वामपंथ का भविष्य

बीबी [बेंजामिन नेतन्याहू] दोषी नहीं है - वह केवल उन विघटन और आंतरिक विरोधाभासों की प्रक्रियाओं को तेज कर रहा है जो शुरू से ही सियोनवादी अस्तित्व में निहित थे। वह कारण नहीं बल्कि उत्प्रेरक है। इजरायल में दक्षिणपंथ और वामपंथ का महाविस्फोट कैसा दिखेगा? इजरायल की भूमि पर दो यहूदी जनसमूह उठे, जहाँ उनकी आध्यात्मिक, धार्मिक और राजनीतिक पहचान आकार ली

वामपंथ इजरायली संस्कृति से निर्वासन में क्या ले जाएगा? (स्रोत)

जब आज का व्यक्तिवादी मतदान केंद्र की कतार में खड़ा होता है, तो वह एक असहज अनुभव से गुजरता है और अपमानित महसूस करता है: क्यों उसका व्यक्तिगत, विशिष्ट मत कतार में खड़े अन्य सभी लोगों (जिनकी वह वास्तव में सराहना नहीं करता) के मत के बराबर है? चूंकि मतपत्र सभी के लिए एक जैसा है - उसे कम से कम अपने निर्णय के लिए एक व्यक्तिगत तर्क ढूंढना पड़ता है (वह शायद हमेशा की तरह वही वामपंथी दल को वोट दे रहा है - लेकिन कम से कम तर्क मौलिक है, या संघर्ष, या शायद... उसने एक नई माहौल वाला दल ढूंढ लिया है? हवा में नवीनीकरण की महक है!)। क्योंकि व्यक्तिवादी को ऐसे अनुष्ठान में क्यों भाग लेना चाहिए जो उसके आत्मसम्मान और नार्सिसिस्टिक संतुलन को कम करता है? वह निश्चित रूप से जानता है कि परिणाम पर उसका प्रभाव शून्य है: तो शायद यही उसका वास्तविक मूल्य है? क्या उसकी राय का मूल्य दूसरों के बराबर है? लोकतंत्र सबसे खराब शासन प्रणाली है (सिवाय... तानाशाही के) - व्यक्तिवादी के रूप में उसके मूल्य की मान्यता के लिए।

इसके विपरीत, सामूहिक व्यक्तित्व वाला व्यक्ति खुशी और उत्साह के साथ मतदान केंद्र जाता है। वह महसूस करता है कि वह एक हिस्सा है। अपने समूह का हिस्सा। उसने सामूहिक का हिस्सा होने की आदिम क्षमता नहीं खोई है - और मतदान एक ऐसा अनुष्ठान है जो उसकी सदस्यता की पुष्टि करता है, ठीक वैसे ही जैसे सिनेगॉग जाना, प्रदर्शन में भाग लेना या फुटबॉल मैच देखना (या आजकल: टेलीविजन देखना)। कोई संदेह नहीं कि यह व्यक्तिवादी की तुलना में एक निम्न प्रकार है (दक्षिणपंथी मतदाता होने की बात तो छोड़ ही दें)। लेकिन क्या किया जा सकता है? व्यक्तिवादी चुनाव नहीं जीतते - सामूहिक जीतते हैं।

व्यक्तिवादी क्या करेगा जब सामूहिकता उसके हाथों से फिसल जाए? व्यक्तिवादी कभी भी सामूहिक लोगों की तरह तेजी से बच्चे पैदा नहीं करेंगे, और सामूहिक उनसे काफी घृणा करते हैं (यह आपसी है)। बहुमत में व्यक्तिवादियों को एकजुट करने की क्षमता के अभाव में, वामपंथ के सामने आज तीन विकल्प हैं, जो तीनों हमारे लोगों के इतिहास के विभिन्न चरणों में निहित हैं। उसके लिए सबसे पसंदीदा विकल्प प्रथम मंदिर का विकल्प है: अगर वामपंथ जीवन का इच्छुक होता तो वह बस दक्षिणपंथ से अलग हो जाता, इजरायल राज्य (जो एक ऐसा राज्य है जहां वामपंथ हर तरह से दक्षिणपंथ को वित्त पोषित करता है) को वित्त पोषित करने से इनकार कर देता, और हैफा से रिशोन के बीच तेल अवीव को राजधानी बनाकर एक राज्य स्थापित करने के लिए व्यापक विरोध में उतर जाता, अरबों के साथ कोई सीमा नहीं, समान नागरिक अधिकार, दुनिया में प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद सबसे अधिक और विश्व के राष्ट्रों के साथ सामान्य संबंध। संक्षेप में: एक ऐसा राज्य जो शर्मिंदगी नहीं करता - बीबी का राज्य नहीं। पश्चिमी लोकतांत्रिक इजरायल राज्य (और धनी) पूर्वी यहूदी इजरायल राज्य (और गरीब) के साथ शांति से रहता, जो अपनी तलवार पर जीता। यह विभाजन यहूदी लोगों की सार्वजनिक छवि के लिए अच्छा होता, क्योंकि यह इजरायल को एक प्रबुद्ध राज्य और एक अंधकारमय राज्य में विभाजित करता, और आर्थिक और राजनीतिक विदेश संबंधों को विश्व में स्वीकृत संस्था के माध्यम से संचालित करने की अनुमति देता, जो हमारा सुंदर चेहरा है, और कब्जे का बोझ नहीं ढोता। ऐसी स्थिति में, बीबी द्वारा खड़ी की गई दिलों में पारस्परिक घृणा की दीवार एक वास्तविक सीमा में बदल जाती - दोनों शिविरों के बीच विभाजन और पृथक्करण की योजना में। एकीकृत राज्य का अंत हो गया, जिसके दिन प्रथम मंदिर में भी कम थे - और राज्यों के विभाजन की जय हो। हर व्यक्ति अपने तंबू में जाए। यह निश्चित रूप से एकमात्र तरीका है जिससे वामपंथी लोग अपनी नियति पर नियंत्रण वापस पा सकते हैं और दक्षिणपंथी लोगों के हाथों में बंधक नहीं बनेंगे, यानी संप्रभुता का उनका आखिरी मौका।

यह स्पष्ट समाधान क्यों व्यवहार्य नहीं है, और वामपंथ के दिमाग में भी क्यों नहीं आता? क्योंकि यह निश्चित रूप से एक बहुत ही सामूहिक समाधान है, जिसके लिए सियोनवाद के पैमाने पर एक आदर्श का निर्माण आवश्यक है, जिसमें एक साझा सपना और व्यापक संगठन शामिल है, और इसलिए व्यक्तिवादी इसे कभी साकार नहीं कर पाएंगे। इसलिए, विरोध और निराशा को स्वतंत्रता में बदलने की क्षमता के अभाव में, वामपंथ के सामने द्वितीय मंदिर का विकल्प है। हालांकि, सत्ता उसके हाथों में नहीं है और न ही होगी, और उसकी राजनीतिक-राजनयिक नियति उससे छीन ली गई है, जैसा कि फरीसियों [प्राचीन यहूदी धार्मिक समूह] की स्थिति थी। हालांकि, जेलॉट्स और सदूकी और रोमन एक दूसरे को खा जाएंगे (और शायद अंत में विनाश भी लाएंगे), और वह उनका और उनके पागलपन का बंधक है। लेकिन राजनीति में लगे रहने के बजाय - वह तोरा [यहूदी धर्मग्रंथ] का अध्ययन कर सकता है। वह एक नई संस्कृति बना सकता है, एक हिब्रू संस्कृति, क्योंकि संस्कृति में गुणवत्ता मात्रा से अधिक महत्वपूर्ण होती है। विनाश के बाद - उसकी संस्कृति जीतेगी, और शायद रोम को भी (अंततः... ईसाई धर्म के माध्यम से)। ऐसी स्थिति में वामपंथ खुद को अलग-थलग कर लेता, राज्य से दूर हो जाता, और एक साझा सांस्कृतिक उद्यम स्थापित करने में लग जाता (हरेदी [अति-रूढ़िवादी यहूदी]... कोई?)। इस तरह से धर्मनिरपेक्ष वामपंथ यह समझ लेता कि धार्मिक दक्षिणपंथ पर उसकी श्रेष्ठता वास्तव में आध्यात्मिक श्रेष्ठता है, जबकि दूसरी तरफ भौतिक और मात्रात्मक लाभ है (और इसलिए शक्ति), और उससे बातचीत करने और प्रभावित करने के प्रयास को छोड़ देता (यानी संस्कृति के बलपूर्वक प्रयोग के प्रयास को, जो इसे निम्न संस्कृति बना देता है), और "तोरा लिश्मा" - संस्कृति के लिए संस्कृति की विचारधारा को अपनाता। इसके लिए उसे कब्जे और अरबों के बारे में जुनूनी चिंता को छोड़ना होगा - यानी शक्ति - या धन, और जीवन के भौतिक आयाम से पूरी तरह से निराश होकर आध्यात्मिक जीवन के विकास की ओर मुड़ना होगा (नैतिकता आध्यात्मिकता नहीं है! - जैसे कि नैतिक उपदेश भविष्यवाणी नहीं है)। ऐसे उद्यम में एक केंद्रीय कदम होगा साहित्यिक गुणवत्ता में असाधारण कैनन का निर्माण, संपादन और संकलन करने का प्रयास - एक नया बाइबिल, या एक नया तलमूद, या एक नया जोहर (लेकिन इन सभी के "धर्मनिरपेक्ष" फीके नकल नहीं - एक नए रूप की भी आवश्यकता है!) - यानी एक ऐसी महान कृति जो युगों और संस्कृतियों को पार कर सके। पुनर्जागरण का मार्ग भी उसके लिए खुला है: एक नई सिस्टीन चैपल और विश्व स्तर पर असाधारण कलात्मक गुणों वाली एक इमारत बनाने का प्रयास। यहां तक कि होलोकॉस्ट से पहले के जर्मन विश्व संस्कृति का मॉडल भी काम कर सकता है: सभी क्षेत्रों में विशिष्ट कद के रचनाकारों की एक श्रृंखला, जो एक-दूसरे को समृद्ध करते हैं।

यह समाधान भी क्यों खोया हुआ लगता है? क्योंकि "संस्कृति" का आदर्श व्यक्तिवादी आदर्श के समान नहीं है, और जब तक व्यक्तिवादी अपनी संस्कृति को स्वयं से ऊपर नहीं रखेगा - हम अधिक से अधिक नार्सिसिस्टिक संस्कृति प्राप्त करेंगे, यानी निम्न स्तर की। इसलिए तार्किक समाधान यहूदी इतिहास के तीसरे, और अधिक निकट के, चरण से आएगा: निर्वासन। निर्वासन में जाने के लिए जन आंदोलन की आवश्यकता नहीं है, संगठन की आवश्यकता नहीं है, और यहां तक कि सपने की भी आवश्यकता नहीं है - केवल उसके टूटने की। क्योंकि निर्वासन में जाना जरूरी नहीं कि मिस्र से निकलने जैसा हो, और निर्वासन व्यक्तियों का प्रवाह है, बिखराव, विघटन। निर्वासन सामूहिक का नहीं बल्कि व्यक्तिवादियों का होता है। कोई वामपंथ को निर्वासित नहीं करेगा, वह बस खुद को निर्वासित कर लेगा, वैचारिक, आर्थिक और सांस्कृतिक कारणों के मिश्रण से। बीबी के राज्य में रहना मजेदार नहीं है (जो बीबी के न रहने पर भी बीबी का राज्य ही रहेगा। समस्या जनता है - नेता नहीं)। लेकिन ऐसी गति के लिए भी एक आदर्श विकसित करना बेहतर होगा, और ऐसा आदर्श निश्चित रूप से इस तरह दिखेगा: "निर्वासन में वापसी" आंदोलन यहूदी सामान्यता में वापसी का आंदोलन है, यह कब्जे के विरुद्ध एक आंदोलन है, और यह यहूदी प्रतिभा की महान (और हमेशा व्यक्तिवादी) उपलब्धियों में वापसी का आंदोलन है। इस निर्वासन का प्रतीक हिब्रू संस्कृति के हिस्से के रूप में - और हिब्रू भाषा में - रचना करना बंद करने की आकांक्षा होगा - और विश्व संस्कृति से फिर से जुड़ना। नए और वैचारिक निर्वासन के लिए एक केंद्रीय और योग्य चुनौती होगी चीन, जापान, कोरिया और भारत में यहूदी समुदायों की स्थापना, और सुदूर पूर्व में यहूदी संस्कृति का प्रसार - यहूदी धर्म के इतिहास में अभी तक न देखी गई एक विशेष रूप से मौलिक सांस्कृतिक संश्लेषण की दिशा में।