À quoi ressemblerait un État juif ? Partie 2 : De l'État halakhique à l'État kabbalistique

La Halakha [loi juive traditionnelle], en tant que système de vie diasporique, fait progressivement faillite de nos jours, et sa pertinence pour un État halakhique suscite le ridicule. En revanche, la Kabbale fut un mouvement pionnier dans l'histoire de l'humanité, qui a devancé la révolution informatique en étant la première à formuler des concepts de technologie spirituelle, transformant les lois en réparations et en outils. Ainsi, dans un État kabbalistique, la légalité serait totalement différente de celle d'un État halakhique (qui ne ferait que remplacer la source d'autorité de la loi). Dans la Kabbale, contrairement à la loi juridique, la loi est organique à la réalité, comme la loi scientifique. Par conséquent, un État kabbalistique permettrait précisément une approche quasi-scientifique et une ingénierie spirituelle, cette fois en utilisant les technologies de l'ère de l'information comme base étatique

Sous la vigne - L'utopie du peuple nomade était anti-étatique, et voyait dans les ordres spirituels plutôt que politiques le fondement social. Le détesteur d'États vivra (source)

Quelle est la source de l'aliénation que crée la loi entre l'homme et l'État ? L'idée d'une loi externe, qui doit être imposée à l'homme, et qu'il est possible de transgresser sans être pris et sans être puni, est une notion étrangère à la conception de la loi tant religieuse que scientifique. Comme la loi scientifique, la loi religieuse n'est pas externe à la réalité, mais décrit le fonctionnement de la réalité elle-même - si tu pèches, tu seras puni, et si tu fais le bien, tu seras récompensé. Elle n'a pas besoin de convaincre l'homme de respecter la loi et son autorité par le biais d'une idéologie, car le respect de la loi est dans l'intérêt de l'homme. L'idée d'une loi humaine qui présente une rupture métaphysique avec la réalité elle-même, et qui doit donc être justifiée, comme l'idée d'un homme qui présente une rupture métaphysique entre sa perception et la réalité, et qui doit donc être justifiée - est une idée laïque moderne.

Et si la Halakha a encore besoin d'un mécanisme externe au monde naturel, de récompense et de punition dans le monde à venir et d'un Dieu qui juge et voit tout d'en haut, sur lequel la loi est fondée, la Kabbale voit la loi comme une partie immanente de la réalité, qui existe simplement en elle. Tu n'as pas péché contre la loi - tu as endommagé la réalité elle-même, et tu n'as pas obéi à la loi - tu as réparé un défaut caché dans la réalité. En cela, la Kabbale est beaucoup plus proche de la conception scientifique que la Halakha, et c'est en effet un phénomène qui s'est développé parallèlement à la révolution scientifique, et l'a même précédée dans certaines idées (par exemple, l'existence de propriétés cachées dans la réalité matérielle qui ne sont pas directement mesurables, comme l'énergie). Le lien entre des scientifiques comme Newton et Copernic avec la Kabbale et l'ésotérisme est un chapitre que l'histoire scientifique laïque a fait oublier pour des raisons compréhensibles.

Le monde légal kabbalistique a une autre similitude avec le monde scientifique, c'est le lien entre la loi et la technologie. Dès lors que la loi est le fondement de la réalité, on peut l'utiliser pour faire une manipulation créative de la réalité. Par exemple, on peut utiliser les lois des mondes supérieurs pour atteindre des objectifs dans ce monde, dans le domaine appelé Kabbale pratique, ou par le biais de diverses réparations pour changer les mondes supérieurs. Cette idée permet de voir l'État comme une sorte d'entité spirituelle en développement qu'il est possible et nécessaire de modifier, chose que la conception légale halakhique considère comme invalide, d'où le manque de flexibilité de la Halakha dans son adaptation au monde moderne. Selon la Halakha, la loi est fixe et ne produit rien d'autre que l'obéissance à Dieu, tandis que selon la Kabbale, la réparation progresse et s'améliore et il faut chaque fois effectuer des actions différentes pour faire avancer la construction de l'entité spirituelle et l'avènement d'une ère messianique-futuriste.

Une loi programmée dans le système a un avantage énorme sur une loi externe : on ne peut pas pécher contre elle, et donc il n'est pas non plus nécessaire de lui obéir. Par exemple, si dans le passé je devais recevoir mon salaire de l'employeur puis payer des impôts à l'État, je pouvais voler l'argent, ou on pouvait me voler l'argent, et il y avait de nombreux points de rupture potentiels de la loi en chemin. En revanche, si le salaire est versé par virement bancaire automatique, et la fiscalité également, je suis devenue respectueuse de la loi malgré moi, et la loi est devenue immanente. La technologie de l'information permet de transformer la loi de l'État en loi naturelle. Et il ne s'agit pas seulement de transferts d'argent. La technologie blockchain peut aussi transformer les contrats en systèmes qui s'exécutent d'eux-mêmes, ainsi que d'autres mécanismes sociaux, comme le vote secret. Dans les élections sur blockchain, il ne sera plus possible de tricher - avec une certitude mathématique. Et grâce aux technologies de preuve interactive à divulgation nulle de connaissance, comme dans les développements de Shafi Goldwasser, il ne sera plus possible de frauder et de tricher même dans le calcul lui-même. De telles technologies de contrôle rendront des parties de plus en plus importantes de la loi immanentes à la réalité, et l'État deviendra une sorte de logiciel spirituel - et l'idée de justification idéologique de la loi mourra progressivement.

Dans un tel État, de nombreux désaccords sur la loi appropriée passeront de controverses idéologiques (donc stériles et nuisibles) à des controverses scientifiques, résolues par l'expérimentation. Aujourd'hui, par exemple, il est difficile de diviser l'État en une expérience aléatoire avec deux taux d'imposition, et de vérifier lequel conduit à une croissance plus rapide, ou comment deux taux de croissance affectent d'autres paramètres. Par conséquent, en l'absence de science - la controverse devient idéologique. En revanche, dans un État programmé, conduit par l'expérimentation scientifique, une telle expérience est facile à réaliser, et ses résultats sont rapidement mesurables. Ainsi, des parties croissantes de la gestion de l'État deviendront des problèmes d'optimisation, résolus par des experts en données, et finalement par des algorithmes, et non par les opinions infondées d'innombrables ignorants. Un système d'apprentissage automatique peut modifier les taux d'imposition en fonction de différents paramètres, avec une efficacité qu'un humain ne peut pas égaler. Ainsi, un problème politique peut devenir un problème scientifique ou algorithmique, et la technologie pourra réduire progressivement le contrôle de l'homme sur l'autre, jusqu'à la réduction progressive de la politique, qui est le mal de l'humanité.

Le développement technologique permet une loi fonctionnelle sans persona derrière elle, et c'est en fait simplement la continuation d'une tendance très profonde et à long terme dans le développement étatique, du personnel à l'impersonnel : du règne du père et du chef de tribu charismatique, au règne du roi dynastique, au règne de l'oligarchie, au règne du peuple, au règne de la bureaucratie, jusqu'au règne de l'algorithme d'apprentissage totalement impersonnel. Cette tendance réduira progressivement le domaine politique et laissera de plus en plus de controverses politiques non résolues dans le domaine privé, augmentant ainsi sa liberté - et plus important encore, sa liberté de pensée. Peu à peu s'installera la conception que les problèmes qui ne peuvent être résolus par des algorithmes - comme les questions de foi et de culture - ne relèvent pas du domaine de l'État. L'État sera perçu comme le domaine de la régulation sociale automatique, trop complexe pour le contrôle humain, comme la bourse est perçue aujourd'hui, ou comme apparaîtra la circulation à l'ère du véhicule autonome (qui fera disparaître les lois sur la circulation avec la criminalité et l'application dans ce domaine). Un tel État deviendra progressivement un organisme, qui a certes des mécanismes de contrôle et de surveillance étendus et efficaces, mais ils ne sont pas personnels, tout comme aucune cellule du corps ne contrôle toutes les autres, ou aucun neurone dans le cerveau ne contrôle les autres. Il n'y a pas de Premier ministre dans le cerveau, donc il ne peut pas non plus y avoir de Bibi, et cela non seulement ne nuit pas à son efficacité et à son adaptabilité - mais les augmente.

Quel est le rapport avec un État juif ? Eh bien, le plus grand défaut de l'État aujourd'hui est sa mainmise sur la conscience privée à travers le domaine politique et sa personnalisation flagrante. L'illusion d'influence dans un État démocratique amène les individus à gaspiller une infinité d'énergies inutiles sur des activités politiques nuisibles ou inefficaces (par exemple : les discussions sur Facebook). L'importance de la vision anarchique juive ne réside pas seulement dans la disparition du contrôle de l'homme sur l'homme, qui est problématique à tous égards, du patriarcat à l'État, et de Ben Gourion à Bibi. La vision juive est surtout critique pour le monde spirituel de l'homme, qui est aujourd'hui gravement pollué par l'État. La vision de l'homme sous sa vigne et sous son figuier n'est pas seulement une vision négative, de débarras d'un pouvoir étranger à l'homme et d'"idolâtrie", mais c'est une idée positive qui permet l'engagement dans le monde spirituel sous cette vigne et la lecture paisible d'un livre sous ce figuier. Et tu le méditeras jour et nuit.

Dans le passé, la loi religieuse a été sévèrement critiquée précisément à cause de l'intériorisation par l'homme de ses mécanismes et commandements, qui sont devenus des mécanismes d'oppression et d'auto-surveillance, et ont gravement affecté la conscience individuelle. La loi laïque externe était censée nous libérer de tout cela. Mais le résultat est en fait inverse : l'État a pénétré à travers l'actualité dans la conscience des individus de manière véritablement monstrueuse, voire perverse (il y a des gens qui écoutent les informations à chaque heure pile, et peu s'abstiennent d'informations pendant une journée entière). Beaucoup de gens autour de nous vivent dans une conscience falsifiée déterminée par le scandale orchestré du moment, qui n'a aucun rapport avec leur vie réelle, et c'est sept fois plus grave chez les Juifs, en raison de leur caractère polémique, sectaire et avide de controverse (qui a connu de meilleurs jours dans le passé, par exemple dans le monde talmudique). C'est pourquoi l'émancipation des Juifs de l'État est d'une importance critique pour la continuité de leur héritage culturel. Ils ont du mal à séparer la sphère privée et culturelle de la sphère publique, donc au lieu que la sphère publique domine le reste, comme dans les régimes totalitaires, il faut la réduire progressivement en faveur d'un État invisible - un État kabbalistique. Dans un tel État, sans oppression d'en haut - tant physique que consciente - le monde spirituel s'élèvera et prospérera de lui-même.