यूक्रेनी लोग युद्ध की ओर जाते हुए क्यों हंस रहे हैं?

रूस और यूक्रेन के बीच युद्ध का वास्तविक कारण क्या है? भाइयों के बीच सबसे कड़वे झगड़े क्यों होते हैं? और यह सब हिब्रू साहित्य की "दयनीय" स्थिति से कैसे जुड़ा है। दुखद!

यूक्रेनी भालू (स्रोत)

दुनिया एक हास्य कलाकार राष्ट्रपति की खुशमिजाज बेबाकी से हैरान है, जो लक्षित हत्या का शिकार है, एक सामान्य घातक आक्रमण के प्रति सामान्य मजाकिया प्रतिक्रिया से, युद्धक्षेत्र में "हंसी-मजाक" साझा करने से, "मिसाइलों के खिलाफ ट्रोलिंग" और "टैंकों के खिलाफ टिक-टॉक" वीडियो से, गोलाबारी के नीचे नागरिकों के मुस्कुराते चेहरों से, और यहां तक कि विशेषज्ञ भी आश्चर्यचकित हैं: यिगाल लिबरांत उस चीज पर सवाल उठाते हैं जिसे वह यूक्रेनी "उल्लास" कहने से "लगभग डरते" हैं, और शालोम बोगोस्लावस्की को समझ नहीं आता कि हम रूसी सेना कहां है यह जानते हैं - लेकिन यूक्रेनी सेना कहां है यह नहीं। हास्य प्रभाव का स्वभाव आश्चर्य है, और जब पटकथा टूटती है तो ज्ञानी आघात की लहर को लगभग सुना जा सकता है: क्या युद्ध ऐसा दिखता है? कहां है पीड़ित होने की प्रतियोगिता और रोना-धोना जो हमें परिचित है (उदाहरण के लिए: इजरायली और फिलिस्तीनी के बीच), पश्चिम की सहानुभूति और उसके ईसाई दयालु हृदय को आकर्षित करने के लिए? कहां है बेचारगी और स्वयं को बेचारा दिखाना, यार? कहां है हमारी प्रिय जोड़ी: गोली चलाना - रोना? गोली चलाना और हंसना?!

दुनिया मंत्रमुग्ध, आश्चर्यचकित और हैरान है - लेकिन युद्ध से नहीं (युद्ध तो उसने बहुत देखे हैं और उसका दिल मोटा हो गया है), बल्कि युद्ध के प्रति यूक्रेनी प्रतिक्रिया से: आओ, देखो, मजा आएगा। किस चीज ने दुनिया के उदासीन कठोर दिल को यूक्रेन की ओर मोड़ा? क्या है जो उसे आकर्षित कर रहा है जो पहले ही उसके अस्तित्व को भूलना चाहता था और अपनी सुन्न उदासीनता में वापस लौटना चाहता था, जैसा कि किसी अन्य "दुखद" संघर्ष में होता है (ओह यह भयानक है जो वहां कर रहे हैं...)? खैर, मजा। आंसू नहीं बल्कि आंख की चमक है जो एकजुटता पैदा करती है, मेहनती "प्रचार" नहीं बल्कि प्रदर्शन (और वह जो देखने में मजेदार है!) जनमत को प्रभावित करता है (जो शो देख रहा है)। सबसे बढ़कर, कब्जे के प्रति यूक्रेनी प्रतिक्रिया हम इजरायलियों को शिमशोन की वसीयत की याद दिलाती है, जो विदेशी कब्जे और दमन से छुटकारा पाने का तरीका समझाती है (यह जबोतिंस्की की वसीयत है, "शिमशोन" के लेखक, यहूदी संस्कृति के लिए): "मेरी ओर से उन्हें बताएं, दो नहीं बल्कि तीन बातें: लोहा इकट्ठा करें, उन पर एक राजा नियुक्त करें और हंसना सीखें"। अरे एक मिनट, वास्तव में, जबोतिंस्की कहां से आते हैं?

वास्तव में क्या है जो यूक्रेनी संस्कृति को अलग करता है, जिसके महान लेखक रूस के महान लेखक हैं, रूसी संस्कृति से? क्या वास्तव में एक अलग यूक्रेनी संस्कृति है, जो रूसी संस्कृति का हिस्सा नहीं है? कहां सांस्कृतिक विभाजन रेखा का पता लगाया जा सकता है, शायद यहां तक कि काव्यात्मक, जो हमेशा की तरह अंततः राजनीतिक विभाजन रेखा में बदल जाती है (और अंत में - जब इसे स्वीकार नहीं किया जाता, तो युद्ध में)? चूंकि ये "विशाल" साहित्य हैं, आइए सबसे प्रतिमानात्मक और मान्य उदाहरणों के बारे में सोचें: महान लेखक। यूक्रेनी पक्ष से: गोगोल, बुल्गाकोव, बाबेल (और हमारे साहित्य में: शालोम अलेखेम, योसेफ पर्ल, और हां - रब्बी नाखमन ब्रेस्लव के)। रूसी पक्ष से: टॉल्स्टॉय, दोस्तोयेव्स्की, तुर्गनेव (और हमारे साहित्य में: हर वह लेखक जो महान और "गंभीर" बनना चाहता है)। क्या किसी को पैटर्न दिखना शुरू हो रहा है? हां, गंभीरता से - गंभीरता।

संस्कृति के यूक्रेनी पक्ष से बार-बार व्यंग्यात्मक, उपहासात्मक, हंसी-मजाक वाले और मुस्कुराते साहित्य के प्रमुख आदर्श उदाहरण आते हैं, जो कल्पनात्मक, विकृत और हल्के रूप की ओर झुकते हैं। राजा जोकर है, राष्ट्रपति एक यहूदी है जो सितारों के साथ नाचता है, और खुशी - बड़ी है। और संस्कृति के रूसी पक्ष से बार-बार "महान", भारी, गहरे, गंभीर, यथार्थवादी, दार्शनिक, त्रासद उपन्यासों के प्रमुख आदर्श उदाहरण आते हैं, सैकड़ों और हजारों पृष्ठों के साथ, और वह सब जो हमने "रूसी साहित्य" और "रूसी आत्मा" के रूप में सोचना सीख लिया है। वह सब जो इजरायली साहित्य और आलोचना - जिसने दुर्भाग्य से हमेशा रूसी संस्कृति को अपना नंबर 1 आदर्श माना - बनना चाहती थी: एक साहित्यिक भालू, अगर संभव हो तो शोकाकुल (क्योंकि दुखी होना गंभीर है)। इस तरह हम एक पीड़ित और रोने वाली संस्कृति तक पहुंचे, विराम (गहरे अर्थ वाले) के साथ, एक समृद्ध भाषा जिसे कोई नहीं बोलता (और इसलिए पढ़ता भी नहीं), जो सायरन के दौरान नहीं हंसती। और इस तरह पुराना उपन्यास, दरवाजे का स्टॉपर, हमारा एकमात्र "अर्थपूर्ण" और "गंभीर" साहित्यिक जॉनर बन गया। और कौन सा उपन्यास? अरे स्पष्ट है: रूसी उपन्यास। अर्थ के साथ सेवा।

हमारे यहां युद्ध और साहित्य, विचार और संस्कृति, अवधारणा और अर्थ, एक भारी चीज है - हल्की चीज नहीं। महानता आकार से आती है, है ना? और इसमें रूसीपन से कोई प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकता, इसलिए हम हमेशा इस बात की प्रतिस्पर्धा करेंगे कि किसके पास बड़ा है - न कि किसके पास छोटा है। इस तरह हम रिकॉर्ड गति से दाऊद से गोलियत में बदल गए, और यहूदी हास्य इजरायली विलाप में बदल गया, और साबरा [इजरायल में जन्मे यहूदी] की शरारत - गंभीर चेहरे वाली थकाऊ बात (एक सैन्य पत्रकार की) में बदल गई। हमारे यहां लड़ाई बेचारगी और शोक की प्रतियोगिता है - न कि उपहास की प्रतियोगिता जो दूसरे पक्ष को मजाक बनाने की कोशिश करती है, रचनात्मक खुशी की मदद से (याद है जब दुनिया इजरायल के साथ एकजुटता दिखाती थी, जब हम छोटे शैतान थे - बड़े रोने वाले नहीं?)। हां, संस्कृति की अभिव्यक्ति सैन्य सिद्धांतों में भी होती है, और यहां तक कि - युद्ध में सफलता में भी। इजरायली साहित्य रूसी बनना चाहता है - 60 किलोमीटर लंबी बख्तरबंद वाहनों की कतार - न कि हल्की और अदृश्य इकाइयां, जो व्यंग्यात्मक बतख शिकार में उसे निशाना बनाती हैं। ब्रूट-फोर्स, फायर पावर और ("रणनीतिक") गहराई - न कि व्यंग्यात्मक गतिशीलता, जंगली हास्य और विकसित कल्पना। इसलिए हम हमेशा एक मध्यम लेकिन "भारी वजन" वाला (=सम्मानजनक) उपन्यास पढ़ना पसंद करेंगे, न कि एक हल्की श्रेष्ठ कृति (और देखिए: काले वृत्त की त्रयी का भाग्य...), या नतान्या स्कूल [इजरायली दार्शनिक विचारधारा] की ढीठ शैली में सोचने के बजाय शुष्क शब्दजाल में एक और "गंभीर" अकादमिक लेख लिखना। हम हमेशा पिछली सदी के व्यक्ति बनने की कोशिश करते हैं, अगर 19वीं सदी नहीं (पुतिन की तरह), और रूसी स्वर्ण युग में वापस जाना चाहते हैं, त्रासद नियति और अंधेरी आत्मा और निर्वासन की लंबाई वाली मेज के साथ - बजाय 21वीं सदी की हास्य वास्तविकता बनने के।