विचारधारा का संकट: नवीन विचारधारा पर - रूढ़िवादी विचारधारा के विकल्प के रूप में (भाग 2)

नवाचार रूढ़िवाद के समान है इस मायने में कि यह विचारधारा को कार्यप्रणाली से बदलना पसंद करता है, लेकिन यह बस रूढ़िवादी की तुलना में अधिक ठोस कार्यप्रणाली चुनता है - और विशेष रूप से अधिक तीव्र और लचीला है। राजनीति विज्ञान को आज अपने क्षितिज का विस्तार करने और संगठन सिद्धांत और एल्गोरिथम की दुनिया से सीखे गए पाठों और सीखने की विधियों को लागू करने के लिए कहा जाता है। तब इसे पता चलेगा कि विशाल संगठनात्मक कार्यप्रणालीगत प्रयोग के नए क्षितिज खुल रहे हैं, जो अरबों वर्षों के विकास (विकासवादी एल्गोरिथम और न्यूरोसाइंस से प्रेरित), नए गणितीय और भौतिक विचारों (भगवान बचाए), वैज्ञानिक पद्धति स्वयं - और स्टार्टअप की दुनिया से सीखे गए पाठों पर आधारित हैं जो चरम पर्यावरणीय बाधाओं के तहत काम करते हैं

अधिकतम त्वरण: रूढ़िवाद का संगठनात्मक विरोध-पक्ष, जो सूचना प्रौद्योगिकी के कारण पहली बार अनुभवजन्य राज्य के दृष्टिकोण को संभव बनाता है (स्रोत)

आज के समय में, राज्य के सिद्धांत में ऐतिहासिक दार्शनिक चिंतन का केंद्रीय महत्व स्वयं राज्य से संबंधित नहीं है - बल्कि संगठन से है। आज, संगठनात्मक दर्शन राज्य के दर्शन को एक विशेष (और महत्वपूर्ण) मामले के रूप में समाहित करता है, लेकिन इसका क्षेत्र राज्य से कहीं आगे तक विस्तृत है, जो एक समस्याग्रस्त पतनशील संगठन है, हमारे आर्थिक और तकनीकी जीवन के केंद्र की ओर - जो असंख्य संगठनों के रूप में निर्मित है। प्लेटो ने लिमिटेड कंपनियों, या स्टॉक मार्केट, या आधुनिक सेना, या शैक्षणिक विभाग, या इंटरनेट कॉर्पोरेशन, या बाकी विशाल संगठनात्मक दुनिया को नहीं जाना जो आज हमें घेरे हुए है और बड़े पैमाने पर हमारी नियति और चेतना को निर्धारित करता है, लेकिन आदर्श राज्य पर उनके विचारों को आदर्श संगठन में - और संगठनात्मक सिद्धांत में अनुवाद किया जा सकता है - और राज्य विज्ञान के इतिहास में हर क्लासिकल विचारक के साथ भी ऐसा ही है। इस तरह हम दक्षिण और वाम के बीच विभाजन, या रूढ़िवादियों और क्रांतिकारियों के बीच विवाद को भी संगठन के सिद्धांत पर लागू कर सकते हैं। और यह उल्टा भी काम करता है: हम संगठनात्मक दुनिया से राज्य की दुनिया में विचारों को प्रक्षेपित कर सकते हैं।

जैसा कि प्लेटो "रिपब्लिक" में लिखते हैं - राज्य के बड़े अक्षर नैतिक मानचित्र को पढ़ने में अधिक आसानी प्रदान करते हैं बजाय मनुष्य के, या शायद संगठन के छोटे अक्षरों की तुलना में। लेकिन शायद इसका उल्टा भी सच है, और वास्तव में संगठन के छोटे अक्षर - ऐसे लेखन को आगे बढ़ाने की अनुमति देते हैं जो अभी तक राज्य के स्तर तक नहीं पहुंचा है। और चूंकि छोटे संगठन (जैसे स्टार्टअप) आज राज्य की तुलना में बहुत अधिक कठोर बाधाओं के तहत हैं, और बड़े निगमों जैसे बड़े संगठनों की तुलना में भी अधिक, इसलिए उनका विकास बहुत तेज है, और उन्हें ऐसे तरीके से अनुकूलित होना पड़ा है जिससे राज्य अभी तक अनुकूलित नहीं हुआ है - और वहीं हम अक्सर संगठनात्मक अनुकूलन के संदर्भ में अंतिम शब्द पाते हैं। लेकिन क्या ये रूढ़िवादी संगठन हैं? नहीं, वास्तव में। दूसरी ओर, ये निश्चित रूप से अराजक संगठन भी नहीं हैं। या ऐसे संगठन जहां स्वतंत्रता है। या समानता। या भाईचारा। इन संगठनों ने एक ऐसी कार्यप्रणाली खोजी है जो केवल एक मूल्य को अधिकतम करती है: नवाचार। और इसी तरह राज्य के स्तर पर भी - आज के समय में बढ़ते रूढ़िवादी दक्षिणपंथ के सामने, भविष्य से बढ़ती चिंताओं के साथ, और एक महत्वपूर्ण चरण में सभ्यता के विकास को धीमा करने और बाधित करने की धमकी के सामने, शक्तिहीन और अप्रासंगिक वामपंथ को नहीं बल्कि नवाचार की विधि को स्थापित करना होगा।

क्या हम एक ऐसे वाणिज्यिक निगम की कल्पना कर सकते हैं जो रूढ़िवाद को एक विधि के रूप में अपनाता है? आज के व्यावसायिक माहौल में ऐसे निगम को दिवालिया होने में कितना समय लगेगा? तो हम राज्य को वह क्यों सुझाएं जो हम कभी भी एक ऐसे संगठन को नहीं सुझाएंगे जिसमें हमारा पैसा निवेश किया गया हो (रूढ़िवादियों का पैसा भी)? और वर्तमान स्थिति में, जहां राज्य वैश्विक बाजार में एक प्रतिस्पर्धी, वाणिज्यिक निगम के लक्षण प्राप्त कर रहा है, राज्य के रूढ़िवाद का समय भी समाप्त हो गया है इस पर विश्वास क्यों न करें? स्टार्टअप के छोटे अक्षरों को पढ़ना, या लगातार परिवर्तन की आवश्यकता वाले व्यक्ति के, हमें निगम के मध्यम अक्षरों के बारे में सिखाता है, जो हमें राज्य के बड़े अक्षरों के बारे में सिखाता है। रूढ़िवाद एक ऐसा दृष्टिकोण प्रतीत होता है जो मुसीबत में है, जैसे कि एक निगम जो आज विचारधारा द्वारा नियंत्रित होगा - वह भी मुसीबत में है। रूढ़िवाद बड़ी विचारधाराओं और उनकी क्रांतियों के खिलाफ अतीत की लड़ाइयां लड़ रहा है, लेकिन भविष्य की लड़ाई तेज, लगातार, अनुकूली, रचनात्मक - और गैर-वैचारिक परिवर्तनों की है। जब वातावरण तेजी से बदल रहा हो, तो विकासवादी दृष्टि से स्थिर या कम उत्परिवर्तन दर बनाए रखना मूर्खता है, और प्रयोगों की गति को तेज न करना। यह प्रजाति के विलुप्त होने का नुस्खा है, जैसे कि यह राज्य के विलुप्त होने का नुस्खा है (अगले सौ वर्षों में एक वास्तविक संभावना! और वह भी इसकी अंतर्निहित रूढ़िवादिता के कारण)। तो फिर, अभूतपूर्व नवाचार के युग में रूढ़िवाद का आकर्षण का स्रोत क्या है?



अतीत के विनाश और खाली नवाचार के सौ वर्षों के आधुनिकतावाद के बाद, कई सांस्कृतिक और शैक्षणिक क्षेत्रों में, जिसके साथ व्यापक चेतना का धोखा दिया गया, रूढ़िवाद और पारंपरिक (और कभी-कभी धार्मिक) दृष्टिकोण अक्सर विद्रोही प्रकाश में चमकते हैं, अंडरडॉग की प्रभामंडल से घिरे, मान्यताओं और प्रतिमानों को तोड़ने वाले, आइकनोक्लास्टिक और नॉनकन्फॉर्मिस्ट, जो कई लोगों को अपनी ओर आकर्षित करते हैं - उनमें नवीनता के कारण (कितना विडंबनापूर्ण!)। लेकिन आधुनिकतावादी नवाचार को जिस सुधार की आवश्यकता है वह प्रतिक्रियावादी नहीं है, या रूढ़िवादी विरोध के माध्यम से (जिसका सम्मान आधुनिकता के संतुलन के रूप में अपनी जगह पर है), बल्कि रूढ़िवाद के लिए रूढ़िवाद और नवाचार के लिए नवाचार के बीच संश्लेषण के माध्यम से। सबसे प्रभावी और सबसे नवीन नवाचार विधि जो हमें ज्ञात है - वह है वैज्ञानिक विधि - और यह प्रभावशाली रूढ़िवादी ज्ञान की निरंतरता को बनाए रखती है। यह विधि जटिल और अराजक वातावरण में निष्कर्ष निकालने के लिए प्रयोगों, यादृच्छिकता और सांख्यिकीय उपकरणों का उपयोग करती है। यह विधि "लीन स्टार्टअप" के विचार की भी प्रेरणा है, जो आज की स्टार्टअप दुनिया का मूल संगठनात्मक विचार है, जैसा कि एरिक रीस ने तैयार किया था, और एक क्षेत्र के रूप में कांटों के खेत में आग की तरह फैल गया (तेज अनुकूलन, हमने कहा?)। यह एक ऐसा स्टार्टअप है जो अपने अराजक व्यावसायिक वातावरण पर वैज्ञानिक प्रयोग (यादृच्छिक और नियंत्रित) करता है, और प्रयोग के परिणामों के अनुसार तेजी से बदलता है। इसके अलावा, एक वैज्ञानिक शोधकर्ता के रूप में, यह MVP - Minimum Viable Product की अवधारणा के माध्यम से सरल परिकल्पनाओं से तेजी से शुरू होता है और जटिलता की ओर बढ़ता है, जो राज्य के बड़े अक्षरों में अनुवाद करने पर Minimum Viable Policy है। इसका अर्थ है बाहरी अराजक वातावरण में सबसे सरल न्यूनतम नीति को तेजी से जारी करना - इसकी जांच करने और छोटे चक्रों में सुधार करने के लिए। यह विचार कितना अलग है "बुद्धिमान" विधायकों की वास्तविक परीक्षण के बिना नीतियों और कानूनों के पूर्व अनुकूलन की बीमारी से? और कितना तेज और अधिक कुशल है अंतहीन संतुलन और चर्चाओं के साथ रूढ़िवादी नीति निर्धारण प्रक्रियाओं से।

राज्य स्तर पर यह स्टार्टअप विधि लगभग इस तरह दिखेगी: नीति परिवर्तनों के असंख्य नियंत्रित प्रयोग (यादृच्छिकता का उपयोग सहित), छोटे या व्यापक पैमाने पर, और उनमें से सफल और स्थापित को क्रमिक रूप से पूरे राज्य पर विस्तारित होते प्रयोग के रूप में लागू करना, दक्षता और तेज अनुकूलन की आकांक्षा के साथ। यह सब जंगली परिकल्पनाओं की जांच के लिए खुलेपन के साथ और कभी-कभी यादृच्छिक नीति उत्परिवर्तन के साथ। जनसंख्या के संबंध में यादृच्छिकता का परिचय निश्चित रूप से वैचारिक रूप से उचित नहीं है (उदाहरण के लिए क्यों परीक्षण समूह के व्यक्तियों के बीच भत्ते की दर यादृच्छिक रूप से बदले?), लेकिन यह कार्यप्रणालीगत रूप से उचित है। ऐसा राज्य नीति नहीं बनाता, बल्कि अपने नागरिकों पर, और शायद अपने शत्रुओं पर भी, नियंत्रित प्रयोग करता है, और परिणामों के अनुसार कार्य करता है। वास्तव में, ऐसा राज्य एक कार्यप्रणाली है, या एक विशेष राज्य के नागरिकों का अध्ययन करने वाला शोध क्षेत्र है। कौन सी मतदान प्रणाली मतदान दर बढ़ाती है? आइए प्रयोग करें। कौन सी कर प्रणाली राज्य और व्यक्तियों की आय राशि बढ़ाती है? प्रयोग करें। कौन सी नीति क्षेत्रों में एक अरब गांव से कम हिंसा निकलने का कारण बनती है? आइए प्रयोग करें। परंपराएं और विचारधाराएं महत्वपूर्ण नहीं हैं - केवल परिणाम महत्वपूर्ण हैं। विवाद मापे जाने वाले लक्ष्यों पर हो सकता है, लेकिन रास्ता प्रयोगकर्ताओं के लिए छोड़ दिया जाना चाहिए। नीति परिवर्तन जो अनुभवजन्य प्रयोगों पर आधारित नहीं हैं - वैध नहीं हैं (आज के कानून निर्माण से कितना अलग!)। इसलिए यह विधि रूढ़िवादी विधि से कहीं अधिक अनुभव पर आधारित है, जो अंततः बहुत रूढ़िवादी, मानवीय और सीमित अनुभव की ओर झुकती है - अतीत का अनुभव। यह, बजाय अनुभव को एक ऐसे तंत्र में बदलने के जो वर्तमान की जांच करता है और उसके अनुसार भविष्य को आकार देता है - जैसा कि नवीन विधि में है।



अंत में, दुनिया में लगातार परिवर्तनों के प्रकाश में, न तो वाम में और न ही दक्षिण में कोई ऐसा है जो सोचता है कि राज्य को लगातार नहीं बदलना चाहिए। मुख्य प्रश्न यह है कि राज्य के लिए सही विधि क्या है। वैचारिक विचार, चाहे दक्षिण में हो या वाम में, एक अंतिम लक्ष्य प्रस्तुत करता है जिसकी ओर राज्य को प्रयास करना चाहिए, जैसे कि एक फलन अंतिम सीमा की ओर प्रवृत्त होता है। यह एक ऐसा विचार है जिसने पहले ही सही एल्गोरिथम को "क्रैक" कर लिया है, और केवल इसे लागू करने और इसके लक्ष्य की ओर हर समय आगे बढ़ाने का प्रयास करता है - सीखना एक निश्चित दिशा में है। व्यावहारिक-यथार्थवादी विचार एक लालची एल्गोरिथम प्रस्तुत करता है, जो अल्पकालिक अनुकूलन का प्रयास करता है (और लोकलुभावनवाद बाहरी वास्तविकता के बजाय आंतरिक वास्तविकता के संबंध में एक लालची एल्गोरिथम है)। इसके विपरीत, रूढ़िवादी विचार विशेष रूप से एक निरंतर और क्रमिक सीखने के एल्गोरिथम की आवश्यकता पर जोर देता है, अतीत के साथ संतुलित, जो वर्तमान के शोर और किसी भी नए डेटा के प्रति संवेदनशील नहीं है। एक रूढ़िवादी एल्गोरिथम अनुचित सामान्यीकरण के प्रति कम संवेदनशील है, और दूसरी ओर बहुत धीमा है - जो एक त्वरित दुनिया में स्वीकार्य नहीं है, शायद एक स्थिर वातावरण के विपरीत। एक त्वरित वातावरण में एक बहुत तेज एल्गोरिथम की आवश्यकता होती है, और दूसरी ओर इसके आधार को बनाए रखना होता है - और इसके लिए बस बहुत अधिक डेटा एकत्र किया जा सकता है, न केवल अतीत का डेटा, बल्कि सक्रिय प्रयोगों के माध्यम से। हमारे सौभाग्य से, वैज्ञानिक विधि पिछले 500 वर्षों से अच्छी तरह से काम कर रही है, और हमारे और बड़े सौभाग्य से, सूचना प्रौद्योगिकी पहली बार इसे राज्य स्तर पर लागू करने की अनुमति देती है - नागरिकों पर, जैसे यह एक स्टार्टअप को सॉफ्टवेयर स्तर पर लागू करने की अनुमति देती है - उपयोगकर्ताओं पर। परिणाम एक होगा: अभूतपूर्व नवाचार, और अभूतपूर्व आधार - राज्य अनुभववाद के कारण। रूढ़िवादी एक ऐसे कट्टर अनुभववादी वैज्ञानिक की तरह है जो वैज्ञानिक विधि की उपेक्षा करता है, केवल प्राकृतिक और गैर-पहल वाले प्रयोगों पर आधारित है, और एक अद्यतन और यादृच्छिक डेटाबेस के बजाय समय में दूर के (और पूर्वाग्रही) डेटाबेस को प्राथमिकता देता है। इस अर्थ में वह एक कुर्सी वैज्ञानिक है (जो सैद्धांतिक वैज्ञानिक की तीखी आलोचना करता है!) - प्रयोगशाला वैज्ञानिक के बजाय।

जब मानव समाज स्वयं एक अर्ध-मानवीय समाज में परिवर्तन के कगार पर खड़ा है (और जरूरी नहीं कि उत्तर-मानवीय), ऐतिहासिक मानवीय कमजोरियों के प्रति रूढ़िवादी जागरूकता परिवर्तन से निपटने के लिए सही चेतना नहीं है, क्योंकि मुख्य खतरा नई मानवीय कमजोरियों से आता है (उदाहरण के लिए, स्क्रीन से पुश की गई जानकारी के प्रति तंत्रिका विज्ञान संबंधी लत) और कंप्यूटर की कमजोरियां - और अतीत के संतुलन शून्य हो जाते हैं। इसलिए, विशेष रूप से मानवीय भावनाओं से रहित एक विधि, जैसे वैज्ञानिक विधि, मानवीय तंत्रिका विज्ञान संबंधी पूर्वाग्रहों की तुलना में भविष्य की जटिलता से निपटने के लिए बेहतर बनी है। रूढ़िवाद शायद मानवीय राज्य के लिए एक मध्यम और उचित ऐतिहासिक आदर्श था, लेकिन कितना दुख की बात है कि आज हम पहले से ही एल्गोरिथमिक राज्य के द्वार पर खड़े हैं, जो पूरी तरह से अलग तरीके से संगठन की अनुमति देता है, और वामपंथी शासन के नए रूप (उदाहरण के लिए, एल्गोरिथमिक साम्यवाद, जहां अर्थव्यवस्था एक केंद्रीय एल्गोरिथम द्वारा पूंजीवादी से अधिक कुशलता से नियोजित की जाती है)। ऊपर से नीचे की ओर योजना (जो वाम का वास्तविक अर्थ है) और नीचे से ऊपर की ओर विकास (दक्षिण का वास्तविक अर्थ) के सामने - दोनों ज्ञात कमियों वाले एल्गोरिथम, जो बड़े और धीमे फीडबैक लूप पर निर्भर हैं - प्रयोगात्मक राज्य के छोटे लूप को रखना चाहिए। हो सकता है कि रूढ़िवाद अतीत में वर्तमान के मामलों के प्रबंधन के लिए सर्वोत्तम रणनीति थी (अतीत के अनुभव के अनुसार अनुकूलन), लेकिन मानव समाज का संबंध कभी भी वर्तमान से नहीं था - बल्कि भविष्य से था। यह भविष्य की मशीन के रूप में मनुष्य की प्रकृति से है, और इसलिए मानव समाज की क्रांतिकारी और नवीन प्रकृति से है। आज - भविष्य पहले से कहीं अधिक सही है, और रूढ़िवाद पहले से कभी भी कम - और यह स्थिति केवल और बिगड़ेगी, सूचना युग और मानव-से-परे बुद्धि के विकास के प्रति कोई भी मानवतावादी प्रतिक्रियावादी प्रतिक्रिया, बाएं और दाएं दोनों से। मनुष्य की प्रकृति, अच्छी या बुरी, हमारे जीवन की समस्या नहीं है - बल्कि कंप्यूटर की प्रकृति है।