क्यों हर यहूदी को दुनिया के सबसे शक्तिशाली व्यक्ति के पद के लिए सैंडर्स का समर्थन करना चाहिए?

एक संपादकीय में माननीय रब अलूफ समझाते हैं कि वह - ट्रम्प के पुराने समर्थक, कट्टर पूंजीवादी और गहरे धार्मिक-दक्षिणपंथी होने के बावजूद - सैंडर्स के राष्ट्रपति बनने की प्रार्थना क्यों कर रहे हैं। क्या मातृभूमि का पतनोन्मुख काल के मुख्य संपादक ने अमेरिका पर बड़ी शॉर्ट पोजीशन ली है? क्या उनकी जातीय कट्टरता ने उन्हें पागल कर दिया है? क्या वह पागल हो गए हैं यह सोचकर कि सैंडर्स के भीतर एक गर्म यहूदी दिल धड़क रहा है या फिर वह इतिहास की धमनियों में अन्य धड़कनें पहचान रहे हैं? यहूदी नस्लकेंद्रीयता की परीक्षा के रूप में सैंडर्स बनाम ट्रम्प: क्या वाकई हर यहूदी हर गैर-यहूदी से बेहतर है, या यथार्थ कल्पना को झुका देगा?

हर बिल्ली प्रभाव डालती है: इज़राइल में घर बैठे भी सैंडर्स को दान किया जा सकता है (स्रोत)

यहूदी कहानी कोई यथार्थवादी कहानी नहीं है। अगर बाइबिल की कहानी या तलमूद की कथाएं आज लिखी जातीं - तो आलोचक निश्चित रूप से उन्हें जादुई यथार्थवाद की श्रेणी में रखते। एक क्षण में लौह युग की कठिन, रोजमर्रा और प्रामाणिक वास्तविकता का वर्णन किया जाता है, और दूसरे क्षण में लोहे के रथ समुद्र में डूब जाते हैं या आकाश की आग में उड़ते हैं - और यही कहानी की शक्ति है। वास्तव में, कहानी की शक्ति ही यहूदी धर्म की ऐतिहासिक शक्ति है, और इसलिए यहूदियों द्वारा पीढ़ियों से इतिहास को समझने और उसमें काम करने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले विचार, और जिन्हें आज भी इस्तेमाल करना चाहिए, वास्तविक और व्यावहारिक ऐतिहासिक विचार नहीं हैं, बल्कि साहित्यिक और कथात्मक विचार हैं। चयन के विचार का वास्तविक अर्थ है कि अन्य "सामान्य" जातियों के विपरीत, हमें यहूदियों के रूप में यह नहीं पूछना चाहिए कि यहूदियों के लिए क्या अच्छा है (और निश्चित रूप से जीडीपी के लिए नहीं) - बल्कि कहानी के लिए क्या अच्छा है। कौन सा विकास बेहतर कहानी बनाएगा? इतिहास को कहानी और कथा के रूप में - यही वह विचार है जिसने बाइबिल को बनाया (और प्राचीन दुनिया में ईश्वर निश्चित रूप से कहानी का हिस्सा है। नवीनता यह थी कि ईश्वर इतिहास का हिस्सा है!)।

पिछले कई सौ वर्षों से यथार्थवादी शैली इतिहास की मुख्य शैली बन गई है। लेकिन पश्चिमी और कई अन्य जातियों के विपरीत, और सियोनवादी दृष्टिकोण के विपरीत, जिसने यहूदी धर्म को एक शैली में बदलने की कोशिश की, यथार्थवादी शैली वह शैली नहीं है जिसमें हमारा इतिहास लिखा जाता है (और इसलिए काम करता है)। वास्तव में, सियोनवादी दृष्टिकोण यथार्थ में नहीं, बल्कि कथानक को नियंत्रित करने में विफल रहा, जो छह दिवसीय युद्ध की चमत्कारिक घटना में उसके हाथों से फिसल गया, और तब से क्लासिक यहूदी क्षेत्रों में बिखर गया, हालांकि विशेष रूप से बाइबिल के अनुरूप नहीं। आखिरकार यह दाऊद और सुलेमान के राज्य का दर्शन नहीं है जो वर्तमान यहूदी-इजरायली हृदय को प्रेरित करता है, जो बल्कि शटेटल [पूर्वी यूरोप में यहूदी बस्ती], जमींदार और कुत्ते के आघात को दोहराने की कोशिश करना पसंद करता है (और इसलिए इसका नाटकीय और भावनात्मक केंद्र अरबों की ओर नहीं बल्कि यूरोपीय लोगों की ओर निर्देशित है - मुसलमान वास्तव में इसे परेशान नहीं करते बल्कि ईसाई करते हैं)। सियोनवादी कहानी दिलों को जीतने में विफल रही ठीक तब जब उसने एक काल्पनिक कहानी से एक "सामान्य" यथार्थवादी कहानी में बदलने की कोशिश की, क्योंकि कल के-परसों की सियोनवादी ऐतिहासिक कहानी में अचानक एक कुत्ते का हमेशा प्रकट होना जरूरी है।

जिस तरह यथार्थवाद कल्पना में बुना हुआ है वह काफ्का को (न कि उदाहरण के लिए प्रूस्त को) बीसवीं सदी का महानतम यहूदी लेखक बनाता है (और बाद में, दुर्भाग्य से कोई योग्य प्रतिद्वंद्वी न होने के कारण, सदी की सबसे बड़ी यहूदी घटना - होलोकॉस्ट का महान लेखक), जबकि इजरायली साहित्य का यथार्थवाद पीढ़ियों की परीक्षा में इसे विफल कर देगा (जैसा कि होलोकॉस्ट के उपयुक्त साहित्यिक प्रतिनिधित्व में इसे विफल कर दिया - जिसके लिए केवल एक काल्पनिक शैली ही उपयुक्त होती)। यथार्थवाद मानवतावाद और प्रबोधन की शैली है - और उनके साथ मर जाएगी। हर यथार्थवादी, तार्किक कहानी, जैसे अमेरिका में डेमोक्रेटिक यहूदियों की कहानी (जिसे उन्होंने अन्य डेमोक्रेट्स पर भी लागू किया) - दुनिया की कल्पना को उत्तेजित करने में विफल होगी, और सैंडर्स इसका अपवाद नहीं है।

इन पंक्तियों का लेखक वास्तव में पूरे रास्ते ट्रम्प का समर्थक रहा है, और वास्तव में अब तक उनकी सफलता से सकारात्मक रूप से आश्चर्यचकित है, और निश्चित रूप से मानता है कि ट्रम्प यहूदियों के लिए अच्छे हैं (यदि केवल वह चेतना का प्रहार जो वह दुनिया पर कर रहे हैं)। वह डिस्लेक्सिया और ध्यान की कमी से पीड़ित कमजोर आबादी के प्रतिनिधित्व पर ट्रम्प के उदाहरण के प्रभाव से भी बहुत खुश है, और समाज में मनोरोगी लोगों की उन्नति की कांच की छत को तोड़ने के लिए उनके द्वारा दिए गए व्यक्तिगत उदाहरण से (हां, हम भी कर सकते हैं! अदृश्य मनोरोगियों की सेवा में पहचान की राजनीति)। वह निश्चित रूप से सैंडर्स की सराहना से नहीं पीड़ित है, डेमोक्रेट्स से घृणा करता है और आश्वस्त है कि सैंडर्स उसके स्टॉक पोर्टफोलियो, अमेरिका और निश्चित रूप से इजरायल के लिए विनाशकारी होंगे। लेकिन यहूदियों के रूप में, हमें दुनिया के प्रति जो विचार लागू करने चाहिए वे रियल-पॉलिटिक के विचार नहीं हैं, बल्कि काल्पनिक विचार हैं। सैंडर्स यहूदियों के लिए अच्छे नहीं हैं, लेकिन वे यहूदी धर्म के लिए अच्छे हैं।

मीडिया द्वारा नियंत्रित वर्तमान दुनिया में, यहूदी धर्म अब प्रतिस्पर्धात्मक लाभ वाला उत्पादक उद्यम नहीं है, बल्कि एक ब्रांड है। और किसी भी ब्रांड में सबसे महत्वपूर्ण चीज कहानी है। अपनी स्वयं की दृष्टि में, अपने दृष्टिकोण और लक्ष्यों में, बर्नी सैंडर्स निश्चित रूप से यहूदी कहानी का हिस्सा नहीं हैं। लेकिन कहानी उनसे भी बड़ी है। अगर दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली व्यक्ति एक यहूदी होगा (दुनिया की आबादी का एक प्रतिशत से भी कम) - और उनकी सफलता से कोई संबंध नहीं - यह दुनिया भर की सामी और यहूदी विरोधी कल्पना को उत्तेजित करेगा, और पूरी दुनिया में यहूदी कहानी को मजबूत करेगा, जैसे ट्रम्प ने दुनिया भर में मनोरोगी कहानी को मजबूत किया। डिजरायली के बाद से ऐसा नहीं हुआ है, कि एक यहूदी दुनिया के शीर्ष पर खड़ा हो (और सैंडर्स डिजरायली से बहुत दूर हैं)। यहूदी कहानी का उद्देश्य दुनिया को प्रसन्न करना या उसकी भलाई करना नहीं है (ये निश्चित रूप से साहित्य पर राजनीति के नियंत्रण के अस्वीकार्य बाहरी कलात्मक उद्देश्य हैं)। कहानी का उद्देश्य हमेशा अपने भीतर होगा (एक उद्देश्यहीन उद्देश्यपूर्ण रूप के रूप में), अर्थात दुनिया को रुचिकर बनाना (जो आजकल कथात्मक मुद्रास्फीति में आसानी से ऊब जाती है)। दुनिया के लिए एक बेहतर कहानी नहीं - बल्कि एक बेहतर कहानी बनना।

इसलिए, विश्व राजनीति में हमारा उद्देश्य इजरायल (या यहूदी लोगों) की भलाई नहीं है - इसके विपरीत: इजरायल का उद्देश्य दुनिया को मोहित करना है (और यदि संभव हो - इसे पागल करना)। इजरायल का उद्देश्य सौंदर्यात्मक है: पूर्वजों की भूमि में वापस जाना एक साहित्यिक समाप्ति तत्व के रूप में, जो यूरोपीय-यहूदी कहानी के कथात्मक शक्ति में अद्भुत पूर्णता (होलोकॉस्ट) के बाद एक नया अध्याय खोलने की अनुमति देता है। होलोकॉस्ट यहूदी लोगों के लिए एक अभूतपूर्व ऐतिहासिक पराजय है - लेकिन कथात्मक दृष्टि से यह लगभग अपेक्षित है, और कोई संदेह नहीं है कि विशेष रूप से गैस से नरसंहार में ऐसी शक्ति थी जो किसी परमाणु बम में नहीं है। ईश्वर एक भयानक पिता है - लेकिन एक प्रतिभाशाली लेखक। और उसकी साहित्यिक और रूपक साहसिकता कोई सीमा नहीं जानती।

यदि नाजीवाद कला के जर्मन अर्थ में सौंदर्यशास्त्र के लिए राजनीति का समर्पण था (अर्थात दृश्य और ऑपेराई सौंदर्यशास्त्र), और इसलिए यहूदी दृश्य कुरूपता को धरती की सतह से मिटाने की कोशिश की, तो यहूदी धर्म भी राजनीतिक को सौंदर्यात्मक और काल्पनिक के प्रति समर्पण है, लेकिन इसका माध्यम अलग है - पुस्तक (बौद्धिक भी), और मुख्य रूप से: साहित्य। हमारा उद्देश्य एक रोमांचक, गहरा, सुंदर ऐतिहासिक कहानी बनाना है, जो हर वास्तविकता से परे है और दुनिया को चकित करती है। "अच्छा", एक नैतिक श्रेणी के रूप में, एक ऐसे लोगों के मुख्य चिंता का विषय नहीं होना चाहिए जो एक विशेष गुण (अर्थात एक उदाहरण के रूप में, अच्छे और बुरे दोनों के लिए) के रूप में बनाया गया था, बल्कि दैवीय - अर्थात दुनिया से परे। काल्पनिक। इसलिए यहूदी कामुकता आज दुनिया में प्रकट नहीं होती - और कभी भी धर्मनिरपेक्ष-नैतिक अर्थ में एक उदाहरण और आदर्श के रूप में प्रकट होने के लिए नहीं थी, अर्थात अनुकरण के लिए एक मॉडल के रूप में, बल्कि विशेष रूप से एक असाधारण उदाहरण के रूप में, जो अनुकरण से परे जाती है - और अनुकरण की क्षमता से बचती है, ठीक वैसे ही जैसे एक साहित्यिक कृति। यह एक रचनात्मक कामुकता है जिसमें रचनात्मकता का शैतानी पक्ष भी शामिल है, जिसे हमारे समय में जोहर की विरोधाभासी दुनिया से लिए गए प्रतीत होने वाले नामों से सम्मानित किया गया है, अर्थात अधिकतम तनाव की आकांक्षा, जैसे "विघटनकारी नवाचार" या "रचनात्मक विनाश"।

यहूदी कहानी द्वारा बनाया गया तनाव (न केवल समय के अक्ष पर बल्कि संभावनाओं के स्थान के विस्तार में भी) इसे जीने और इसमें रुचि लेने का एकमात्र कारण है - और यह दुनिया की सबसे लंबी कहानी के रूप में इसके निरंतर अस्तित्व का एकमात्र कारण है, हजारों वर्षों से, जो आश्चर्यचकित करना जारी रखती है और दुनिया के लिए एक बेहद महत्वपूर्ण कहानी बनी हुई है। नाजी कहानी के लिए सबसे बड़ा खतरा नहीं हैं - बल्कि वास्तविक उबाऊपन और सामान्यता हैं। विश्व महाशक्ति के प्रमुख के रूप में एक यहूदी एक बहुत ही दिलचस्प कथात्मक जोड़ है जिसे तर्कसंगत विचारों के लिए छोड़ा नहीं जा सकता। पूंजीवाद के शीर्ष पर एक समाजवादी, या इजरायल के खिलाफ एक यहूदी अमेरिकी राष्ट्रपति, या अपनी पीढ़ी के खिलाफ युवाओं का एक बुजुर्ग, या ईसाई दुनिया (जो खुद को "स्वतंत्र दुनिया" कहना पसंद करती है) के शीर्ष पर एक यहूदी द्वारा उत्पन्न (यहूदी!) तनाव - ये उत्कृष्ट और आशाजनक साहित्यिक तनाव हैं। एक बात निश्चित है - यह उबाऊ नहीं होगा।

अमेरिकी यहूदी धर्म की कथात्मक सफलता (जो निश्चित रूप से साहित्यिक सफलता में भी प्रकट होती है) के विपरीत, इजरायली यहूदी धर्म का साहित्यिक-ऐतिहासिक संकट इसकी कथात्मक कमजोरी से उत्पन्न होता है। दक्षिणपंथ मौलिकता और प्रतिलिपि से रहित कहानी की संरचना में किच सौंदर्य देखने पर जोर देता है (पूर्वजों के कार्य बच्चों के लिए एक संकेत हैं, भविष्यवाणी की पूर्ति), जबकि वामपंथ एक कम बनावटी नहीं व्युत्क्रम की संरचना से छोटी संतुष्टि के आदी हो गए हैं (और पीड़ित जल्लाद बन गए - और पीड़ित अत्याचारी)। दोनों संरचनाएं पानी नहीं पकड़तीं, उथले होने के कारण, क्लिशे से भरी (टाइपिंग की गलती नहीं), और एक सरल समरूपता अक्ष (अर्थात कुरूप) वाली जो निम्न शैक्षिक साहित्य के लिए उपयुक्त है (पाप और दंड, विनाश और पुनर्जन्म, आघात का पुनर्निर्माण, और वह जो खड़ी थी)। जो कोई यह नहीं समझता कि राजाओं की पुस्तक का क्रमिक कथात्मक पतन एक सरल और उबाऊ संरचना की ओर, अपने समृद्ध और रोचक पूर्ववर्तियों के विपरीत, निर्वासन के लिए जिम्मेदार है - उसने साहित्य और इतिहास के बीच यहूदी कनेक्शन की धागे को नहीं समझा, जो कि कथा है। क्योंकि एक सरल और जड़ कथा और आदिम साहित्यिक उपकरणों के साथ एक सरल, जड़ और अनुकूलन न करने वाली वास्तविकता की धारणा प्राप्त होती है जिसका अंत निर्वासन और विनाश में होता है (और देखें कैसे एक जड़ कथा में फिलिस्तीनी की विनाशकारी चिपकन, या कैसे यूरोप अपनी ज्ञानी नार्सिसिस्टिक कहानी में प्यार करने के कारण क्षीण हो रहा है)। एक लेखक जो अपनी कहानी से प्यार करता है - यह उसका अंत है। वह हर नई उपन्यास में वही कहानी दोहराएगा - और इतिहास उसे नहीं पढ़ेगा (वह एक बहुत ही कम क्षमाशील पाठक है)।

इसलिए इजरायली यहूदी धर्म को एक अधिक समकालीन और भविष्योन्मुखी कथा को अपनाने की सलाह दी जाती है, जो प्रौद्योगिकी, नेटवर्क और सुदूर पूर्व के उदय की दुनिया के लिए उपयुक्त है। अतीत-वर्तमान समरूपताओं के विपरीत जिनमें वह फंसा हुआ है, जो साहित्यिक संतृप्ति तक पहुंच गए हैं, उसे अतीत-भविष्य और वर्तमान-भविष्य समरूपताओं से निपटना चाहिए (जैसा कि हम इस साइट पर करने की कोशिश कर रहे हैं)। गैर-कथात्मक भविष्यवाणी शैली का उदय यहूदा और इजरायल के राजाओं की पुस्तकों के ऐतिहासिक कथा के संकट से उत्पन्न हुआ, और वर्तमान में उबाऊ और चक्रीय संरचना के संकट से बाहर निकलने के एक साहित्यिक प्रयास से, और इतिहास से भविष्य की ओर तीर के साथ निपटने का एक तरीका खोजने से (अर्थात: वास्तविक और काल्पनिक तत्वों के संयोजन में)। यदि इजरायली यहूदी धर्म एक ऐतिहासिक काल के रूप में, और एक साहित्यिक मूल्य वाले काल के रूप में जीवित रहना चाहता है (यह एक ही बात है!), तो उसे भव्य और विनाशकारी अतीत की ओर लगातार देखना और उससे वर्तमान को निर्धारित करना बंद करना चाहिए - और भविष्य की ओर देखना शुरू करना चाहिए और उससे अतीत और वर्तमान पर प्रक्षेपण करना चाहिए (और इसके विपरीत)। केवल भविष्य के साथ एक साहित्यिक संवाद ही यहूदी धर्म को अतीत में जीने से बचाएगा - और इसकी कहानी को दुनिया के लिए फिर से रोचक बना देगा।

बर्नी सैंडर्स को दान करने के लिए - अमेरिका में एक चाचा का पता आवश्यक है
(और हां, ब्लूमबर्ग भी यहूदी हैं, और शायद सैंडर्स से बेहतर हैं, लेकिन उन्हें भतीजों से दान की जरूरत नहीं है। दोनों के लिए उंगलियां पार करें)