क्या पाप के बिना यौनिकता संभव है? #मी_टू आंदोलन धर्मनिरपेक्ष यौनिकता में पाप की अवधारणा को पुनर्स्थापित कर रहा है
मध्ययुग वापस आ रहा है - और यह एक सकारात्मक विकास है। धर्मनिरपेक्षता ने कभी भी अपनी धार्मिक नींव से छुटकारा नहीं पाया, और यौन क्षेत्र में ऐसा करने में विफलता ने हमें बहुत अनावश्यक पीड़ा दी
लेखक: बिल्लीयुस महान
आदम और हव्वा - फ्रांज वॉन स्टक
(स्रोत)धार्मिक बुद्धिजीवियों का धर्मनिरपेक्षीकरण के विरुद्ध एक प्रसिद्ध तर्क यह है कि धर्मनिरपेक्षता "वास्तविक" नहीं है बल्कि छिपे हुए धार्मिक विचारों का एक आवरण है, और इसलिए धर्मनिरपेक्ष मुखौटा अनिवार्य रूप से सतही, नकली और यहां तक कि विकृत और हास्यास्पद है। उदाहरण के लिए, पश्चिम में कला की पवित्रता का विचार ईसाई धर्म में इसकी भूमिका से उत्पन्न हुआ, और जब कला को अपनी जड़ों से काट दिया गया, तो इसने शुरू में विभिन्न पूजा प्रथाओं में अपनी पवित्रता की आभा को बनाए रखा, जैसे कलाकार को स्वयं एक "संत" के रूप में देखना और इस धर्म के लिए विशेष मंदिरों में - जो संग्रहालय हैं। धार्मिक-रूढ़िवादी सांस्कृतिक आलोचक तर्क देगा कि धर्मनिरपेक्ष आवरण के नीचे धार्मिक संरचना की नकल की गई, लेकिन समय के साथ यह एक खोखली और विच्छिन्न संरचना बन गई, जिसका परिणाम अप्रामाणिक, गहराई और गंभीरता से रहित, और किसी भी भ्रष्ट धार्मिक संस्था से अधिक व्यावसायिक कला के रूप में सामने आया।
धार्मिक वंशावली अक्सर मनोविज्ञान को पश्चिमी धर्मनिरपेक्षता के आधार में विकसित एक धार्मिक विचारधारा के रूप में पहचानेगी और इसे सच्चे धर्म का एक फीका विकल्प मानेगी। फ्रायड को पॉल या मुहम्मद के आधुनिक और धूर्त संस्करण के रूप में देखा जाएगा - अपने परिवार के हसीदिक यहूदी धर्म में मूल रूप से निहित धार्मिक अवधारणाओं का एक लोकप्रियकर्ता, जो जनता के लिए एक काल्पनिक मिथक का विपणन करता है। ईश्वर और शेखिना [यहूदी धर्म में दिव्य उपस्थिति] के बीच मिलन में सहायता करने वाला त्सद्दीक [धार्मिक व्यक्ति] को माँ के साथ पिता की यौनिकता से ईर्ष्या करने वाले बच्चे से बदल दिया जाता है, जहाँ धर्मनिरपेक्ष संस्करण में वह स्वाभाविक रूप से पिता (जो कानून का स्रोत है) के खिलाफ विद्रोह करता है। लेकिन चूंकि यह एक विकृत और मनमाना मिथक है, यह प्राचीन मिथकों की तरह टिक नहीं पाता। आत्मा की धर्मनिरपेक्ष अवधारणा - जो जल्द ही मस्तिष्क तक सीमित हो गई - आत्मा और चेतना के धार्मिक उपचार में छुए जाने वाले गहरे स्तरों की तुलना में सतही और अपर्याप्त दिखाई देगी। और धर्मनिरपेक्ष मनोवैज्ञानिक उपचार की आलोचना बचकाने और पीड़ित नार्सिसिज्म में गिरने के लिए की जाएगी - पाप स्वीकृति, ईश्वर के सामने खड़े होने या साहित्यिक और आध्यात्मिक गुणों से भरपूर पवित्र ग्रंथों की ओर मुड़ने का एक दयनीय विकल्प।
संस्कृति की यह धार्मिक आलोचना हमारे समय के सबसे महत्वपूर्ण धर्मनिरपेक्ष आंदोलनों में भी, जैसे पृथ्वी की रक्षा के लिए आंदोलन में, एक झूठा धार्मिक-मसीहाई आयाम देखेगी, जो पारदर्शी धार्मिक उदात्तीकरण के माध्यम से प्रलय की आवश्यकता को पूरा करता है। धर्मनिरपेक्षता ने नरक के भय को ग्लोबल वार्मिंग के भय से बदल दिया, और स्वर्ग तक पहुंचने की इच्छा को पर्यावरण की गुणवत्ता और पारिस्थितिक संतुलन को बनाए रखने की हरित आकांक्षा से। इस दृष्टिकोण से, संस्कृति में पूरी पर्यावरणीय प्रवृत्ति खोए हुए स्वर्ग के मिथक का एक धर्मनिरपेक्ष संस्करण है, जो हर व्यक्ति के भीतर मौजूद एक बुनियादी धार्मिक आधार को संबोधित करता है - यहां तक कि सबसे धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति में भी।
सांस्कृतिक आलोचना के इस दृष्टिकोण से #मी_टू धर्मनिरपेक्षीकरण की एक और विफलता के रूप में दिखाई देता है। यौन क्रांति, नारीवादी क्रांति और एलजीबीटीक्यू क्रांति के बाद, बीसवीं सदी का सबसे बड़ा धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक प्रोजेक्ट शायद ऐसी यौनिकता की स्थापना करना था जिसमें पाप की कोई प्रमुख अवधारणा न हो। दोष की भावना को स्वस्थ यौनिकता और यौन आनंद को दबाने वाले के रूप में निंदा की गई, यौन नैतिकता को एक हानिकारक और आदिम विचार माना गया जिसे दुनिया से गायब होना था, और यहां तक कि धोखा भी अब पाप नहीं माना जाता था। परिणामस्वरूप, मुक्त और धर्मनिरपेक्ष यौनिकता पश्चिमी धर्मनिरपेक्ष दुनिया का एक केंद्रीय आकर्षण बिंदु बन गई और दुनिया भर में धार्मिक दुनिया और रूढ़िवादी संस्कृतियों के खिलाफ इसका प्रचार-प्रसार किया गया।
एक ऐसी दुनिया में जहां वासना अच्छाई के समान है, हमें यौनिकता और बुराई की वासना के बीच पहले के लगभग स्वाभाविक संबंध को समझना मुश्किल लगता है। कैसी विभाजित आत्म-धारणा बनी जब सेक्स एक तरफ शैतानी प्रलोभन था, और दूसरी तरफ वांछनीय? शायद यही शरीर और आत्मा के बीच विभाजन का स्रोत था जो मध्ययुगीन धारणा की विशेषता थी। क्या आज भी हम खुद को दो अलग इकाइयों - आत्मा और शरीर - से बना हुआ महसूस करते हैं? यदि उत्तर नकारात्मक है, तो संभव है कि शारीरिक आनंद पर दोष से मुक्ति के बाद हमारी आत्म-धारणा इतनी बदल गई है कि दार्शनिक समस्याएं जो कभी शाश्वत मानी जाती थीं, जैसे मनोभौतिक समस्या, अपनी धार की खो चुकी हैं।
#मी_टू आंदोलन हमें सिखाता है कि यौन बुराई और यौन अच्छाई के बीच का विभाजन शायद मानव मन की नींव में है, न केवल विकृत और हिंसक चरम मामलों में या पिछड़ी संस्कृतियों में, बल्कि धर्मनिरपेक्ष पश्चिमी दुनिया में लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली सामान्य और मानक यौनिकता में भी, और हमारे समाज में लिंगों के बीच सबसे रोजमर्रा के संबंधों में भी। यह एक नई और प्रमुख यौन पाप की अवधारणा स्थापित करता है, जो पिछली यौन पाप की अवधारणाओं की तरह यौनिकता के सभी क्षेत्रों में मौजूद है, और दोष, निंदा, स्वीकृति, बहिष्कार, अपवित्रता, पीड़ित होना, बातचीत के माध्यम से शुद्धि, संतों का पतन और मासूमों का प्रलोभन, और अन्य धार्मिक और यहां तक कि मध्ययुगीन धारणाओं के अनुष्ठानों को जन्म देता है। क्या यह हमें आश्चर्यचकित करता है कि यौन पाप लगभग यौनिकता जितना ही व्यापक है? कि यौन शिक्षा में वासना से निपटना शामिल है? कि बुराई अच्छाई की तुलना में यौनिकता में कम निहित नहीं है? आखिरकार यह आधुनिक-पूर्व दुनिया की मूल समझ और वास्तविकता की भावना थी। और क्या हम धार्मिक दुनिया से पाप से संबंधित अन्य प्रथाओं की भी नकल करना सीखेंगे - जैसे प्रायश्चित और पश्चाताप?