El Pecado de la Literatura Hebrea

Kafka es culpable del Holocausto. Por eso debemos corregir la literatura de pesadilla con literatura de sueños

Yaakov Shabtai se presenta  (fuente)

Soñé que los seculares en su guerra contra la religiosidad deciden que está prohibido celebrar Simjat Torá [festividad que celebra la alegría por la Torá] y en su lugar celebran la alegría de la literatura hebrea. Y los veo bailando en círculos alrededor de una estatua de un escritor con cuernos. Y me dicen que porque esperaron 40 años y la obra maestra hebrea tardaba en llegar, fueron a su sacerdote, el profesor de literatura, y él hizo un reinicio y salió este Agnón [famoso escritor hebreo] dorado, solo que con cuernos en lugar de kipá [gorro ritual judío]. Y ya entiendo que cuando llegue la obra maestra les romperá el texto en la cabeza. Pero aquí están, levantándose para reír ante la manada de sus ídolos realistas, de seres humanos hechos por manos humanas, en una celebración de literatura hebrea, y las doctorandas se acuestan con los profesores que se acuestan con las escritoras que se acuestan con los críticos que se acuestan con las editoras que se acuestan con las doctorandas. Y huyo fuera del campamento y me encuentro allí con el ultraortodoxo leproso, que abraza un rollo de la Torá porque es la única piel que no huye de él. Y entiendo que por fin encontré público, y además cautivo, y derramo mi amargura:

¡Escúchame al menos tú de toda Sodoma y Gomorra! El error más grande que cometió el sionismo fue la revitalización de la lengua hebrea, lo que convirtió su cultura y literatura en marginal. En provincial. En desconectada de la literatura occidental, a pesar de que sus condiciones iniciales le permitían hablar con todas las lenguas occidentales. Pero simplemente prefirió hablarse a sí misma. La revitalización de la lengua hebrea solo habría valido la pena si se hubiera escrito aquí literatura religiosa - y eso no sucedió. Es imposible producir aquí literatura religiosa. A pesar de que la cumbre de la literatura secular es siempre religiosa, al menos en su aspiración al límite, como el último capítulo en el último libro del comandante de la guardia fronteriza.

- ¿El comandante de la guardia fronteriza?

- Búscalo en Wikipedia. Fue una especie de cumbre a la que llegó la literatura secular cuando la empujaron contra la pared, frente a la muerte, y desde entonces no volvió a ella ni supo qué hacer con ella, si saltar al abismo, y se quedó atascada. Cuando lo que había que hacer era construir escaleras hacia el cielo. La locura con el hebreo solo habría valido la pena si se hubiera creado aquí un movimiento literario religioso completo, digamos como la literatura bíblica (que hoy ningún editor publicaría). El gran error del sionismo en su destino fue la aspiración de volver de nuevo a la Biblia, en lugar de escribir una nueva Biblia. El intento de volver a la tierra de la Biblia en lugar de a la época de la Biblia - como época creativa. Y de ahí todo se torció.

Siempre dicen que la literatura predice procesos políticos porque los anticipa. Pero la literatura no predice nada, como si tuviera alguna bola de cristal, o alguna tontería irracional de ese tipo en la que creen los intelectuales. La literatura causa los procesos. Esa es la razón por la que los precede. La literatura es la fuerza central en la historia. Estas son cosas que pasan muy por encima de la cabeza de los historiadores. No captan cuán virales son las ideas, y hasta qué punto la entidad política es una entidad cultural.

Roma por ejemplo, se convirtió en imperio gracias al desarrollo del género de la literatura jurídica en el período de la Mishná [compilación de la ley oral judía]. Toda la historia de abogados y generales en la reserva - es herencia romana. La estructura jurídica logró crear un ejército sin precedentes, porque un ejército está construido sobre órdenes y jerarquía y poder organizativo. Como la Wehrmacht. Y el Talmud fue la venganza de los judíos contra los romanos por la destrucción. La Guemará [parte del Talmud] causó la caída del Imperio Romano. Descompuso el género de la ley en literatura de debates, y desmenuzó la organización y el poder en fragmentos, y creó la Edad Media, cuando los sabios medievales trabajaron mil años para construir de las piezas un nuevo todo y un sistema integral, mediante el género de la interpretación, que se convirtió en el género medieval. Y entonces los decisores halájicos [de la ley judía], que decidieron que estaban hartos de la escolástica infinita y querían una conclusión práctica, trajeron la Era Moderna mediante el género de la halajá [ley judía], que creó el estado moderno, como sistema legal integral.

Es decir, la lucha más importante en la historia es una lucha de géneros, y esto por la propia definición de la historia como período de la escritura. El libro del Zohar [texto fundamental de la Cábala] creó el Renacimiento, al crear el género de la revitalización de una edad de oro imaginaria. Y la Cábala creó la ciencia moderna, al crear la idea de una estructura sistemática que opera en la base del mundo desde lejos y en lo oculto, y que opera potencialmente, no inmediatamente, y no en lo visible. Lo que se llama fuerzas, campos, cargas y energías. Todos los héroes de la revolución científica, como Copérnico o Newton, eran místicos, y la Cábala tuvo una enorme influencia sobre ellos. Copérnico estableció que el sol estaba en el centro por razones astrológicas y Newton dedicó mucha más energía intelectual a planear el Tercer Templo que a las tres leyes de Newton.

El jasidismo [movimiento místico judío] creó el movimiento romántico, y dentro de él, quien se encuentra en las raíces del nazismo es Najmán de Breslov, una evolución que se puede mostrar en detalle. Él comenzó el modernismo en la literatura, en los cuentos populares, y creó un nuevo género de literatura fantástica. Desde el momento en que fue traducido al alemán en 1906, el encuentro creó inmediatamente un nuevo género alemán de pesadilla, y el Holocausto era cuestión de tiempo, ya que el nazismo fue una continuación directa del expresionismo fantasmagórico alemán en el ámbito político. Y por supuesto que todo es culpa de judíos que escribían en alemán, que son los culpables directos: el traductor falso rabino Buber y su amigo el falso monje santo, que inmediatamente después de leer los cuentos comenzó a componer sus plagios, judío por supuesto, una cucaracha repugnante que tiene la sangre de los seis millones en sus manos, heredero del infierno llamado "Kafka" (que el nombre de los malvados se pudra). Kafka es culpable del Holocausto. Por eso es obligatorio corregir la literatura de pesadilla con literatura de sueños. Porque la literatura es la fuerza más poderosa en el mundo, y eso los judíos lo sabían una vez. Si la historia la escriben los vencedores, también funciona al revés, que quien escribe la historia es el vencedor. Por eso los judíos vencieron al imperio babilónico que destruyó el Primer Templo mediante la Biblia, y al imperio romano que destruyó el Segundo Templo mediante caballos de Troya como Jesús y Josefo. Este es el método de los judíos. Por eso aún podremos vencer a Hitler. No serán los alemanes quienes escriban la historia.

Por eso antes de la destrucción del Tercer Templo necesitamos una literatura más exitosa para vencer. Y como en Simjat Torá, en el momento que se termina con el vagabundeo en el exilio y se mira la tierra prometida - hay que empezar la Torá de nuevo. En lugar de continuar al libro de Josué, conquistar y asentarse y establecer un imperio y luego dividirse en Judá e Israel y volverse insolente y adorar ídolos hasta el final conocido de antemano de la destrucción. La Torá es una alternativa radical a la historia, y a los Profetas y Escritos que caracterizan la prosa inflada en el país, con la ansiedad y la seriedad de la pesadilla y las valientes profecías de destrucción ante sus propios ojos (¡qué formulaciones tan esforzadas!) - en lugar de la diversión del sueño. Si no es divertido escribir ¿cómo será divertido leer? La prosa hebrea nos promete solo sangre, sudor y lágrimas, en lugar de vino, semen y saliva. Por eso hay que reemplazar el nerviosismo y la tristeza de la literatura hebrea con la alegría de la Torá.