La mort prévisible de l'institution étatique - et avec elle le conflit sur un État palestinien

La question de savoir si vous préférez une économie capitaliste ou socialiste ne sera pas décidée par des élections entre la droite et la gauche, mais deviendra une question personnelle du type d'assurance économique que vous achetez

Une division simpliste du territoire, qui perdra sa pertinence à l'ère de "l'État dans le cloud" [État virtuel] (Source)

Un État ? Deux États ? Et pourquoi pas la solution zéro État ? L'institution de l'État moderne est l'institution la plus puissante au monde bien qu'elle soit relativement récente sur la scène historique, n'ayant existé que depuis la fin des temps modernes. Mais comme tout phénomène historique, elle pourrait aussi approcher de sa fin. Il y a de nombreux signes qui l'indiquent : l'effondrement du système politique bipartite, la perte de pertinence du système éducatif présentiel étatique, la rigidité inhérente de la réponse institutionnelle aux changements technologiques qui s'accélèrent, l'agonie du modèle économique de la presse - le chien de garde de la démocratie - et l'émergence de Google et Facebook comme puissances méta-politiques (contrôlant les plateformes du discours politique lui-même). Mais à quoi pourrait ressembler le cadre politique qui remplacera l'État ? Peut-on imaginer un scénario plausible où les États que nous connaissons s'effondrent les uns après les autres ? L'idée de l'État virtuel pourrait être le premier clou dans le cercueil de l'État tel que nous le connaissons.

Comme dans l'effondrement d'un château de cartes fragile, la création de l'État virtuel pourrait produire un effet domino assez rapide qui changerait fondamentalement les structures politiques sous lesquelles nous avons l'habitude de vivre. La logique des partisans de l'État virtuel fonctionne à peu près ainsi : dès qu'un État virtuel sera établi, en concurrence avec les autres États dans tout ce que font les États, chaque citoyen du monde pourra renoncer à sa citoyenneté, payer des impôts et recevoir des services de l'État virtuel tout en résidant physiquement dans le monde comme touriste (ou avec une citoyenneté supplémentaire). En conséquence, un mouvement massif de personnes aisées commencera des États physiques vers les États virtuels, où les gens pourront décider quel forfait fiscal ils paient en échange de quels services, dans une structure d'assurance. Et seuls les pauvres du monde resteront dans les États existants, qui s'effondreront progressivement sous le poids d'une dynamique croissante de fuite des cerveaux et des portefeuilles.

Ainsi, l'État passera d'une construction d'idéologie nationale à un marché où l'on achète des services, et les États virtuels se feront concurrence pour attirer les citoyens comme clients. Dans un processus naturel et irréversible, les États virtuels deviendront beaucoup plus riches et efficaces que les États physiques moribonds, attirant des populations fortes, intellectuellement flexibles et éduquées, fatiguées du fardeau fiscal étatique qui maintient des populations parasites, des mécanismes publics corrompus et simplement des pauvres. Les gens pourront choisir quel système de sécurité dans le monde les protégera, ou qui sera responsable des infrastructures (l'État virtuel pourra payer les États existants ou des entrepreneurs privés), à quel système de santé appartenir, et ainsi de suite. Une offre de base sera certainement proposée par défaut, négociant avec les infrastructures existantes pour réduire les coûts.

Conceptuellement, l'essence de l'État sera comprise comme une assurance, y compris le système judiciaire. L'idée que l'État a des intérêts non économiques ou que les gens ont leur mot à dire sur la politique étrangère semblera étrange. Selon cette vision, tous les conflits nationaux dans le monde s'éteindront progressivement, et l'idée de souveraineté sur un territoire différente de la propriété perdra sa force. Le monde convergera vers un système économique et juridique unique, non pas par coercition externe, par la force d'organisations internationales et d'accords gouvernementaux, mais comme résultat du comportement des citoyens par le bas, dont beaucoup migreront vers des États d'immigration réussis et ouverts à toute personne ayant des compétences recherchées dans le monde, construits comme des entreprises économiques.

Par exemple, les belles femmes du monde entier pourront migrer vers un État qui donne la préférence aux belles femmes, par exemple à travers des exemptions fiscales, car les hommes là-bas le souhaitent et sont prêts à payer des impôts pour cela. Un État pourrait également être créé pour les personnes fortunées, prêtes à payer pour vivre avec leurs semblables. Ou alternativement un État pour les intellectuels, prêts à payer pour vivre dans un État avec une intelligence bien supérieure à la moyenne mondiale. Ainsi commencera une compétition des États pour les personnes. Ce ne sera pas un empire ou un État mondial qui gouvernera le monde, mais une entité boursière globale qui sera le marché des États virtuels, sans gouvernement, comme Internet n'a pas de gouvernement mais a un marché et une économie. La question de savoir si vous voulez une économie capitaliste ou socialiste ne sera pas décidée par des élections entre la droite et la gauche, mais deviendra une question personnelle de quelle assurance économique vous achetez, quel forfait, et on ne comprendra plus la logique que certains décident pour les autres quel est leur forfait.

Seuls les malheureux sans valeur économique et sans assurance vivront comme des bénéficiaires de la charité sans État, ou dans l'État des miséreux et de l'aide que les autres États leur donnent pour s'épargner des problèmes, et différents États de miséreux, avec des budgets de charité et des objectifs mesurables, pourront se faire concurrence pour eux. La charité sera une entreprise dont le but sera de transformer des personnes sans valeur en personnes ayant de la valeur et de les commercialiser comme citoyens aux États normaux, ou de transformer des personnes ayant une valeur négative comme les criminels en personnes sans valeur, et de vivre des économies ainsi générées. Dans une telle situation, l'identité nationale mourra progressivement, et avec elle notre conflit, et toutes les guerres nationales du passé sembleront incompréhensibles.

Alors que l'avenir de l'institution étatique devient de plus en plus incertain sous nos yeux, et que la solution au conflit reste au-delà de l'horizon, il est possible qu'en fin de compte, la mort de l'institution étatique - tant l'État juif que palestinien - soit un processus global qui extraira du conflit sa composante étatique complexe. Ainsi, la véritable solution au conflit se révélera, dans une ironie mordante de l'histoire, comme la solution zéro État.