इज़राइल का भविष्य क्या है?

चार शिक्षण विधियों के बारे में - जो चार बुनियादी शिक्षण संस्कृतियां हैं

यही बचा है: यहूदी होना क्या है? कोई विशेष सामग्री नहीं, बल्कि सांस्कृतिक गिरगिट का गिरगिटी अवशेष, जिससे वह छुटकारा नहीं पा सका। यानी: उसकी विधि (स्रोत)

कोरोना - एक समकालिक वैश्विक संकट के रूप में जिसके स्पष्ट मात्रात्मक आयाम हैं - पहली बार संस्कृतियों के बीच सापेक्ष वस्तुनिष्ठ गणितीय तुलना को संभव बनाता है। इसका ग्राफ वास्तव में दुनिया को गुणात्मक रूप से चार संस्कृति प्रकारों में विभाजित करता है: पूर्वी एशिया, यूरोप और पुरानी दुनिया, दोनों अमेरिका (इंग्लैंड यूरोप और अमेरिका के बीच एक दिलचस्प मध्यवर्ती मामला है), और एक अजीब और अनूठा मामला - यहूदी संस्कृति। अगर किसी को संदेह था कि क्या यहूदी राज्य पश्चिम या पूर्व का है, और शायद इसमें इज़राइल में विभाजनों की जड़ देखी: वाम बनाम दक्षिण, धर्मनिरपेक्ष बनाम धार्मिक, अश्केनाज़ी बनाम पूर्वी, आदि (जो बदले में प्राचीन गहरी प्रवृत्तियों को दर्शाते हैं जिनका पता इज़राइल और यहूदा के राज्यों तक और यहां तक कि बाइबल में मेसोपोटामियाई और मिस्री प्रभावों के बीच टकराव तक लगाया जा सकता है और इसी तरह पहली धारणा तक) - पिछले दशक ने इसका एक अजीब जवाब दिया: न यह और न वह। यहां एक विकास है जो बड़े समूहों के सापेक्ष अद्वितीय है - और यहूदी संस्कृति वास्तव में अलग है। न पूर्व न पश्चिम, और न ही मिश्रित।

जो चीज़ किसी संस्कृति के दीर्घकालिक विकास को सबसे अधिक निर्धारित करती है वह उसकी आंतरिक विधि है, किसी भी बाहरी यादृच्छिक परिस्थिति से अधिक। क्योंकि अगर सब कुछ केवल प्रभाव और प्रतिक्रियाएं और परिस्थितियों का संयोग होता - और अन्य ऐतिहासिक विचार जिनकी व्याख्यात्मक शक्ति बहुत कमजोर है और किसी भी विकास के लिए फिट हो सकती है - हम मिश्रण, पतलापन और दीर्घकालिक पूर्ण एकीकरण की उम्मीद करेंगे: विचार कि सब कुछ केवल पारस्परिक प्रभावों का नेटवर्क और इंटरैक्शन है एक खोखली भाषाई-संचार अवधारणा है। इसके विपरीत, विधि वास्तव में एक विशिष्ट संस्कृति की आंतरिक विशिष्टता को परिभाषित करती है - क्योंकि परिवर्तन की विधि को बदलना कठिन है और इसलिए यह प्रभावित करना जारी रखती है (मनुष्यों में विशिष्ट विधि को कहा जाता है: व्यक्तित्व)। और चूंकि विधि किसी भी सीखने वाली प्रणाली में बदलने के लिए सबसे कठिन हिस्सा है - यह अक्सर इसके विनाश का कारण बनती है (और सीखने में कोई यादृच्छिक त्रुटि नहीं - ऐसी यादृच्छिक त्रुटि अंततः अपनी कीमत चुकाने के बाद सुधार दी जाएगी)। विधि हमेशा प्रणाली में सबसे कम अनुकूली भाग होती है, जैसे व्यक्ति का स्वभाव, या एक रिश्ते (या परिवार) में बुनियादी गतिशीलता, या एक व्यावसायिक कंपनी या सार्वजनिक संगठन की संस्कृति, या एक राष्ट्र की संस्कृति और उसका राष्ट्रीय चरित्र, या एक जैविक प्रजाति का चरित्र (हां, बाघ का भी एक स्वभाव होता है। क्या यह राजनीतिक रूप से सही नहीं है कि बाघ का एक स्वभाव है?)। विकास, उदाहरण के लिए, अनुकूलन की अनुमति देता है, लेकिन विकासवादी तंत्र में स्वयं बहुत कम परिवर्तन और अनुकूलन हुआ है, और जिन मामलों में इसे स्वयं चुनौती दी गई, व्यापक विलुप्ति हुई - लगभग बिना किसी अनुकूलन के। विधि में विफलता लगभग हमेशा एक चक्रीय विफलता होती है, और इसलिए इससे बाहर निकलना बहुत मुश्किल है (यही कारण है कि दार्शनिक प्रतिमान से बाहर निकलना इतना कठिन है, जैसे भाषा का दर्शन)। तो, हम सांस्कृतिक विधियों की विशेषता कैसे करें?

सीखने की विधियों का सबसे मोटा विभाजन चार बुनियादी प्रकारों में तल्मुद के समय से प्राचीन है, और यह वह है जो इज़राइली विशिष्ट मूर्खता को डिकोड करता है जो इज़राइली विशिष्ट बुद्धिमत्ता भी है: "छात्रों में चार गुण हैं: जल्दी सुनने वाला और जल्दी खोने वाला - उसका लाभ उसकी हानि में जाता है। सुनने में कठिन और खोने में कठिन - उसकी हानि उसके लाभ में जाती है। जल्दी सुनने वाला और खोने में कठिन - बुद्धिमान। सुनने में कठिन और जल्दी खोने वाला - यह बुरा भाग है"। विभाजन का मूल यह है कि हर सीखने वाली प्रणाली में आंतरिक पैटर्न होते हैं, जो पहले से ही अधिग्रहीत और सीखे गए हैं और वह उन्हें संरक्षित करती है, और नए पैटर्न जो बाहर से अधिग्रहीत और सीखे जाते हैं, और सीखने के एल्गोरिथ्म का एक बुनियादी पैरामीटर यह है कि यह नई जानकारी के प्रति कितना संवेदनशील है, अर्थात: यह कितनी जल्दी सीखता है। अबोत ट्रैक्टेट में उपरोक्त मिश्ना की नवीनता यह है कि गति सीखने में सब कुछ नहीं है, और वास्तव में जड़ता का एक फायदा है। क्योंकि अगर कोई प्रणाली जल्दी सीखती है और अपने पुराने पैटर्न को छोड़ देती है - उसका लाभ उसकी हानि में जाता है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग रिश्तों में तितली हैं जो आसानी से प्यार में पड़ जाते हैं - और उतनी ही तेजी से निराश हो जाते हैं और छोड़ देते हैं, और कुछ लोग धीरे-धीरे प्यार में पड़ते हैं और तब उनका प्यार टिकाऊ होता है, और कुछ हंस हैं जो अपने पहले प्यार से शादी करते हैं और हमेशा के लिए प्यार करते हैं, और कुछ ऐसे भी हैं जिन्हें प्यार में पड़ना बहुत मुश्किल है - और निराश होना बहुत आसान है। क्या वे बुरा भाग हैं?

वास्तव में, कोई आदर्श सीखने वाला प्रकार नहीं है, और हर सीखने वाला व्यक्तिगत प्रणालीगत चुनौती के एक अलग प्रकार के लिए उपयुक्त है। जितना तेजी से वातावरण स्वयं बदलता है, उतना ही तितली का सीखने का चक्र हंस या पेंगुइन की तुलना में बेहतर है, और कुछ स्थितियां हैं जहां चूहा जो कभी भरोसा नहीं करता - विजयी विधि का मालिक है। लेकिन चार प्रकार के सीखने वालों का विशिष्ट सीखने का ग्राफ हमें दुनिया की संस्कृतियों का एक बहुत ही बुनियादी विभाजन दिखाता है, एक नई प्रणालीगत चुनौती के प्रति उनके अनुकूलन ग्राफ के अनुसार, जिसका वे सभी एक ही समय में सामना कर रहे थे: कोरोना संकट। सुदूर पूर्व की संस्कृतियां वे हैं जिनकी विधि उनकी आंतरिक परंपरा (इसलिए बहुत लंबी) को दृढ़ता से संरक्षित करती है लेकिन नए पैटर्न को भी बहुत जल्दी अपनाती है, जिसे अक्सर सतही नकल और खोखली नकल के रूप में समझा जाता है - जल्दी सुनने वाला और खोने में कठिन। यह उनकी पूंजीवादी या वैज्ञानिक आर्थिक सफलता के पीछे का रहस्य है बनाम उनका राजनीतिक और सामाजिक रूढ़िवाद (एक संयोजन जो पश्चिम में विरोधाभासी है)। जापान इस मामले में प्रतिमान उदाहरण है, लेकिन चीन, दोनों कोरिया और एशियाई बाघ भी, और भविष्य में भारत भी। इसके विपरीत यूरोप, बूढ़े महाद्वीप के रूप में (जनसांख्यिकीय रूप से भी) और जड़, हमेशा की तरह अपनी देर से प्रतिक्रिया और आत्मसात करने में धीमा था, लेकिन एक बार जब राज्य तंत्र कार्रवाई में आ गया, तो इसने अपनी उपलब्धियों को बनाए रखा और प्रभावी और व्यवस्थित रूप से काम किया - सुनने में कठिन और खोने में कठिन उसकी हानि उसके लाभ में जाती है।

इसके विपरीत अमेरिका, नई दुनिया की संस्कृतियां, एक और अधिक दिलचस्प मामला हैं, जिसने कोरोना के प्रति एक अनूठी गैर-अनुकूली प्रतिक्रिया पैदा की (और न केवल ट्रम्प के साथ, बल्कि पूरे लैटिन अमेरिका में)। अमेरिकी संस्कृति की बुनियादी विधि आसानी से पैटर्न को छोड़ देती है (और नई दुनिया में कोई महत्वपूर्ण प्राचीन परंपरा और सांस्कृतिक भार नहीं है), और इस तरह गतिशीलता का प्रभाव पैदा करती है, क्योंकि कुछ भी नहीं टिकता है, लेकिन दूसरी तरफ यह बहुत जिद्दी है और बाहरी विचारों और परिवर्तनों के प्रति अपेक्षाकृत बेअसर है, खोखले सफलता के मिथक और आत्म-विश्वास के कट्टरपंथ से। इसलिए प्रसिद्ध अमेरिकी मूर्खता, सांस्कृतिक सतहीपन और दुनिया और अन्य संस्कृतियों की गहराई से रहित दृष्टि - सुनने में कठिन और जल्दी खोने वाला। शायद चज़ल की आश्चर्य के लिए, यह आज हमारी दुनिया में एक बहुत सफल विधि है, क्योंकि यह बहुत कम आंतरिक बाधाओं (पुराने पैटर्न का संरक्षण) की अनुमति देती है और दूसरी तरफ बाहरी दबावों और परिस्थितियों पर बहुत कम ध्यान देती है (बाहर से कम सीखना - और अपने आप से बहुत अधिक प्रेरणा)। यह सफल सीईओ की नार्सिसिस्टिक विधि है, या अमेरिकी पर्यटक की शक्ति, जो दूसरी संस्कृति से कुछ नहीं सीखता है, बल्कि अपनी अमेरिकीता से दुनिया को कुचलता है, या भोले और आदर्शवादी अमेरिकी विजेता की (जैसे ग्राहम ग्रीन का "द क्वाइट अमेरिकन"), या बस समाज की हिंसा (दोनों अमेरिका में)। कोरोना एक अनूठी दुर्लभ बाहरी चुनौती है (जैविक और मानव निर्मित नहीं), जहां उपेक्षा और अनदेखी और "अपने में" जारी रखना इससे निपटने में मदद नहीं करता है (लेकिन वे निश्चित रूप से आर्थिक निपटान में मदद करते हैं - फेड बस स्टॉक मार्केट को फुला रहा है जैसे कल नहीं है। जश्न!)। इसलिए अमेरिका निम्न संस्कृति की मां है और दुनिया में इसकी सबसे बड़ी वितरक है, सभी अन्य संस्कृतियों के आतंक के लिए, बस क्योंकि जिसके पास आंतरिक गहराई नहीं है और जिसे बाहर से क्या सोचा जाता है इसकी परवाह नहीं है - वह पोर्न में अच्छा है। क्या फेसबुक के लिए सुनने में कठिन और जल्दी खोने वाला से बेहतर परिभाषा है? जागरूकता की कमी जागरूकता से कहीं अधिक मजबूत शक्ति है (जागरूकता की कमी वाली जागरूकता की बात ही छोड़ दें... एक और अमेरिकी उत्कृष्टता)। लेकिन चौथे प्रकार के बारे में क्या?

एक ऐसा लोग था जो लोगों के बीच बिखरा हुआ और फैला हुआ था, और जिसके बेटों ने गिरगिट की तरह हर देश में सांस्कृतिक रूप से खुद को जल्दी से आत्मसात कर लिया, और उनके धर्म हर लोगों से अलग थे। इज़राइली नवाचार, यहूदी तंत्रिका विकार, हिस्टीरिया जो लापरवाही में बदल जाती है जो चिल्लाहट और आंख मारने और आवेग में बदल जाती है और फिर घबराहट में, अन्य संस्कृतियों के भीतर तेजी से समावेश और बसने की इच्छा और प्रवास करने, इस्तीफा देने, कोई और बनने और फिर कुछ और बनने की निरंतर इच्छा, स्टार्ट-अप राष्ट्र और कोरोना के खिलाफ विशिष्ट सफलता के बाद विशिष्ट विफलता - ये सभी एक ही जड़ से उत्पन्न होते हैं: विधि से। जल्दी सुनने वाला और जल्दी खोने वाला - उसका लाभ उसकी हानि में जाता है। आखिर एक समाहित यहूदी में क्या यहूदी बचा रहता है? केवल: स्वयं समावेश की क्षमता। यह उसकी विधि है (बिना किसी यहूदी सामग्री के भी)। इसलिए वह जर्मन से अधिक जर्मन हो सकता है, और फिर अमेरिकी से अधिक अमेरिकी, और फिर एक बार फिर से एक बिना संबंध का गिरगिट, और हमेशा: एक उत्कृष्ट सांस्कृतिक और व्यावसायिक उद्यमी और एक शाश्वत प्रवासी (या कम से कम एक शाश्वत बैकपैकर)। लेकिन क्या राज्य ने जड़विहीन व्यक्ति की समस्या को हल किया? नहीं, इसने इसे बस राज्य के स्थान में स्थानांतरित कर दिया: एक जड़विहीन और विस्थापित राज्य। इसलिए इज़राइल में केवल छोटी अवधि और केवल स्प्रिंट है: दुनिया में पहला स्थान - दूसरी लहर में। आखिर कोरोना को क्या हुआ? इज़राइल में एक समस्या के लिए सबसे बुरी चीज जो हो सकती है: यह एक बाहरी सीखने की चुनौती (नई और चमकदार!) से एक आंतरिक चुनौती (थोड़ी पुरानी और उबाऊ) में बदल गई। और देखो कैसा अद्भुत रूपांतरण। जब तक संकट को एक बाहरी खतरे के रूप में देखा जाता था, जैसे आतंकवाद, प्रतिक्रिया कुल जुटाव और पूर्ण घबराहट थी। जैसे ही यह एक आंतरिक समस्या बन गई, इसके साथ वही हुआ जो इज़राइल में हर आंतरिक समस्या के साथ होता है: पैर घसीटना और जो सीखा गया था उसकी उपेक्षा और परेशानी की अनदेखी। किसे परवाह है?

क्योंकि यह दुनिया की सबसे तेज सीखने वाली संस्कृति है: पहचानने और अपनाने में पहली और जो सीखा उसे भूलने और छोड़ने में पहली और फिर से वही इतिहास दोहराने में। एक राज्य जिसमें शासन और संस्थानों का एक कतरा भी नहीं है जिन पर भरोसा किया जा सके, और सब कुछ अनौपचारिक और यल्ला यल्ला और अराजकता और अनुकूलन और गड़बड़ और असफलता और धृष्टता और मित्रता और दोस्ती और व्यक्तिगत सीमाओं की कमी और अजनबियों के बीच बिना शर्म के तुरंत सामाजिक मेलजोल की क्षमताएं और हवा के झोंके की तरह बदलते राष्ट्रीय मूड, जहां एक घोटाला दूसरे का पीछा करता है और सब कुछ हर समय उबलता और बुदबुदाता है और निरंतरता की कमी है और स्टार्टअप एग्जिट में बदल जाते हैं और विशाल कंपनियां नहीं बनतीं और बहुत पेटेंट दर्ज किए जाते हैं और कम दीर्घकालिक योजना है और सांस्कृतिक स्मृति पूरी तरह से एम्नेसिक है। एक ऐसी संस्कृति में आपका स्वागत है जो बहुत तेजी से सीखती है।

तो दुनिया में सबसे कम इनहिबिशन वाली संस्कृति का क्या होगा? सैद्धांतिक रूप से, जैसे-जैसे दुनिया में विकास तेज होता है, यहूदी संस्कृति का गैर-यहूदियों पर लाभ बढ़ेगा, और नवाचार का महत्व रूढ़िवाद की कीमत पर बढ़ता जाएगा, और सीखने का लाभ स्थिरता की कीमत पर प्रकाश के अंधेरे पर लाभ की तरह होगा। लेकिन वास्तव में, एक संस्कृति को अंधेरे की जरूरत होती है। यहूदी संस्कृति की अपने अस्तित्व के तथ्य से परे एक राज्य बनाए रखने की क्षमता, यानी गहरी सांस्कृतिक परंपरा और मूल्य वाली दीर्घकालिक सीखने की एक रूपरेखा बनाए रखने की - बड़े संदेह में है। बीबी हमारे साथ हुई एक दुर्भाग्यपूर्ण घटना नहीं हैं, जैसे ट्रम्प अमेरिका की एक दुर्भाग्यपूर्ण घटना नहीं हैं - बल्कि राष्ट्रीय चरित्र का शुद्ध सार हैं। इसलिए अगर यहूदी संस्कृति सांस्कृतिक जीवन चाहती है, तो उसे अपने भीतर रूढ़िवादी और पारंपरिक तत्वों को बढ़ाना चाहिए, और पूर्वी एशिया से सीखना चाहिए। तेज सीखना बुद्धिमत्ता के समान नहीं है, और कभी-कभी इसके विरोध में खड़ा होता है (यह मस्तिष्क की उन चीजों को सीखने में कठिनाई का एक स्पष्टीकरण है जो कंप्यूटर तेजी से सीखता है - जीव विज्ञान ने अक्सर दक्षता की तुलना में स्थिरता को प्राथमिकता दी है)।

वास्तविक सीखना केवल लचीलेपन और गति पैरामीटर को अनंत तक बढ़ाना नहीं है, बल्कि सीखने की गहराई पर निर्भर करता है - इसकी बुनियादी और मौलिक पैटर्न को चुनौती देने की क्षमता पर और न कि उन्हें बस हल्के ढंग से छोड़ने पर। बस पुराने को नए से बदलना नहीं, बल्कि पुराने की नए से मुलाकात - और उनका मिलन (उनके बीच संघर्ष के विपरीत)। वास्तविक चुनौती "खोने में कठिन" और "जल्दी सुनने वाले" के बीच मिलन कराना है - और यहां पूर्वी एशिया की संस्कृतियां भी अक्सर विफल होती हैं, जो पुराने और नए के बीच मिलन बनाने में सफल नहीं होतीं, बल्कि समानांतर अस्तित्व - अलग-थलग, ऐसे स्तरों पर जो नहीं मिलते (और इसलिए नए को सीखने की उनकी गह राई की कमी - सस्ती नकल में। हां, सीखने की सहजता एक अभिशाप भी है!)। क्या हमारी आवेगी संस्कृति - हल्के विचार और सोच वाली - इस गहरे रूपांतरण से गुजर सकेगी?

खैर, हमेशा संभव है कि कोई नेपोलियन अपने व्यक्तित्व और संगठनात्मक क्षमता के बल पर राज्य का चरित्र बदल दे, लेकिन इसकी क्या संभावना है? पिछले दशकों में इजरायली व्यवस्था में न केवल विकसित हुआ बल्कि सफल भी हुआ एकमात्र प्रतिभाशाली व्यक्ति वास्तव में व्यक्ति नहीं बल्कि एक आलू है, जिसका नाम आइजेनकोट है। एक सुपर-प्लानर और सुपर-मैनेजर की क्षमताओं को कभी भी कम नहीं आंकना चाहिए, लेकिन सांस्कृतिक विधि की शक्ति और दृढ़ता को और भी कम नहीं आंकना चाहिए, और एक प्रतिभाशाली रणनीतिकार अकेले इस संकट का सामना नहीं कर सकता, भले ही वह प्रधानमंत्री बन जाए (और सबूत - भीड़ को बिल्कुल पता नहीं चला कि हमारे बगीचे में एक प्रतिभा विकसित हुई है, और उसकी प्रणाली के वरिष्ठ अधिकारियों की क्षमताओं के बीच अंतर करने की क्षमता शून्य है। केवल जर्मनी में ही एक आलू चांसलर बन सकता है)।

हमेशा यह भी संभव है कि कोई सांस्कृतिक प्रतिभा, जैसे रमब"म, फ्रायड या जोहर के लेखक, अपनी अद्वितीय-उत्कृष्ट उपलब्धियों के बल पर इजरायली संस्कृति को पुराने और नए के बीच संश्लेषण के मार्ग पर ले जाएंगे, और इसकी गहरी रूढ़िवादिता और गहरी नवीनता को बढ़ाएंगे (सतही रूढ़िवादिता और सतही नवीनता के विपरीत)। लेकिन दोषपूर्ण शिक्षा हमारी जैसी हल्की और निम्न-मूल्य वाली सांस्कृतिक गणराज्य में ऐसे व्यक्ति को जल्दी से विकसित नहीं करेगी, जो ठीक उसी बीमारी से ग्रस्त है: जल्दी सुनना और जल्दी खोना (क्या हमारे यहां किसी पुस्तक का सांस्कृतिक महत्व और अर्थ हो सकता है? यह कार्य ही मौजूद नहीं है - हर नई आवाज शोर में डूब जाती है)। और आम तौर पर, क्या एकमात्र आशा मसीहा की प्रतीक्षा है?

फिलहाल, जैसे-जैसे जनसांख्यिकीय रुझान जारी रहेंगे, इजरायल तीसरी दुनिया के बाहर दुनिया का सबसे युवा देश बन जाएगा, जिसमें कम शिक्षा वाली बड़ी आबादी होगी जो सोचती है कि वह सब कुछ जानती है - जो बदले में आवेगी और अल्पकालिक सीखने शैली वाला समाज बनाएगी। यह स्पष्ट होता जा रहा है कि बाहरी सुरक्षा समस्याओं ("कब्जे" से जुड़ी चिंताओं) का वास्तविक नुकसान आंतरिक गहरी समस्याओं की उपेक्षा थी जब तक उनका समाधान किया जा सकता था - इससे पहले कि निर्वासन से आयातित संगठनात्मक और मानवीय पूंजी खो जाए, पीढ़ियों की प्रगति (जो कि कमी है) के साथ। दादा प्रोफेसर, बेटा हाई-टेक, और पोता - बौद्धिक खिलौना गुंडा (यानी: एक बिगड़ा हुआ बच्चा, बचकाना और रोने वाला लेकिन ढीठ, अहंकारी और चिल्लाने वाला भी, जो हर ट्रेंड और गैजेट को अपनाने वाला पहला और उसे खोने और छोड़ने वाला पहला है: रिशोन लेज़ियोन का पहला)।

इजरायल एक पिरामिड खेल है, जिसमें वर्तमान की उपलब्धियां अतीत की शिक्षा पर बनी हैं - और पिरामिड के तल में विलुप्त होती पीढ़ियों की क्षमताओं पर। सब कुछ शिक्षा और सीखने से शुरू होता है (और इसलिए समाप्त भी होता है)। यहूदी इसमें उत्कृष्ट थे और इसलिए उनकी उपलब्धियां (कोई प्रतिभा नहीं है) - और इजरायली शिक्षा की कमी और सतही सीखने में उत्कृष्ट थे जो "आसानी से" आया (और चला गया)। उनकी कुलीन वर्ग निर्वासन से बाहरी आयात था, जहां वह गोयिम की संस्कृति के ऊपर बनी थी - उनके पास स्वदेशी उत्पादन की दूसरी नहीं होगी। जब तक यहूदी विधि भारी संस्कृतियों से मूल रूप से जुड़ी थी (और शिखर: जर्मनी), और एक जड़ व्यवस्था में सीखने और नवीनता लाने और पहल करने में पहली थी - यह काम किया। लेकिन अकेले? शिक्षा और सभ्यता की व्यवस्था ने खुद तेजी से बर्बरीकरण की प्रक्रिया से गुजरी - हर पीढ़ी पिछली से अधिक अज्ञानी, और हम अभी भी बीबी को याद करेंगे।

दुर्भाग्यपूर्ण शिक्षा के परिणाम किसी भी जनसांख्यिकी से अधिक लंबी अवधि के हैं, क्योंकि यह संस्कृति है। इसलिए दिखाई देने वाले लंबे समय में - इजरायल एक विफल राज्य रहेगा, और यहूदी लोग एक सफल लोग रहेंगे (जब तक वे अन्य संस्कृतियों में घुलने-मिलने और उनमें नवीन और उद्यमी तत्व बनने में सफल रहेंगे)। यहूदी संस्कृति की हाइब्रिड संरचना, एक राज्य जिसका एक राष्ट्र है (और न कि बस एक राष्ट्र जिसका एक राज्य है), यानी एक डायस्पोरा की संरचना, शायद यहूदी राज्य को वैश्विक संस्कृति के साथ एक प्रकार का परजीवी-से-सहजीवी अस्तित्व की अनुमति देगी, ठीक वैसे ही जैसे निर्वासन में यहूदी अस्तित्व। इसलिए इजरायल राज्य की स्थापना थीसिस से एंटीथीसिस में एक विपरीत परिवर्तन नहीं करेगी - निर्वासन से राज्य में - बल्कि इसका ऐतिहासिक अंत एक संश्लेषण तक पहुंचेगा: डायस्पोरा। प्रतिभाशाली व्यक्ति के लिए (जो निश्चित रूप से बहुत गतिशील और गिरगिट जैसी क्षमताओं वाला यहूदी है) एक विफल राज्य में रहने का कोई कारण नहीं है - और एक विफल संस्कृति में।

क्योंकि हिब्रू संस्कृति के बारे में सच्चाई का लेखा-जोखा देने का (कम से कम अपने आप को) समय आ गया है। पर्याप्त समय बीत चुका है जिससे हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हिब्रू संस्कृति ने उसी अवधि में वैश्विक यहूदी संस्कृति की तुलना में बहुत घटिया उत्पाद दिए हैं (शायद कविता के क्षेत्र को छोड़कर। और शायद क्योंकि इसमें संस्कृतियों की तुलना करना सबसे कठिन है)। सबसे बुनियादी निष्कर्ष है हिब्रू को एकमात्र मातृभाषा के रूप में छोड़ना, संस्कृति की पारगम्यता को बढ़ाने के लिए। हिब्रू का पुनरुत्थान एक भयानक ऐतिहासिक गलती थी, खासकर क्योंकि यह सफल हुई (एक ऐसा राष्ट्र बनाने में जो किसी की नहीं सुनता): इसका लाभ - इसकी हानि में निकला।

लेकिन क्या ऐसा प्रस्ताव किसी अन्य, जड़ वाली संस्कृति में सोचा भी जा सकता था? यहूदी संस्कृति का वास्तविक भविष्य क्या है, अगर यहूदी राज्य का कोई सांस्कृतिक भविष्य नहीं है? हमारा विस्थापित वही करेगा जो वह हमेशा करता है: छोड़ देगा। एक्जिट कर लेगा। और हिब्रू की एकाधिकार की एपिसोड को छोड़ देगा - द्विभाषी और अंतर-सांस्कृतिक यहूदी धर्म को भाषा के दर्शन द्वारा पहुंचाया गया सबसे बड़ा नुकसान - सीखने के पक्ष में। हिब्रू को एक संरक्षित पवित्र भाषा के रूप में रहना चाहिए था - ताकि हम उसके और दुनिया की भाषा: सामान्य भाषा के बीच एक उपजाऊ संवाद बना सकें। यह संवाद हिब्रू के भीतर ही नहीं बना, जिसका विश्व संस्कृति में योगदान नगण्य है, और जिसने बहुत पहले भूल दिया कि वह कहां से आई (और यह इस तथ्य के बावजूद कि भाषा के पास "सभी डेटा" थे, क्योंकि जो निर्धारित करता है वह भाषा नहीं बल्कि वि-धि है)। इसलिए अग्नोन की परियोजना विफल हुई - क्योंकि हम खोने में तेज हैं, ठीक वैसे ही जैसे हम सुनने में तेज हैं (और हिब्रू एक बोलचाल की भाषा बन गई)। जोहर उससे अधिक बुद्धिमान था, और उसने एक पूरी भाषा को जाली बनाने का विकल्प चुना - यानी एक विदेशी भाषा को पवित्र भाषा के रूप में बनाना। इस तरह जोहर हिब्रू के पुनरुत्थान द्वारा बनाए गए विनाश से बच गया, जो पवित्रता का दफन और यहूदी धर्म के गहरे रूढ़िवादी और सांस्कृतिक आधार का विनाश था (जो आज भी पवित्रता की खोज करता है - जोहर में खोजता है)। इस तरह हिब्रू ने हमारी विधि के तेज परिवर्तन की समस्या को बढ़ा दिया - और हमारी संस्कृति को उन बड़ी संस्कृतियों से अलग कर दिया जिन्होंने उपजाऊ सहजीवन में इसे पोषित किया। और परिणाम: संस्कृति की कमी।

यदि ऐसा है, तो हमारी आशा अभी खत्म नहीं हुई है। होलोकॉस्ट ने हमें विशाल आत्म-नुकसान के प्रति प्रतिरक्षित बना दिया है, और हम खुद को खोने और फिर खोने और यहां तक कि नुकसानदायक हिब्रू को भी खोने की अनुमति दे सकते हैं, क्योंकि हम आध्यात्मिक गिरगिट हैं, और क्योंकि भाषा महत्वपूर्ण नहीं है - केवल सीखना। दुर्भाग्य से और खुशी से, हम अपनी विधि को नहीं बदल सकते, क्योंकि यही हम हैं, और इसलिए हमें इसकी खिलने के लिए बेहतर स्थितियां खोजनी चाहिए। इसलिए, अपनी सीमाओं और ताकत को पहचानते हुए, हमें राज्य की दुनिया से जुड़ी हर चीज से दूर रहना चाहिए (और इसकी राजनीति) - राज्य के भीतर ही निर्वासन के अस्तित्व में (और सख्ती से: परजीवी)। यह बहुसंख्यक और सड़क की भाषा और इसकी खोखली संस्कृति का विरोध करते हुए - और विश्व संस्कृति से जुड़ते हुए (विशेष रूप से सूदूर पूर्व की फिलोसेमिटिक संस्कृतियों की बढ़ती शक्ति से, बीमार और एंटीसेमिटिक पश्चिम की कीमत पर)। इजरायल राज्य के भीतर ही निर्वासन-सांस्कृतिक अस्तित्व यहूदी अस्तित्व का विरोधाभासी शिखर है। इसका नुकसान - इसके लाभ में निकला।