La crise du culte des fils au XXIe siècle

Le judaïsme est probablement le meilleur candidat pour être la culture qui développera une intelligence surhumaine. Pourquoi devrions-nous préférer l'amélioration génétique de nos enfants à l'intelligence artificielle ? Sur la tragédie vers laquelle l'humanité se dirige en choisissant des investissements massifs dans l'intelligence artificielle plutôt que dans la recherche sur l'amélioration de l'intelligence humaine

Si j'avais un fils  (Source)

Une Hyundai jérusalémite passant m'a fait réfléchir : quel besoin intérieur pousse quelqu'un à coller sur sa voiture un autocollant demandant de "Ramener Hadar et Oron" [soldats israéliens dont les corps sont retenus par le Hamas] ? La mobilisation d'une partie importante du public israélien pour le rapatriement des corps de soldats "à la maison" pousse le discours israélien du "retour des fils" jusqu'à l'absurde, et soulève le soupçon qu'il répond à un besoin caché, comme si quelqu'un avait besoin d'un autre "Gilad" [Shalit, soldat captif] dans la conscience collective, et se contenterait de n'importe quel substitut. En fait, même la mobilisation publique originale concernant le "retour de Gilad à la maison" était manifestement disproportionnée, tout comme celle concernant le retour d'Ehud et Eldad de la captivité du Hezbollah, ou le retour de Ron à la maison, ou le retour de Yossele à la maison, et comme toute psychose de masse, elle a causé de graves dommages à la cause elle-même - et des dommages stratégiques "collatéraux" non moins importants. Souvent, cela est attribué à la valeur du rachat des captifs dans le "judaïsme". Cependant, ce commandement n'a pas existé comme réalité pratique dans la conscience juive depuis des siècles, et il semble que la centralité de l'idée du "retour des fils" dans la conscience israélienne doive être attribuée à une autre source.

La multiplication des enlèvements elle-même n'est certainement pas une explication du phénomène, car paradoxalement, c'est précisément le discours du "retour des fils" lui-même qui est la cause directe de l'utilisation de l'arme des enlèvements. Les adversaires d'Israël sont souvent stupéfaits par son efficacité psychologique, et même surpris par les réactions disproportionnées qu'il crée - comme ce fut le cas pour le Hezbollah pendant la Seconde Guerre du Liban ou pour le Hamas pendant l'opération "Bordure Protectrice" avec l'enlèvement des trois garçons. Si nous examinons d'autres exemples qui agitent la conscience israélienne de manière disproportionnée, de droite comme de gauche, comme l'affaire du "fils de nous tous" Elor Azaria, les "fils perdus" à Berlin qu'il faut "ramener à la maison", et dans le passé avant le retrait "le retour des fils du Liban" - ou, pour faire la différence, comment l'opération Entebbe a été transformée dans la conscience collective en opération "Yoni" - nous serons tentés de trouver une explication plus fondamentale au phénomène du "culte du fils" dans la conscience israélienne.

Depuis ses débuts, la culture hébraïque s'est construite autour du "culte du fils" beaucoup plus qu'autour du "culte du père". De Yitzhak Kumer et la figure du fils déraciné dans la littérature hébraïque moderne, en passant par la littérature de la génération de l'État qui traitait obsessionnellement du sacrifice des fils comme "plateau d'argent" [référence à un poème de Nathan Alterman], jusqu'aux figures des fils défectueux qui sont venus après - la conscience israélienne s'agite autour de la figure du "fils collectif" et de son atteinte. La question a certainement des racines culturelles profondes, comme l'histoire du sacrifice d'Isaac, l'histoire de Joseph, le jet des fils dans le Nil et ainsi de suite - et bien sûr l'archétype de la mère juive obsessionnelle concernant son fils chéri et les possibles atteintes à celui-ci. À l'inverse du culte du père dans "Totem et Tabou" de Freud, le culte du fils touche aux sentiments de culpabilité collectifs les plus profonds du collectif juif.

Mais tout cela répond aussi à un besoin plus fondamental que remplit le "fils collectif" dans la conscience israélienne - celui du besoin du collectif juif de se percevoir comme une famille et de confirmer son existence en tant que telle. Peu de peuples modernes sont construits sur le mythe actif d'un père commun, dont tout le peuple est considéré comme les fils, comme le peuple juif. L'existence juive en diaspora, plus qu'elle ne se caractérisait comme l'existence d'un peuple, d'une religion, d'une tribu ou même d'une communauté, était une existence comme famille. "Mon frère" - c'est l'appellation israélienne pour l'étranger. Les émotions intenses dans le discours public en Israël ne rappellent pas des désaccords politiques légitimes mais des querelles familiales. L'hostilité envers la gauche ne provient pas de sa volonté de "rendre les territoires" mais de son rejet du tissu familial lui-même - c'est la profondeur de l'accusation de trahison. Le sionisme a peut-être essayé avec un succès partiel de créer des institutions gouvernementales occidentales pour l'État des Juifs, mais il a complètement échoué, et peut-être ne le voulait-il pas non plus, à changer l'infrastructure psychologique des membres du peuple juif. Kissinger s'est indigné du fait que "l'État d'Israël n'a pas de politique étrangère - seulement une politique intérieure", mais une famille n'a vraiment pas de politique étrangère - seulement une politique intérieure.

Mais comment la conscience juive - et du moins, la famille juive - fera-t-elle face à la baisse attendue de la valeur du fils tout au long du XXIe siècle ? Dans d'autres sociétés humaines, on observe déjà une chute des taux de fécondité, tandis que la société israélienne considère toujours la continuité biologique, peut-être en réaction à l'Holocauste, comme une valeur primordiale. Mais une très longue série de tendances - l'intensification de la peur du réchauffement climatique et d'autres catastrophes technologiques potentielles, la poursuite de la révolution de la libération sexuelle vers l'ère pornographique, la désintégration de l'institution familiale en fragments et son remplacement par un réseau de relations humaines, le changement de l'ethos moral vers une direction post-humaniste et peut-être même anti-humaniste, la continuité numérique de l'homme et de la conscience à l'ère de l'intelligence artificielle - devraient défier l'idée de continuité biologique humaine d'une manière sans précédent. La Hyundai jérusalémite ne le soupçonne peut-être pas encore, mais le Hamas est loin d'être la plus grande menace pour le culte des fils juif. Le judaïsme réussira-t-il à préserver l'ethos du fils face à un monde qui s'en éloigne de plus en plus ? Les fils sont-ils perdus - et ne reviendront-ils plus ?

Quelle est la signification d'avoir et d'élever des enfants dans un monde où l'intelligence artificielle dépasse celle des humains et où les êtres humains qui naissent n'ont plus de valeur pour le progrès ? Nos vrais fils seront-ils les fils spirituels - les ordinateurs comme élèves de l'homme et ses successeurs - et la continuité biologique sera-t-elle abandonnée comme une idée primitive dépassée ? C'est précisément la centralité du fils dans la culture juive qui pourrait l'amener à prendre des mesures que d'autres cultures préféreront éviter. À mesure que la menace de l'intelligence artificielle s'intensifiera et se rapprochera des capacités humaines, le culte du fils de la mère juive et l'investissement dans son amélioration pourraient être le facteur qui brisera la barrière mentale contre l'amélioration intellectuelle-génétique des fils. Aujourd'hui, l'humanité se prépare à l'ère de l'intelligence artificielle en utilisant la méthode bien connue de l'autruche : enfouir profondément la tête dans le sable. Si cette tendance continue, la peur des êtres humains supérieurs à nous conduira à des ordinateurs supérieurs à nous.

En apparence, d'un point de vue purement technologique, l'humanité pourrait facilement vaincre l'intelligence artificielle en investissant dans l'amélioration intellectuelle d'elle-même - car dans cette course, actuellement, la biologie a un grand avantage sur la technologie et son point de départ est beaucoup plus élevé. Il est plus facile d'améliorer génétiquement le cerveau de nos enfants - en fait, nous le faisons parfois à travers le mariage - que de construire un cerveau artificiel à partir de zéro. Mais tant que toute recherche dans la direction de l'amélioration génétique humaine reste totalement bloquée - idéologiquement et pratiquement - et qu'en revanche la recherche en intelligence artificielle est financée avec toute la puissance que peuvent offrir les plus grandes entreprises du monde avec les meilleurs cerveaux et scientifiques - il est possible que l'intelligence artificielle devance les humains dans la course déjà au cours du siècle prochain.

Entre les deux directions possibles pour une intelligence surhumaine : l'intelligence artificielle non humaine et l'ingénierie génétique du cerveau humain, la direction humaine est la plus facile et la plus rapide, et aussi la direction beaucoup plus sûre. Dans le développement de l'intelligence artificielle, un saut technologique inattendu de transition de phase pourrait survenir (par exemple, auto-organisation ou émergence de conscience), tandis qu'avec l'intelligence humaine, on peut construire un processus graduel d'augmentation du QI. De plus, l'intelligence artificielle nous est nécessairement étrangère, et donc potentiellement plus dangereuse, que d'élever des enfants chez nous avec un QI de deux cents, trois cents ou mille. Une troisième possibilité, celle de combiner l'intelligence artificielle avec le cerveau humain, soulève ses propres dangers de piratage du cerveau et de prise de contrôle, ou de son addiction et de perte de contrôle de la technologie.

Mais tout cela n'aide pas à réduire l'intensité de la résistance humaine à l'amélioration génétique de nos enfants, pour des raisons culturelles et non technologiques. Mais le tabou sur l'amélioration des enfants peut se fissurer précisément dans une culture qui sanctifie la continuité biologique plus que tout, et ne voudra pas se contenter d'une continuité technologique ou consciente. Quelle mère juive ne veut pas avoir à la maison un fils génie, brillant, qu'aucun ordinateur ne peut concurrencer ? Par conséquent, alors que les autres sociétés humaines à la pointe de la technologie perdent progressivement l'aspiration biologique à fonder un foyer et élever des enfants et s'enfoncent dans la technologie - c'est précisément le judaïsme et son culte des fils qui ont le potentiel de ramener à la maison les fils humains.