Netanyahou miaule : Pourquoi je voterai encore pour Bibi ?

Bibi nous mène vers une nouvelle terre - mais il n'y entrera pas. Sa tragédie est celle de la génération du désert du sionisme, et son âme tourmentée n'est pas seulement le moteur de son leadership - mais la source de sa force dans l'âme nationale. Je voterai Bibi, et encore Bibi, et s'il y a des troisièmes élections - je voterai encore Bibi. Non parce que je suis une chatte folle, mais parce que le monde et Bibi sont tous deux fous. Bibi est certes loin de l'esprit du judaïsme, mais il est l'incarnation de l'âme juive et de son amertume, et donc personne n'est plus apte que lui à l'incarner sur la scène de l'histoire mondiale. Le rôle est le sien

Le véritable accord sombre entre Bibi et Mozes. En image - tous les commandements que le leader a brisés (Source)

Mon Bibi n'est pas votre Bibi. C'est-à-dire, peut-être qu'il l'est, mais il est mien d'une façon qu'il ne sera jamais vôtre. Car l'essence intérieure de Bibi est un mouvement d'âme contestataire de provocation. C'est un besoin psychique profondément ancré chez lui, et c'est pourquoi il répond aussi à un besoin profond (du genre qui vous pousse à écrire des articles par esprit de contradiction). Il permet aux personnes dans la société qui ont un tel besoin - d'expulser leur venin à travers lui, à travers ce leadership toxique, plutôt qu'à travers des relations conjugales toxiques ou une parentalité toxique. Comme tout sacrifice de purification [korban tahara], c'est-à-dire un sacrifice qui purifie de l'impureté, il attire à lui la saleté et la souillure, purifiant ainsi la société et expiant ses péchés. Si les gens ne l'expulsent pas à travers ou contre Bibi - cette pulsion sombre s'exprimera dans la vie réelle. C'est pourquoi il permet la colère, soit contre lui soit à travers lui, dans un monde qui interdit la violence. Bibi est une libération. C'est pourquoi Bibi est vraiment un sacrifice.

Bibi est comme une tragédie qui mène la société à la catharsis et la purifie. Il est un totem de frustration. Mais pourquoi avons-nous besoin d'un tel totem ? Pourquoi ne pouvons-nous pas être un peuple comme les autres qui élisent des dirigeants ennuyeux ? Parce que le peuple juif - et c'est un sujet dont on ne parle pas - porte en lui une immense frustration. C'est la frustration de l'écart entre les promesses et les attentes (d'abord les attentes divines, puis les attentes parentales et enfin les attentes personnelles) - et la réalité. Un rêve utopique construit pendant deux mille ans - rencontre le sol du monde en Terre d'Israël, et la rencontre - n'est pas terrible. Où est-il écrit dans les prophéties de la rédemption qu'il y aurait des Palestiniens, des embouteillages à Rishon et des mariages au premier regard ? Mais ce n'est pas seulement le Messie, et ce n'est même pas principalement la déception inhérente aux différents faux messies, mais une frustration immense et profonde, qui n'a presque pas de nom capable de l'exprimer, mais qui a reçu chez nous une appellation convenue : la Shoah.

Quiconque lit les partisans de Bibi sait qu'ils ne sont pas heureux de leur sort - et le moteur rhétorico-intellectuel derrière eux est la provocation. Il ne s'agit pas des doux contre les aigris - mais des concombres au vinaigre contre les concombres à l'acide. Bibi est un aimant pour les populations qui sentent qu'on leur a fait du tort, et il les relie à la société israélienne, puis la distille elle-même en provocation face au monde occidental, à partir de l'immense colère des Juifs contre la trahison du monde envers eux. C'est pourquoi la colère est principalement dirigée contre l'Europe, contre les Lumières, contre la haute culture, contre les institutions internationales et leurs lois, et même contre la morale humaniste elle-même, contre "le monde". Chaque goutte de sang juif versée suscite une frustration au niveau national, et dans la conscience de la nation tout entière jusqu'au dernier de ses membres, chose qui n'a pas d'équivalent dans aucun peuple au monde. Même le principal contenu fantasmatique de Bibi - la peur d'une seconde Shoah - est un fantasme sombre de reproduction du traumatisme, et un pansement constant autour de la blessure inguérissable.

Mais la vérité est qu'on ne peut pas tout mettre sur le dos de la Shoah, ni même la construction de la névrose et de la provocation (mais seulement l'intensité de l'immense besoin national qui la sous-tend). Quand sommes-nous devenus un peuple irritant et irrité ? Si nous revenons au livre de la Genèse, nous verrons que, de manière exceptionnelle dans la Bible, les Patriarches n'irritaient pas du tout Dieu. En fait, Dieu a promis monts et merveilles aux Patriarches qui faisaient sa volonté, et n'a pas du tout compris d'où lui est tombé ce peuple au milieu du livre de l'Exode, qui au début était encore un peuple très soumis d'esclaves. Celui qui a reformé le caractère du peuple était un grand leader, qui y a imprimé la marque de sa personnalité comme Bibi l'imprime sur Israël.

Moïse, le plus irritable des leaders bibliques, qui tue l'Égyptien dans un accès de rage, et qui finalement n'a pas mérité d'entrer dans le pays à cause de sa colère - est un homme qui se tient toujours au bord d'un volcan fumant. Moïse est un homme qui a grandi chez ses ennemis, qui a compris que celui qui l'a élevé est celui qui l'a séparé de sa mère, et donc le moteur de colère intérieure qui brûle en lui - le buisson qui brûle sans se consumer - est le moteur émotionnel de la sortie d'Égypte. Chez lui, Dieu inflige immédiatement des plaies terribles et cruelles, sans pareilles dans toute la Bible, et frappe sévèrement le Pharaon dans la maison duquel il a grandi. Moïse est celui qui a façonné la conscience de l'irritabilité, il était le grand leader toxique, celui qui par la force de sa personnalité maligne a créé l'étrange péché du veau d'or, auquel même son frère a participé, et immédiatement après a brisé les tables de la Loi divine elle-même - dans sa colère - et a initié un massacre aléatoire dans le peuple, dans une pure explosion de rage, et ce ne fut pas la dernière fois.

Le mouvement d'âme provocateur de Moïse, tant envers Dieu lui-même qu'envers le peuple (tout le livre du Deutéronome est une grande plainte contre le peuple avant sa mort) - c'est ce qui a créé son grand leadership. Et de Moïse à Bibi, nous n'avons pas eu de leader aussi irritant et provocateur que lui. C'est pourquoi Bibi n'est pas un leader d'une fois par génération, ou une fois dans une vie, mais un leader messianique que nous avons attendu pendant tout un exil. Votez Bibi - car l'effondrement d'un faux messie est un spectacle spectaculaire, une pièce morale, et il ne faut pas l'interrompre avant le dernier acte. Ce n'est pas la faute de Bibi s'il est un faux messie, tout comme ce n'était pas la faute de Sabbataï Tsevi [faux messie du XVIIe siècle]. C'est la réalité elle-même qui n'est pas en ordre, c'est ce monde qui est corrompu jusqu'à la moelle de l'être - et c'est pour cela que nous sommes si en colère.