La Seconde Révélation

Peu à peu, tu apprends à dormir debout sur une jambe en équilibre sur le bâton, et à ignorer les murmures menaçants qui remplissent l'obscurité la nuit. Quand ta vie dépend de quelque chose, le cerveau sait s'adapter. Les serpents commencent à chuchoter des secrets de plus en plus terrifiants, pour te tenter - comme écouter une conversation de femmes sur le sexe, qui devient de plus en plus sensationnelle, et t'apprend des choses que tu n'aurais jamais su autrement

Le Bouc émissaire - William Holman Hunt (Source)

Au sommet de la montagne sacrée vit le prêtre de la montagne. Tu pars en voyage vers la montagne. D'abord, tu dois quitter la zone habitée, mais la ville est déjà très grande, et chaque fois qu'elle semble finir, voilà encore des maisons, et il est presque impossible d'atteindre l'horizon. Quand tu accélères ta course, les voitures te dépassent vers l'horizon, alors tu essaies plutôt de te faufiler lentement, comme pour t'échapper sans qu'on s'en aperçoive. Comme tu t'es échappé sans qu'on s'en aperçoive de ta femme, quand tu devais quitter la maison, la femme qui s'oppose et supplie depuis des années que tu oublies tout ça, promet et t'arrache des promesses, qui sont maintenant devenues mensonges. Ou comme tu t'es glissé hors du lit, espérant que le corps nu à côté de toi ne se réveille pas, et ne t'attire pas à lui d'une manière à laquelle tu ne pourrais résister, et ne fasse échouer tous tes plans.

À la faveur de l'obscurité, et justement par inadvertance, tu réussis à sortir de la zone habitée, mais tu dois encore traverser le désert. Là, des serpents t'attendent. On ne sait pas de quoi vivent les serpents, car il n'y a personne d'autre que toi qui passe par là, et ils ne peuvent pas vivre uniquement de toi, mais le désert est complètement vide. Tu es forcé d'avancer uniquement dans la chaleur torride du jour, quand même les serpents ne sortent pas, et la nuit tu te tiens en équilibre sur un bâton fin, car si un serpent y rampe cela sera perceptible, et sans l'effet de surprise, tu pourras lui écraser la tête avec une pierre. Peu à peu, tu apprends à dormir debout sur une jambe en équilibre sur le bâton, et à ignorer les murmures menaçants qui remplissent l'obscurité la nuit. Quand ta vie dépend de quelque chose, le cerveau sait s'adapter.

Les serpents commencent à chuchoter des secrets de plus en plus terrifiants, pour te tenter - juste assez pour que tu entendes à peine quelque chose, mais que tu entendes qu'il y a quelque chose, et que tu entendes suffisamment pour comprendre que c'est un secret que tu dois absolument entendre, comme écouter une conversation de femmes sur le sexe, qui devient de plus en plus sensationnelle, et t'apprend des choses que tu n'aurais jamais su autrement. Après quarante jours dans le soleil terrible et quarante nuits dans l'obscurité tentatrice encore plus terrible, tu arrives au pied de la montagne.

Ce n'est pas une montagne particulière ou différente des autres, et en vérité, tu ne peux pas savoir que c'est la montagne. Sauf qu'il t'a fallu quarante jours et quarante nuits pour y arriver. Tu commences à grimper, et les pierres roulent du sommet de la montagne, parfois te manquant de peu, et parfois il te semble qu'elles sont lancées vers toi, et pas par hasard, mais par le prêtre au sommet de la montagne. Mais tu regrettes encore les pierres quand commencent les boules de neige.

Il semble que la montagne soit beaucoup plus haute qu'elle ne le paraissait au début. Au bout de trois jours d'escalade incessante, le chemin mène à une grotte, qu'il faut traverser pour continuer vers le sommet de la montagne, tout est tellement escarpé maintenant qu'un seul faux mouvement suffirait à te coûter la vie, alors tu es plutôt content d'être arrivé à la grotte, jusqu'à ce que tu comprennes que tu es arrivé à la grotte du prêtre.

Tu dis au prêtre : J'ai surmonté les tentations des femmes, des serpents, des hommes et des pierres, et je suis arrivé à l'endroit, au moment prévu. Mais le prêtre marmonne quelque chose d'incompréhensible. Il ne se souvient pas. Ou fait semblant. Il ne célèbre pas de rituels, et le bâton dans sa main n'est pas un objet sacré, mais une arme, et maintenant tu vois dans l'obscurité quand tes yeux s'adaptent un peu que les accessoires sacrés ne sont pas du tout des objets de culte, mais des armes, et des instruments de torture. Le petit autel est une sorte de lit, avec quatre chaînes à ses coins pointus, et l'autel intérieur ressemble à une sorte d'appareil d'inquisition non identifié. Au lieu des anciennes peintures saintes à l'huile sur les murs il y a des femmes nues, et l'odeur d'encens est une odeur de putréfaction et de sang. Tu recules vers l'abîme proche du bord de la grotte, et le prêtre qui a remarqué ton intérêt, qui a nécessairement causé ton entrée dans la grotte, se tient maintenant du côté de l'entrée et t'attend, avec le bâton de Dieu briseur de crânes dans sa main.

Tes yeux s'affinent maintenant, et au fond de la grotte tu distingues des accessoires dont la forme indique qu'ils sont destinés à quelque chose d'indécent, mais tu ne peux pas comprendre quoi. Il s'ennuie entre-temps de ta curiosité et feuillette un livre, mais quand tu t'approches pour jeter un coup d'œil, même si le livre est à l'envers, tu vois qu'au lieu de lettres en langue sacrée son livre est composé d'innombrables petites images d'organes génitaux, une immense variété d'organes génitaux et de seins ronds sont les lettres de ce livre, qui se ferme presque sur ton nez, tant ta curiosité t'a poussé trop loin.

Le prêtre tonne : Qui t'a donné la permission de venir ici ?

Et tu dis : J'ai entendu la parole de Dieu.

Et le prêtre dit : Comment as-tu pu entendre si tu n'es pas venu ici.

Et maintenant tu comprends qu'une terrible erreur s'est produite. Tu demandes : Serviteur de Dieu, es-tu le gardien de la montagne de Dieu contre l'homme ? Pourquoi Dieu a-t-il besoin de toi ? Laisse-moi repartir et je ne reviendrai jamais. Dieu n'a pas besoin de mon sacrifice.

Mais le prêtre ne fait que gronder : Et d'où sais-tu qu'il n'en a pas besoin ? Et pendant qu'il m'attache à l'autel il dit : Ce n'est pas Dieu que je protège de l'homme, mais l'homme que je protège de la révélation de Dieu sur la montagne.