Comment la religion profite-t-elle et nuit-elle à la littérature ?

La contre-révolution à la révolution de l'imprimerie est imminente - ouvrant de nouvelles possibilités religieuses qui étaient fermées à la littérature pendant l'ère de l'imprimerie

Le déclin du livre : une bonne écriture et signature (source)

Le problème de la littérature à l'ère moderne est que vous pouvez facilement repérer des erreurs, même dans l'écriture des plus grands, mais vous ne pouvez pas les corriger. Car en littérature, rien ne remplace la perspective, même un talent de niveau mondial ne peut la remplacer. Il n'y a donc pas de substitut à la perspective du lecteur qui, après quelques générations, devient éditeur, ce lecteur qui a rendu parfaits les corpus centraux de la littérature ancienne, car il a corrigé toutes les erreurs qu'on ne voit que de loin, et si en effet il avait raison - alors sa version est devenue répandue et a remplacé la version originale, comme dans l'évolution, et ainsi le texte s'est amélioré de génération en génération. Dans la littérature moderne, il y a des droits d'auteur et une copie exacte de l'original et même une déification de l'original, comme s'il s'agissait d'un texte divin et sacré, au lieu de comprendre que ce qui a rendu le texte divin et sacré tel qu'il est, c'est précisément l'évolution, où seule la création divine se révèle.

C'est pourquoi nous restons avec des textes imparfaits, qui contiennent de la grandeur mais aussi des défauts évidents - et c'est la littérature moderne. Dans ses plus grandes œuvres, on peut repérer de graves erreurs impossibles à corriger, et c'est tellement dommage et discordant. L'idée même de l'original - c'est le problème de la littérature moderne. La meilleure littérature ancienne n'a pas d'auteur. Un tel concept n'existe pas. Et c'est précisément pour cela que le texte peut devenir canonique et sacré, contrairement au texte moderne humain. La grande chance est qu'à l'ère de l'information post-humaine, nous pouvons à nouveau créer un texte sans origine, et donc la possibilité qui était bloquée depuis la fin du Moyen Âge s'ouvre à nouveau devant nous : l'ouverture des portes du ciel.

Le problème de la littérature moderne s'aggrave avec le temps, car une correction organique dans une œuvre ne peut se produire que de manière continue - il ne s'agit pas d'un seul éditeur qui arrive soudainement après des générations et arrange tout, mais d'une dynamique continue entre l'autorité et l'ouverture de la source. Par conséquent, la littérature de notre temps qui souffre d'une codification précoce et immature (connue sous le nom d'invention de l'imprimerie) perd l'étape critique de son développement en tant que tradition dynamique orale qui se forme progressivement - et elle est comme une distorsion qui ne pourra pas être corrigée dans la période suivante.

Par exemple, il n'est plus possible aujourd'hui de corriger les défauts de la Bible [Torah] (même les plus évidents), quel que soit le talent - le résultat serait catastrophique. Car l'organicité a été coupée. Par exemple, les vides dans les récits bibliques ne sont des vides que selon une conception plus tardive. Ils ne ressentaient pas ces vides car ils racontaient tout ce qui était nécessaire. Ce n'est que selon l'écriture psychologique plus développée qui s'est développée par la suite qu'il y a des lacunes dans la compréhension et la description des motivations des personnages. Et ce n'est que par la théologie qu'il y a une lacune dans l'explication de l'idéologie biblique. Pour nous, ce sont des lacunes qui crient au ciel pour être comblées. Mais eux, dans leur conception - ont tout raconté (et n'ont pas "laissé de lacunes"). Ce n'est que selon l'écriture de longues descriptions qui s'est développée plus tard qu'ils étaient économes et concis. Dieu n'était pas silencieux - seulement par rapport à l'homme.

L'invention de l'imprimerie a eu des conséquences historiques très inattendues. Par exemple : l'invention de l'imprimerie a conduit à la sécularisation, car au lieu d'un seul livre au centre du canon, autour duquel tournent les interprétations et la littérature, il y a beaucoup de livres. Le changement de structure lui-même a causé la sécularisation, de nombreuses façons. Par exemple, une personne raisonnablement instruite ne peut connaître qu'un seul livre par cœur, et alors il est clair qu'il lui est avantageux de connaître le plus central. Mais soudain, il n'est plus nécessaire de connaître quoi que ce soit par cœur - car il y a beaucoup de livres disponibles. Et ainsi l'invention du codex a également conduit au monothéisme, car il y a un avantage au message diffusé dans un livre, qui le centralise, et alors il y a un avantage aux religions du livre unique. Ce sont des changements structurels qui ont causé des changements religieux. Auparavant, dans le monde antique, il y avait un avantage aux histoires et non au livre, et donc au polythéisme, car tout devait se résumer dans un système de statues qui sont des symboles. Et au début de l'écriture, il y avait un avantage à la lettre gravée, et donc aux religions qui sont des idéologies gouvernementales. Car seul celui qui avait une structure forte pouvait dire quelque chose de continu.

Et aujourd'hui, l'ère de l'information et de la post-impression conduit à nouveau à un changement religieux (et peut-être dans ce cas - un changement dans la laïcité) et à la fin de l'idée de culture, et cela simplement parce que structurellement sur le réseau il n'y a par nature ni centre ni hiérarchies, c'est-à-dire pas d'institutions. Tout comme l'abolition du livre central a causé un processus de sécularisation de la religion - ainsi l'abolition du centre culturel conduit à un processus de sécularisation de la culture. Et donc celle qui souffre le plus aujourd'hui est la littérature - c'est-à-dire le produit de la révolution de l'imprimerie - qui est le contenu écrit de la culture, car la littérature est l'équivalent dans la culture du canon spirituel de la religion. Et maintenant, on s'attend à ce que ce qui est arrivé à la religion arrive à cette culture qui a remplacé la religion dans son prestige et sa sainteté. La culture ne survivra que dans une communauté recluse et défensive, et n'influencera la grande société que grâce au capital culturel qu'elle a accumulé comme source de développement continu, exactement comme la situation de la religion aujourd'hui. Mais à l'extérieur, ce sera la barbarie. De nombreux et immenses troupeaux d'incultes et d'imbéciles, mais sages à leurs propres yeux, que la technologie transformera progressivement en un grand cerveau unique et divinement sage - sans qu'il n'y ait en lui un seul véritable sage. Le post-humanisme sera en fait le post-individu.

Aujourd'hui, l'idéologie qui les unit tous en un grand système, comme la tour de Babel, est l'idéologie de l'économie (qui était commune à toutes les puissances, y compris orientales, depuis le milieu du 20e siècle) - l'argent est leur langue commune. Mais cette idéologie elle-même est déjà en train de se transformer en idéologie de la technologie (et donc aujourd'hui les entreprises technologiques - qui sont ce qui est entre l'économie et la technologie - sont au centre). Selon cette dernière idéologie, la chose principale à faire dans le monde est de promouvoir et développer la technologie, qui résoudra tous nos problèmes. À sa conclusion logique, la technologie deviendra une fin en soi, et pas seulement un moyen. Le problème de cette idéologie est qu'elle est ennuyeuse (c'est-à-dire qu'elle ne touche pas l'âme humaine et n'est pas narrative), et est donc ouverte à une nouvelle explosion religieuse.

Et cette fois, l'explosion sera sur le réseau, virale, et donc n'aura pas nécessairement une source individuelle. Alternativement, si la technologie touche l'âme et la narration - ce sera la solution. Et pourtant, même ce toucher de l'âme aura besoin de contenus psycho-narratifs. Dans ce sens, la psychologie était d'une part une réaction, car elle était basée sur le dialogue narratif oral entre deux personnes (comme dans le pré-monothéisme, d'où son affection pour le mythe polythéiste), mais d'autre part à travers la privatisation des histoires selon le nombre de personnes. C'est pourquoi elle était aussi réactionnaire - et a aussi anticipé le réseau social, où chaque personne est une histoire - et donc l'homme est une histoire.

Maintenant, il faut un substitut plus avancé à la psychologie, qui touchera l'âme de manière littéraire-technologique - et sera populaire chez les barbares. Une candidate probable pour ce rôle est la Kabbale [mystique juive], mais la Kabbale n'a pas encore trouvé son Paul technologique, qui pourrait sortir de Habad [mouvement hassidique] ou de Breslov [mouvement hassidique], et peut-être - et c'est dommage - ne sortira pas du tout. Nous devons, en tant que Juifs, ouvrir un nouveau laboratoire religieux-technologique dans notre espace spirituel, car si la nouvelle religion sort cette fois de l'Extrême-Orient et non de nous - c'est notre fin culturelle. Et si la nouvelle religion technologique sort de l'Islam (et l'histoire a parfois un tel sens de l'humour) - c'est notre fin aussi dans d'autres sens.