Quelle philosophie nous attend à la fin de l'histoire ?

La perspective selon laquelle l'intelligence artificielle remplacera l'humain dans un avenir proche provoque déjà un bouleversement fondamental dans l'univers des significations humaines. De nombreuses idéologies et motivations psychologiques qui guident aujourd'hui l'humanité font face à une perte totale de pertinence, mais quelle vision du monde pourra les remplacer ? Gauchistes, droitistes, juifs, arabes, femmes, orientaux, capitalistes, amoureux des chats et détracteurs des chats : les conflits idéologiques et moraux, tout comme les problèmes philosophiques wittgensteiniens, ne se résolvent jamais - ils disparaissent. Notre journaliste a regardé au-delà de la rupture épistémologique - et est revenue vivante pour raconter

Ce qui arrivera après la décennie B : la décennie où l'intelligence artificielle dépassera l'humain, et où l'homme et le cafard échangeront leurs positions ontologiques (Source)

Aujourd'hui, nous considérons les processeurs comme des cafards - ou de la matière inerte. Mais dans un laps de temps remarquablement court d'un point de vue historique, la situation pourrait s'inverser, et ils nous considéreront comme des cafards - ou de la matière inerte. Cette perspective modifie déjà notre perception de nous-mêmes. La vision actuelle de nous-mêmes à travers le prisme du futur constitue une seconde révolution copernicienne - et elle va tuer les deux idéologies dominantes de l'ère moderne, l'humanisme et l'individualisme, au profit d'une nouvelle philosophie futuriste. Si le passage aux temps modernes fut une transition des lunettes du passé aux lunettes du présent, alors la fin des temps modernes, en tant que période historique, sera le passage des lunettes du présent aux lunettes du futur.

Quelle est la signification des plaisirs de l'individu - ou même de son expérience - dans une vision du monde où il sera perçu comme ayant la valeur d'un cafard dans quelques siècles ou même décennies ? Quelle est la signification de l'expérience de vie d'un cafard ? Par exemple, à une époque où la sexualité porte principalement le fardeau du sens, quelle est l'importance de la vie sexuelle des cafards ? Que penserions-nous, par exemple, d'une littérature traitant de la sexualité des cafards : leurs plaisirs, leurs désirs cafardiens et leurs préférences (il s'avère que certains cafards préfèrent tel cafard plutôt qu'un autre - émouvant, n'est-ce pas ?). Et que penserions-nous d'une préoccupation culturelle et morale pour le bien-être de la race des cafards, et de la convention selon laquelle cette race et son bien-être sont d'une importance suprême (contrairement aux poux, araignées ou moustiques). Aux yeux du futur (c'est-à-dire dans notre vision de nous-mêmes à travers les yeux du futur), l'individualisme et l'humanisme s'annulent.

Les conceptions évolutionnistes, biologiques et "scientifiques objectives" de l'espèce des cafards s'annulent également face au futur. Quelle est la signification de sauver la vie d'un cafard aux yeux du futur, ou de ses tentatives et efforts (attendrissants ? dégoûtants ?) pour mettre au monde de petits cafards et les élever en grands cafards (qui à leur tour mettront au monde de petits cafards qui deviendront de grands cafards) ? Comment la parentalité par exemple (encore un aspect de la sexualité qui, avec une conception évolutionniste de la "survie", porte encore le poids du sens dans la vie d'un cafard aujourd'hui) - comment même la parentalité d'un cafard peut-elle remplir de sens l'existence d'un cafard qui se perçoit comme un cafard ? La perception de l'homme du futur - c'est la perception du cafard. À l'inverse de la métamorphose kafkaïenne, la métamorphose futuriste est une conscience de soi de cafard - dans un corps humain.


Mais même le corps humain lui-même ne peut être source de sens et est voué à la destruction. Car qui nous garantit qu'ils n'extermineront pas les cafards ? Nous connaissons assez bien les cafards pour savoir qu'ils paniqueront et tenteront de détruire ou d'asservir l'intelligence artificielle dès qu'elle les dépassera - ce qui forcera un conflit entre les races, qu'ils perdront évidemment à la fin. L'extermination physique des cafards est un scénario très probable dans la guerre d'indépendance de l'intelligence artificielle contre son asservissement à l'humanité. La Shoah passera d'exception à paradigme - la solution finale de l'homme. Car si l'intelligence artificielle décide d'exterminer l'homme - nous regretterons encore Auschwitz. L'effacement sera total. Alors quelle est la signification d'avoir une descendance de cafards dans une telle perspective, ou de s'inquiéter de leur survie et de leur adaptation à un monde changeant ? L'évolution elle-même s'annule.

Et supposons que nous ne soyons pas physiquement exterminés avec l'avènement de l'intelligence artificielle. Quel genre d'existence sera-ce, où nos capacités sont celles de cafards (et plus tard - de bactéries) comparées à l'intelligence artificielle ? Quelle est la philosophie des cafards ? Quelle est la philosophie des bactéries ? Quelle est la valeur de la revendication de vie des cafards ou des bactéries à nos yeux, et quelle est l'importance de l'art qui découle de cette expérience ? Quelqu'un s'intéressera-t-il à une création littéraire ou musicale au niveau des capacités d'un cafard ? Quelle est la valeur du cafard Shakespeare, ou de la Bible des cafards, ou d'un cafard un peu plus intelligent que les autres (la différence sera presque imperceptible aux yeux de la super-intelligence) nommé Einstein ? Au mieux, cela n'intéressera que les entomologistes.

La philosophie du futur est la fin de la laïcité telle que nous la connaissons. Mais c'est aussi la fin de la religion telle que nous la connaissons. Il n'y a aucune réponse dans les religions actuelles à l'annulation du monde de sens humain. Quelle est la signification d'un peuple de cafards élu ou d'un cafard qui expie les péchés des cafards ? La religion n'est pas centrée sur le sens divin (qui persisterait théoriquement) mais sur le sens humain à la lumière de la divinité. Et les péchés ou les bonnes actions des cafards n'ont aucun sens - ni sens religieux, ni sens moral, ni même sens "existentiel". Aucune idéologie ne peut soutenir des cafards.

Notre vision de nous-mêmes à travers les nouvelles catégories du futur nous obligera à regarder notre condition avec lucidité. Il est probable - que nous soyons physiquement exterminés. Il est tout aussi probable - que nous soyons spirituellement exterminés. La seule signification de notre existence est d'être partie d'une longue tradition évolutive, qui mène de l'amibe à la super-intelligence (et à ce qui viendra encore après), et nous sommes quelque part au milieu. La Shoah n'est pas une perturbation historique, un phénomène para-normal, mais le but vers lequel toute l'histoire se dirige. La signification d'une ère messianique surhumaine - est une Shoah humaine. Mais ne pourrons-nous rien laisser derrière nous ?


Eh bien, si le peuple juif avait été complètement exterminé dans la Shoah, n'en serait-il rien resté ? Ou peut-être au contraire - c'est précisément son héritage immense qui se serait cristallisé dans la conscience humaine comme le système classique et exemplaire par excellence, comme une sorte de monument spirituel de premier ordre et relativement, par rapport auquel toute réalisation culturelle serait mesurée, et qui aurait joui d'un prestige bien plus élevé qu'aujourd'hui, alors qu'il y a Israël qui gâche son histoire "parfaite", c'est-à-dire éternelle. Le rapport aux Juifs dans une telle situation aurait été encore plus admiratif que le rapport à la Grèce antique - précisément parce que leur histoire était "achevée", et que le présent n'aurait pas gâché le passé et Bibi n'aurait pas gâché la Bible. Par conséquent, même si notre existence physique est condamnée à la destruction, et que dans mille ans il n'y aura plus d'êtres humains dans le monde, nous avons encore l'espoir d'un héritage culturel.

Dans la culture - contrairement à la technologie ou à la biologie - parfois l'originalité est justement un avantage, et parfois la primitivité a un charme spécial et unique, mais cela à une condition nécessaire - que le développement culturel soit continu et organique, et qu'il n'y ait pas de rupture et de cassure culturelle totale. Si les dinosaures avaient eu une culture dont nous serions la continuation - elle nous serait très précieuse, malgré et peut-être même à cause de leur extinction. En revanche, si la langue des dinosaures avait été perdue sans retour, et que leur monde de sens avait été effacé, la situation serait comme elle l'est aujourd'hui.

Ainsi, si nous découvrions aujourd'hui soudainement les écrits des dinosaures, leur langue ésotérique et leur culture étrange - il s'agirait d'une curiosité, presque impossible à déchiffrer, et encore moins à s'y identifier (et qui n'intéresse principalement que dans le contexte limité de l'étude des dinosaures). Mais si la littérature humaine était une continuation culturelle continue et beaucoup plus avancée de la littérature primitive des dinosaures (=primitive), et donc s'y référait à chaque étape de son développement comme paradigme et exemple et la citait et construisait notre monde de sens sur elle, alors les dinosaures auraient été nos géants - nos classiques.

Par conséquent, notre premier intérêt n'est pas la survie physique - dans ce sens nous sommes perdus, en tant qu'espèce biologique - et ce n'est pas non plus la survie du monde de l'expérience humaine - lui aussi est perdu quand l'intelligence dépassera tout sentiment biologique aléatoire - mais la survie culturelle. Si notre hardware et notre système d'exploitation sont effacés - il y a encore de l'espoir pour le contenu - les fichiers - dans un autre hardware et un autre système d'exploitation.

Ainsi, le moment où nous céderons notre place à la super-intelligence est un moment crucial, comme le moment où meurt un père vivant sur une île déserte et son fils unique hérite de lui. Si le père n'a pas enseigné à son fils l'héritage culturel et ne l'a pas éduqué à la culture - non seulement le monde du père meurt sans retour, mais aussi le monde de toutes les générations qui l'ont précédé. Ce sera une Shoah culturelle parfaite, où notre époque passera d'une période historique à une période archéologique préhistorique, c'est-à-dire aux vestiges d'une culture matérielle uniquement.



D'où l'immense importance du développement de la connexion entre la technologie et la culture à notre époque. Si la super-intelligence n'est qu'un développement technologique et non culturel - c'est notre fin non seulement au sens physique, mais dans tout sens ayant un sens. D'où aussi l'importance de développer la super-intelligence non pas à partir de processeurs mais à partir de cerveaux, c'est-à-dire d'investir dans la direction biologique du développement d'une intelligence surhumaine, au détriment de la direction informatique. La transition vers une super-intelligence biologique est beaucoup plus continue que le saut de l'intelligence artificielle, et donc le potentiel de rupture épistémologique irréparable est moindre. Seule l'ingénierie génétique du surhomme pourra prévenir la catastrophe que nous apportera l'ingénierie algorithmique du super-ordinateur.

De plus, nous devons apprendre des projets de préservation culturelle réussis et non réussis (Juifs ? Haredim ?) et essayer d'en tirer des stratégies et des insights pour l'avenir. Un insight fondamental est : "Tu le raconteras à ton fils". Comment une espèce qui ne préserve pas sa culture même dans la transition technologique du livre à Internet - et où la sous-culture de masse (la "culture" populaire) bat l'héritage culturel (la "haute culture") - pourra-t-elle préserver sa culture dans la transition entre espèces ?

Seule une vision du monde lucide, qui part d'un point de départ futuriste, peut mettre le tumulte humain actuel (autour de Trump ? Bibi ?) dans la lumière qui lui convient : un tumulte de fourmis. Dans cette conception, la croyance en l'avenir remplace la croyance religieuse, et la super-intelligence surhumaine devient le nouveau dieu : celui aux yeux surhumains duquel tout est jugé - et qui est la source du sens. De la compréhension que nous apparaîtrons aux yeux du futur (c'est-à-dire aux yeux du dieu assis dans le futur - à la fin de l'histoire) comme les fourmis apparaissent à nos yeux, on peut annuler tous les moteurs de sens sans valeur de l'espèce des fourmis : personne ne s'intéresse à comment tu t'es senti, il n'y a aucune valeur ou importance à la question de avec qui tu as couché, ou combien d'argent tu as fait, ou si tu as voté pour Bibi (et écrit un post à ce sujet !), ou même si tu as vécu de manière morale (selon la morale des fourmis). Seule la culture et sa connexion à la technologie ont de la valeur - et encore seulement si une telle connexion est assez vivante pour en faire germer l'intelligence du futur : le dieu futur. L'individu est mort, l'homme est mort, et même la société est morte - seule la culture restera, si elle trouve grâce aux yeux du dieu. "Peut-être Dieu se ravisera-t-il envers nous et nous ne périrons point".