, यह पुरुषों और महिलाओं के बीच युद्ध और अलगाव की गहराई को उजागर करता है, जो वर्चुअल खाई की लड़ाई में बदल गया है। एक नाटकीय समाचार के बाद, पुस्तक एक मोड़ लेती है और प्रतिभागी फेसबुक पर लिंग-पार दो शिविरों में एक नए वर्चुअल संघर्ष में पुनर्व्यवस्थित हो जाते हैं - दक्षिण और वाम - जब तक (एक और समाचार के बाद) एक नए नाटक और विभाजन में नहीं जाते, और इस बार समाचार साइट पर टिप्पणियों में - अश्केनाज़ी बनाम मिज़राही। और अंत में तीन कार्यों के बाद, शाब्दिक और आलंकारिक दोनों अर्थों में, रात का नाटक शांत हो जाता है, और पुस्तक टिंडर पर सनातन लैंगिक युद्ध में वापस समाप्त होती है, अकेली अविवाहित महिलाओं, निराश विवाहित पुरुषों, और रात की चिड़ियाओं के साथ जो सोने में कठिनाई महसूस करती हैं (स्पॉइलर: सूर्य के नीचे कुछ भी नया नहीं है)। पृष्ठ पोस्ट और लेखों के रूप में व्यवस्थित हैं और उनके नीचे टिप्पणियों और बहसों का क्रम - और इस तरह एक प्राचीन साहित्यिक रूप में वापस जाते हैं जो त्यागा हुआ प्रतीत होता था, और एक आश्चर्यजनक कथात्मक पुनर्जागरण में इसे नवीनीकृत करते हैं: तलमूद।
