Le Péché de la Littérature Hébraïque

Kafka est responsable de la Shoah. Il faut donc corriger la littérature du cauchemar par la littérature du rêve

Vision de Yaakov Shabtai  (source)

J'ai rêvé que les laïcs, dans leur lutte contre la religiosité, décident d'interdire la célébration de Simhat Torah [fête de la joie de la Torah] et célèbrent à la place la joie de la littérature hébraïque. Et je les vois danser en cercles autour d'une statue d'écrivain avec des cornes. On me dit que comme ils ont attendu 40 ans et qu'un chef-d'œuvre hébraïque tardait à venir, ils sont allés voir leur prêtre, le professeur de littérature, qui a fait un redémarrage et a créé ce Agnon d'or [référence à S.Y. Agnon, prix Nobel de littérature], mais avec des cornes au lieu d'une kippa. Et je comprends déjà que quand le chef-d'œuvre arrivera, il leur brisera le texte sur la tête. Mais les voilà qui se lèvent pour s'amuser devant leur troupeau d'idoles réalistes, ces êtres humains faits de main d'homme, dans une célébration de la littérature hébraïque, où les doctorantes couchent avec les professeurs qui couchent avec les écrivaines qui couchent avec les critiques qui couchent avec les éditrices qui couchent avec les doctorantes. Et je m'enfuis hors du camp où je rencontre le lépreux orthodoxe, qui étreint un rouleau de la Torah car c'est la seule peau qui ne le fuit pas. Et je comprends qu'enfin j'ai trouvé un public, et captif de surcroît, et je déverse mon amertume :

Écoute-moi, toi au moins, parmi tous ceux de Sodome et Gomorrhe ! La plus grande erreur du sionisme fut la renaissance de la langue hébraïque, ce qui a rendu sa culture et sa littérature marginales. Provinciales. Déconnectées de la littérature occidentale, bien que ses conditions initiales lui permettaient de dialoguer avec toutes les langues occidentales. Mais elle a simplement préféré se parler à elle-même. La renaissance de l'hébreu n'aurait été rentable que si une littérature religieuse avait été écrite ici - ce qui n'est pas arrivé. Il est impossible de produire ici une littérature religieuse. Bien que le sommet de la littérature laïque soit toujours religieux, au moins dans son aspiration à la frontière, comme le dernier chapitre du dernier livre du commandant de la police des frontières.

- Le commandant de la police des frontières ?

- Cherche sur Wikipédia. C'était une sorte de sommet atteint par la littérature laïque quand on l'a poussée dans ses retranchements, face à la mort, et depuis elle n'y est jamais revenue et n'a pas su quoi en faire, si elle devait sauter dans l'abîme, et elle est restée bloquée. Alors qu'il fallait construire des marches vers le ciel. La folie avec l'hébreu n'aurait été rentable que si un mouvement littéraire religieux complet avait été créé ici, disons comme la littérature biblique (qu'aucun éditeur aujourd'hui n'aurait publiée). Le grand échec du sionisme dans sa mission fut l'aspiration à retourner à nouveau à la Bible, au lieu d'écrire une nouvelle Bible. La tentative de retourner au pays de la Bible plutôt qu'à l'époque de la Bible - en tant qu'époque créative. Et de là tout s'est déréglé.

On dit toujours que la littérature prédit les processus politiques parce qu'elle les précède. Mais la littérature ne prédit rien, comme si elle avait une boule de cristal, ou quelque non-sens irrationnel auquel croient les intellectuels. La littérature cause les processus. C'est la raison pour laquelle elle les précède. La littérature est la force centrale de l'histoire. Ce sont des choses qui passent bien au-dessus de la tête des historiens. Ils ne comprennent pas à quel point les idées sont virales, et à quel point l'entité politique est une entité culturelle.

Rome, par exemple, est devenue un empire grâce au développement du genre de la littérature juridique à l'époque de la Mishna [recueil de lois orales juives]. Toute l'histoire des avocats et des généraux de réserve - c'est un héritage romain. La structure juridique a réussi à créer une armée sans précédent, car une armée est construite sur les ordres, la hiérarchie et la force organisationnelle. Comme la Wehrmacht. Et le Talmud fut la vengeance des Juifs contre les Romains pour la destruction. La Guemara [partie du Talmud] a causé la chute de l'Empire romain. Elle a décomposé le genre de la loi en une littérature de débats, a réduit l'organisation et le pouvoir en miettes, et a créé le Moyen Âge, quand les savants médiévaux ont travaillé mille ans pour construire à partir des morceaux un nouveau tout et un système global, à travers le genre de l'exégèse, qui est devenu le genre médiéval. Et puis les décisionnaires [rabbins qui établissent la loi juive], qui ont décidé qu'ils en avaient assez de la scolastique infinie et voulaient une conclusion pratique, ont amené les temps modernes à travers le genre de la halakha [loi juive], qui a créé l'État moderne comme système légal totalisant.

C'est-à-dire que la lutte la plus importante dans l'histoire est une lutte de genres, et cela découle de la définition même de l'histoire comme période de l'écrit. Le livre du Zohar [texte mystique juif] a créé la Renaissance, en créant le genre de la renaissance d'un âge d'or imaginaire. Et la Kabbale a créé la science moderne, en créant l'idée d'une structure systématique qui opère à la base du monde à distance et en secret, et qui opère potentiellement, pas immédiatement, et pas dans le visible. Ce qu'on appelle forces, champs, charges et énergies. Tous les héros de la révolution scientifique, comme Copernic ou Newton, étaient des mystiques, et la Kabbale a eu une influence énorme sur eux. Copernic a établi que le soleil était au centre pour des raisons astrologiques et Newton a consacré beaucoup plus d'énergie intellectuelle à la planification du troisième Temple qu'aux trois lois de Newton.

Le hassidisme a créé le mouvement romantique, et en son sein, celui qui se trouve aux racines du nazisme est Nahman de Bratslav, une filiation qu'on peut démontrer en détail. Il a commencé le modernisme en littérature, dans les contes, et a créé un nouveau genre de littérature fantastique. Dès qu'il a été traduit en allemand en 1906, la rencontre a immédiatement créé un nouveau genre allemand cauchemardesque, et la Shoah n'était qu'une question de temps, car le nazisme était la continuation directe de l'expressionnisme fantasmatique allemand dans le domaine politique. Et bien sûr, tout est de la faute des Juifs écrivant en allemand, qui sont les responsables directs : le traducteur, le faux rabbi Buber et son ami le faux moine saint, qui immédiatement après la lecture des contes commença à composer ses plagiats, juif bien sûr, cafard répugnant qui a le sang des six millions sur les mains, héritier de l'enfer nommé "Kafka" (que le nom des méchants pourrisse). Kafka est responsable de la Shoah. Il faut donc corriger la littérature du cauchemar par la littérature du rêve. Car la littérature est la force la plus puissante au monde, et cela, les Juifs le savaient autrefois. Si l'histoire est écrite par les vainqueurs, cela fonctionne aussi à l'inverse : celui qui écrit l'histoire est le vainqueur. C'est pourquoi les Juifs ont vaincu l'empire babylonien qui a détruit le premier Temple grâce à la Bible, et l'empire romain qui a détruit le second Temple à l'aide de chevaux de Troie comme Jésus et Josèphe. C'est la méthode des Juifs. C'est pourquoi nous pourrons encore vaincre Hitler. Ce ne sont pas les Allemands qui écriront l'histoire.

C'est pourquoi avant la destruction du troisième Temple, nous avons besoin d'une littérature plus réussie pour vaincre. Et comme à Simhat Torah, au moment où l'on termine l'errance en exil et qu'on regarde la Terre promise - il faut recommencer la Torah à nouveau. Au lieu de continuer vers le livre de Josué, de conquérir et de s'installer et d'établir un empire puis de se diviser en Juda et Israël et de devenir insolent et d'adorer des idoles jusqu'à la fin connue d'avance de la destruction. La Torah est une alternative radicale à l'histoire, et aux prophètes et aux écrits qui caractérisent la prose ampoulée du pays, avec l'anxiété et le sérieux du cauchemar et les prophéties de destruction courageuses à leurs propres yeux (quelles formulations forcées !) - au lieu du plaisir du rêve. Si ce n'est pas amusant à écrire, comment ce sera amusant à lire ? La prose hébraïque ne nous promet que du sang, de la sueur et des larmes, au lieu du vin, de la semence et des crachats. C'est pourquoi il faut remplacer la nervosité et la tristesse de la littérature hébraïque par la joie de la Torah.