Le prochain tabou sexuel sera-t-il celui des relations sexuelles entre parents ?

Les changements sociologiques et médicaux sépareront les deux fonctions dont l'union historique constituait l'institution familiale : la sexualité et la parentalité. Ce sera la véritable fin du patriarcat

Le bonheur parental - Jean Boland (source)

La façon naturelle dont nous procréons semblera-t-elle aux générations futures comme une irresponsabilité flagrante ? Où nous mènent les profonds changements dans la structure familiale et les relations entre les sexes ? Une nouvelle paradigme émergera-t-elle pour remplacer la famille nucléaire, dernière structure sociale ayant plus ou moins survécu depuis l'âge de pierre ? Vers quelle forme de relations stables le féminisme et la révolution sexuelle peuvent-ils nous conduire ?

Il semble indéniable que la cellule familiale traverse la crise la plus profonde de son histoire, suggérant un changement paradigmatique imminent. La fin du processus historique de démantèlement de toutes les structures sociales - de la tribu à la communauté, du clan à la famille élargie - s'approche rapidement de la fission de l'atome social : la cellule familiale. La demi-vie d'une famille nucléaire - le délai jusqu'auquel la moitié des familles se désintègrent - ne cesse de se raccourcir. Dans une telle situation instable d'affaiblissement du lien social, un phénomène connu sous le nom de transition de phase peut se produire, survenant rapidement lorsque suffisamment de liens s'affaiblissent, comme dans la transition soudaine entre états de la matière : du solide au liquide ou du liquide au gaz. Une nouvelle forme émergera alors, permettant aux particules sociales - parents, enfants, hommes, femmes - de se réorganiser, libérées des liens contraignants comme l'institution du mariage, et la société entière passera à un état sans précédent dans l'histoire humaine.

Il semble que deux forces fondamentales opposées agissent aujourd'hui puissamment sur les particules humaines qui composent notre tissu social : 1) Les enfants ont besoin de stabilité. 2) Les relations de couple (romantiques et sexuelles) sont instables. Quelle constellation peut réconcilier ces forces qui déchirent régulièrement les personnes et les familles ?

En fait, la seule constellation stable capable de les combiner, qui ne tente pas de revenir à l'arrangement anachronique - dont le succès est douteux dans le climat psychologique actuel - où l'une des forces parvient à réprimer et dominer l'autre, est une séparation dichotomique entre parentalité et sexualité. Dans une telle séparation, qui pourrait être ancrée dans une convention sociale, le droit personnel ou même un tabou social, les parents développeront une nouvelle conception de leur responsabilité envers leurs enfants. Cette nouvelle responsabilité découlera de la compréhension qu'il est profondément injuste de mettre au monde des enfants dans un système empiriquement instable comme une relation romantique, que le choix d'un partenaire sexuel entre souvent en conflit frontal avec les critères de choix d'un partenaire approprié pour la parentalité, et qu'il est préférable d'éviter dès le départ de lier ces deux fonctions désormais totalement distinctes - depuis que la technologie permet la procréation assistée. Ainsi, la révolution de la technologie de procréation pourra faire pour la parentalité ce que la révolution de la pilule a fait pour la sexualité - et complétera la révolution de la séparation entre parentalité et sexualité.

La séparation totale entre sexualité et procréation est également motivée par les développements médicaux. Les générations futures regarderont peut-être avec horreur l'irresponsabilité génomique de la procréation naturelle, comme nous regardons une grossesse sans échographie et examens médicaux. Aujourd'hui, environ 3% de la population infantile souffre d'atteintes génétiques significatives (du retard mental à l'autisme et aux maladies mentales jusqu'aux divers syndromes génétiques) et des pourcentages bien plus importants souffrent de nombreux problèmes à base génétique (des troubles de la personnalité, de l'attention et de la dépression jusqu'à la prédisposition aux maladies graves à l'âge adulte). De plus, nous assistons à une baisse rapide de plusieurs dizaines de pourcentages de la qualité et du nombre de spermatozoïdes chez les hommes du monde occidental, au point de menacer la fertilité naturelle masculine future, et parallèlement à une augmentation constante de l'âge de la première grossesse chez les femmes. Tout cela, en parallèle de phénomènes actuellement inexpliqués par la science comme le scandale de l'autisme - une augmentation dramatique en quelques décennies de deux ordres de grandeur dans la prévalence d'un syndrome qui, contrairement aux maladies mentales par exemple, n'a pas de documentation dans l'histoire culturelle humaine et pourrait être un phénomène nouveau. Tout cela influencera certainement la transformation du diagnostic génétique pré-implantatoire en fécondation in vitro en norme sociale et médicale - qui remplacera les relations sexuelles comme moyen conventionnel de procréation.

Mais il est possible que le point de basculement vers la séparation entre sexualité et procréation provienne en fait des développements dans le tiers-monde - et non du premier monde. Le jour n'est pas loin où il sera possible d'améliorer génétiquement les enfants et de choisir des traits désirables avec un risque et un coût financier de plus en plus réduits. Sera-t-il possible d'empêcher les riches chinois, par exemple, ou d'autres pays de culture non occidentale, d'effectuer une telle amélioration ? Et les riches occidentaux accepteront-ils de rester en arrière, quand les enfants chinois (par exemple) auront un avantage génétique sur eux ? La course génétique est inévitable. Il sera impossible de contrôler chaque laboratoire génétique dans le monde et impossible de faire disparaître les enfants créés par une telle amélioration qui deviendront partie intégrante de la société. Il est donc probable que l'ère où les enfants viennent au monde suite à des relations sexuelles touche à sa fin, et cela s'intégrera parfaitement aux tendances sociologiques vers lesquelles nous mènent le féminisme et la révolution sexuelle.

À quoi ressemblera concrètement une telle société ? Il est probable que l'une des grandes transformations de notre époque - le passage de nombreuses structures sociales et conceptuelles d'une structure hiérarchique à une structure en réseau - influencera également la structure familiale. Dans une situation où les relations de couple changent selon les désirs du cœur, mais où chaque enfant est créé par accord conscient et fixe entre deux partenaires pour son éducation, il est possible qu'une structure sociale courante soit une variété de partenaires, en parallèle ou au fil de la vie, et en revanche un nombre limité de partenaires pour avoir des enfants ensemble. Une autre structure courante possible serait peut-être un enfant ayant un seul parent légal qui utilise un don de sperme ou d'ovule. Tout cela, sans aucune dépendance à l'orientation sexuelle, ce qui normalisera toutes les orientations sexuelles dans le tissu social par la séparation même entre sexualité et parentalité.

Le changement dans la structure parentale modifiera fondamentalement aussi la fratrie. Les frères et sœurs normatifs seront les demi-frères et sœurs, et les familles ressembleront plus à des réseaux de connexions qu'à un arbre généalogique, ce qui constituera la véritable fin du patriarcat. Le choix du partenaire parental rappellera peut-être les époques précédentes et ressemblera plus que tout au mariage arrangé - une décision rationnelle froide concernant les caractéristiques du candidat, qui sera certainement plus réussie que les mariages romantiques (une invention relativement récente en termes historiques et pleine de contradictions internes en termes psychologiques).

Les changements technologiques dans la mobilité personnelle et la communication interpersonnelle rendront également réalisables des structures sociales actuellement techniquement lourdes et permettront des arrangements de vie aujourd'hui presque impossibles. La voiture autonome pourra transporter les enfants entre parents et structures sans nécessiter la présence des parents, la réalité augmentée créera une communication à distance de la qualité d'une communication interpersonnelle dans la même pièce, et le travail virtuel à domicile permettra une flexibilité sans précédent dans la localisation géographique des êtres humains. Finalement, on ne comprendra plus pourquoi les générations précédentes s'obstinaient à lier de manière à la fois tragique et ridicule deux domaines si contradictoires : la parentalité et la sexualité. La sagesse des générations et d'innombrables œuvres dramatiques enseignent que c'est une recette pour les désastres émotionnels, tant pour les parents que pour les enfants, et donc comme ce fut le cas pour les relations sexuelles au sein de la famille - un tabou social se développera progressivement sur les relations sexuelles entre parents.

Le paradigme de la dichotomie entre sexualité et parentalité a certainement de nombreux avantages, mais dans les relations humaines il n'existe pas de solutions parfaites. Que fera une société où le sexe entre parents est tabou - si un couple de parents tombe amoureux l'un de l'autre ?