La Misión

El Arte de Mantener al Rebe

Soñé que el Rebe anterior, "el loco", me llamaba de nuevo, para el brit [ceremonia de circuncisión] - después de haberse olvidado de mí desde la boda, y haberme abandonado solo con ella. Y veo al mesharet [asistente personal del Rebe] dando vueltas allí como un perro que cuida al Rebe y lo dejaron fuera de la puerta, y me advierte: El Rebe vive en mundos superiores. Nada de lo que dice debe tomarse literalmente. Y me cuenta - es la milésima vez que escucho esta historia - sobre el perro insolente al que el Rebe le ordenó que se fuera. El pobre perro no hablaba hebreo, pero lo que realmente lo acabó fue que no sabía que el Rebe hablaba en arameo. Y el Rebe le volvió a llamar: vete vete. Y el perro asustado comenzó a subir hacia arriba hasta que desapareció como un punto negro en el cielo. Animado por el milagro del Rebe, el mesharet agregó con temor: ¿me contarás después qué pasó adentro?

Y entro donde el Rebe y el Rebe está en la oscuridad. No se ve nada. Espero que no sea uno de sus terribles estados de ánimo. A todos los Rebes la gente va para curarse, entran enfermos y salen sanos, pero con él los milagros son diferentes, entran sanos y salen enfermos. Uno salió mudo. Uno quedó ciego por un año entero. Otro salió cojeando. Y después se sorprenden de que no venga gente. Un amigo mío salió y no quiso hablar conmigo. Prometí no contárselo a nadie, le supliqué, y no aceptó. Después de un año me contó que el Rebe solo le dijo tres palabras. Pregunté: ¿qué se puede decir en tres palabras? Y él dijo: Dijo: Dios tiene SIDA.
- ¿Estás seguro que dijo Dios?
- Sabes, a él no le gusta que digan Hashem [nombre sagrado de Dios]. Odia los formalismos. Ni se te ocurra dirigirte a él con título honorífico.
- ¿Tal vez dijo árbol, y solo tú escuchaste SIDA? Es decir SIDA, ¿cómo puede ser - si él solo estuvo con la Shejiná [presencia divina]?
- Si tienes coraje pregúntale.
Otro muchacho dijo: Tienes que prepararte. Para un viaje al extranjero te prepararías. ¿Entonces para un viaje fuera de los cielos no? Hay lugares verdaderamente remotos en ese mundo. En nuestro mundo hay un límite para lo remoto, pero no allí. Hay un lugar al que el único camino toma 120 años de caminata continua. Y de allí sale otro camino, que dicen que toma varias generaciones. Por supuesto nadie ha regresado vivo de allí. Y hay lugares aterradores, donde el Rebe mismo no anda sin su perro. ¿Adivinas de qué perro se trata? En fin, no te olvides de llevar agua.

Y el Rebe adentro me pregunta directamente: ¿Tienes licencia?
- ¿Qué?
- Si quieres que alguien llegue, primero hay que traerlo.
- ¿Quién? ¡Pero no tengo licencia!
- Entonces ven, te enseñaré cómo conducir la Merkavá [carruaje divino].
- El Rebe se refiere al auto, ¿verdad?
Y el Rebe comienza un curso acelerado de conducción que es un curso acelerado de Cábala que es un curso acelerado de vida - que es un curso acelerado de Rebes: Primero, quieres conducir. ¿Por qué? No preguntes. Eso ya viene de otro mundo, no de la conducción, del Ain [la nada]. Después viene la teoría, que es la Jojmá [sabiduría] de la conducción, que se une con los estudios prácticos de conducción, la Biná [entendimiento], y se entra en la fase embrionaria de las clases: el embarazo. ¿Hasta aquí me sigues? ¿Pasaste el terror y la alegría del examen? ¡Buena señal y mazal tov! Pero todavía no sabes conducir - naciste apenas ayer. Recién ahora entraste al mundo negro, verdadero, de las carreteras - y los viajes. El brit es solo la licencia. Por eso está en el órgano del Daat [conocimiento], la serpiente. El Daat - el conocimiento - viene de la experiencia, como con Adam HaRishon [el primer hombre]. Hasta aquí JaBaD (Jojmá Biná Daat), y luego hay enfoques de conducción opuestos, para bien - y para mal: Puedes conducir con una sensación de Jesed [bondad] inmenso que te rodea, dando prioridad a todos, a todos, que adelanten, que entren delante de mí. O con un enfoque de Din [juicio], enojándote con todos. ¿Viste cómo adelantó? ¡Línea blanca continua! ¡La ley! Y de allí continúa: ansiedad, policía, y profundo dentro de la Sitra Ajra [el otro lado] - los accidentes y el ángel de la muerte. La terrible edad de dos años. Y por supuesto que de estos dos se compone la síntesis más madura, de la que ya salen diversos estilos. Un hijo es la competitividad, el Din que hay en el Jesed: ¡Adelanto a todos! ¡Nadie me adelanta! Y la segunda hija es el Jesed que hay en el Din, el Hod [esplendor]: maximizar algún ideal estético tuyo, más allá de la ley, en el que te mantienes. Por ejemplo: lo más seguro, o lo que menos combustible, lo que menos tiempo, lo que menos esfuerzo, etc. Aquí el desafío supremo es por supuesto el embotellamiento. Y después de que desarrollaste un estilo y maduraste - hay otro tipo de unión. Este es el Yesod [fundamento] de la creatividad en la conducción: he aquí que hiciste una buena maniobra. De allí el placer, pero también el peligro, de allí sale la sangre. Especialmente si hiciste saltos en la concatenación. Y en Maljut [reino] ya no eres consciente de tu conducción. Tú eres el auto. Ya puedes estar en otro mundo. Estás soñando.

Fuerzas de Burro

Soñé que me dormía al volante y llegaba a la casa del Rebe, que piensa que es nuestro señor, maestro y guía de conducción. Y sostiene su shtreimel [sombrero tradicional jasídico] como un volante, hace vroom vroom, y cuando entro casi rompe el shtreimel y grita: ¡Piiiip! ¿No ves adónde entras, estás ciego? Y miro todas las fotos de los Rebes anteriores alrededor que miran, y pienso qué piensan. Pero el Rebe ya comenzó la lección desde el libro frente a él:

La gente piensa que las almas de los patriarcas están infinitamente lejos, que no los conocen realmente. Pero solo hay que sentir las cualidades sagradas. De repente te encuentras con un alma antigua, del mundo antiguo - que está dentro de ti. Cuando pisas el acelerador sientes el alma de Moisés, cuando pisas el freno tienes del alma de Aarón. Vas hacia adelante - alma de Abraham. Reversa - alma de Isaac. El volante - José el Justo. Cambias de marcha - se te incorpora el alma de Jacob nuestro padre. Y cuando te sientas en el asiento del conductor - ¡el Rey David! Porque todo es según las sefirot [emanaciones divinas] en el mundo, e incluso el transporte son conexiones. Por lo tanto - quien estudió las sefirot estudió el mundo. Y al revés: se puede estudiar Cábala con ayuda del carburador. Después de todo Dios creó el auto, ¿no? Por lo tanto el automóvil fue creado a imagen del carruaje divino, y esta es la razón por la que tiene cuatro ruedas. ¿Entonces ahora empiezas quizás a entender qué quiero que hagas con la computadora?

Y el Rebe ahora se pone el shtreimel y comienza a conducir con la cabeza, mientras sus dos manos sostienen el libro y no mira el camino, realmente da miedo que no se rompa el cuello en las curvas, y explica mientras tanto: Tienes que entender que el mundo no termina con tu esposa. Cada dispositivo tiene un tipo especial de unión con su dueño, ya sea una silla, dinero, libro, computadora, o shtreimel. No solo la mujer quiere rebelarse contra el marido, no solo los gentiles quieren ser seres humanos, y no solo los animales. ¡También los objetos inanimados! Y aquí llegamos al punto importante, hoy que la mujer ya no es un automóvil, y el automóvil todavía no es una mujer. ¿Por qué hay siquiera automóviles nuevos, rojos, brillantes? ¿Por qué cada rayón rasguña el alma, por qué se ama esta máquina, se la acaricia, se la lava? Solo la cualidad de Maljut explica esto. Mira cómo la lengua sagrada siempre revela lo que hay adentro, a diferencia de las lenguas extranjeras que ocultan la interioridad. Porque entre nosotros lo masculino y femenino están alineados: mejonit [automóvil en hebreo] es mujer, el Maljut. No es auto. Y el progreso en el mundo inferior es solo una señal del progreso tremendo en el mundo superior: pues las cuatro ruedas se transformaron en las cuatro ruedas, y ya se habla hoy de las cuatro direcciones, no solo el camino de la derecha y la izquierda, y en la próxima generación - las cuatro dimensiones. Y mientras las bestias se convirtieron en animales, que se convirtieron en pistones, que se convirtieron en fuerzas, como hoy caballos de fuerza, y en las generaciones futuras - las cuatro fuerzas fundamentales del universo. ¿Y de aquí qué más vendrá? Ya no tendré el mérito de ver - pero tú sí. La electricidad, los ojos, todo viene, y en cualquier momento las alas. Entonces por supuesto que también hay ruptura de los recipientes, y hay que repararla en el taller, en el exilio de la carretera. Pero la carretera es el hogar, es la Tierra de Israel para ella, como la bolsa para el dinero o la red para la computadora, y sobre nosotros recae la misión de descubrir dónde está el Monte Moriá - pista: es el lugar del sacrificio - y construirle el Templo. ¡Pues la unión misma es en casa, y eso es lo principal! No la reparación en el exilio. Y por eso hay algún límite hasta donde solo puedo acompañarte, ¡pues no voy a entrar allí contigo! ¿Entiendes? Después de la boda ya saliste del desierto y entraste a la tierra. Esta es tu vida, tú eres el conductor - yo solo soy el maestro. Y seguro escuchaste los rumores de cómo estoy en el asiento del conductor y llevo al mesharet atrás, los chistes de que conmigo el Mesías carga al burro, ¿y el burro monta sobre el Mesías?

Nunca había escuchado y no supe qué decir, y hubo un silencio incómodo largo en la oscuridad. Seguro ya es tarde en la noche, el Rebe no se molestó en encender la luz. Y al final me pareció que comenzó a roncar - en algún lugar dentro de lo negro. ¿Huir? ¿Y si está despierto? Y entonces, quién sabe después de cuánto tiempo que pasó: ¿tal vez ya ni siquiera está allí? ¿Puede ser que no me di cuenta, y bajo el amparo de la oscuridad total salió en silencio hace rato y me dejó aquí? Muy propio de él. ¿Qué hacer? Y me quedé esperando como un burro en el cuarto negro. De repente se escuchó un susurro: Ven conmigo, yo conduciré y tú en el asiento de atrás. Y le pregunto ¿adónde vamos? Y él dice: Está prohibido decirlo, es el único lugar que es secreto por la Torá, raza de'oraita [secreto de la Torá] - el sitio más oculto para los judíos, que Dios mismo cubrió. Y aumenta la velocidad, en la oscuridad, hay solo un carril y no deja de tocar bocina, como si alguien que viene de frente en las curvas alcanzara a frenar, y el shtreimel casi no lo aguanta. Por la oscuridad estamos en el desierto, pero por las curvas estamos en la montaña. Y le pregunto ¿dónde estamos? Y él empieza a acelerar y frenar, acelerar y frenar, y canta: Y viajaron y acamparon, y viajaron y acamparon. Y pregunto ¿quieres matarnos? Y grito ¿adónde me llevas? Y él dice: A la tumba.
- ¡Quiero bajar, no quiero!
Y el Rebe dice: A la tumba de Moisés.

Burro Troyano

Soñé que muchos en el público piensan que ahora que no llegaron los días del Mesías - que al menos volvamos a los días de Moisés. Y Moisés nuestro maestro fue elegido como Primer Ministro, y da órdenes desde la tumba. Y el método de gobierno es simple: el secretario del gobierno introduce una pregunta, abren en una página al azar en la Torá, donde se abre - y allí está la respuesta. Y el estado comienza una serie de operaciones, como Torá al espacio con el misil de los mandamientos, que busca señales de vida judía en el espacio exterior, o el submarino de los mandamientos, que busca a las diez tribus perdidas del otro lado de las aguas, y puede lanzar tefilín [filacterias] que impactarán en la cabeza de un judío a cientos de kilómetros de distancia. Y hay señales de actividad febril en la dimensión subterránea, sub Tierra de Israel, rumores sobre misiles que se envían bajo tierra y pueden llegar en 20 años a Persia y Media, drones subterráneos que pueden llegar a cada casa, y hacer desaparecer a quien discrepe con Moisés dentro de la boca de la tierra, y hay enormes complejos en las profundidades del vientre de la tierra que son inmunes a la guerra de Gog y Magog, y un cuerpo de ingeniería de terremotos, el Monte de los Olivos comienza a temblar por las noches... Pero todo el tiempo hay rumores de que el Primer Ministro Moisés es en realidad secular. Moshiko. Y en el alto mando tiemblan de miedo de que el maestro de Israel se haya vuelto hereje en la tumba, justo ahora cuando esperan la hora H. Pero qué tentaciones puede ya tener allí, después de dormirse para siempre en su sueño con el beso de muerte del Santo Bendito Sea Él mismo? ¿Y justo ahora, después de ciento veinte años? Tiene que ser otra cosa.

Y el gabinete se reúne para decidir sobre salir a la guerra de los días del Mesías. Y reciben respuesta del Primer Ministro que descanse en paz - todos en tensión enorme, y el secretario se acerca con temor y amor a la biblioteca de toda la Torá entera que está en el fondo del búnker nuclear, por si el estado no sobrevive los días del Mesías, y hojea las leyes del Mesías en Maimónides, dentro de las leyes de reyes y guerras, y la cúpula del estado está en vilo. Y Maimónides dice que toda esta ocupación en asuntos del Mesías no lleva "ni al amor ni al temor". Y todos los presentes pierden su color, y el Jefe del Estado Mayor murmura para sí en voz baja "Escucha Israel", pero todos lo oyen en el silencio que se hace.

Y hacen correr al Cabalista Militar en Jefe, jefe de AMAN (iniciales de El Rey Fiel), que interprete el preocupante cuadro de inteligencia que se dibuja del mundo superior - a través de la única fuente que penetró los altos rangos en los cielos: la Torá de Moisés. Y el jefe de la comunidad de inteligencia dice: Entre nosotros en la comunidad hay una costumbre de decir que de Moisés a Moisés no se levantó como Moisés, porque por suerte Rabí, en la división especial de códigos, el enigmático Maimónides es descifrado en manos del RaMaD (Rabí Moshé de León). Amor es como se sabe la sefirá de Jesed, mano derecha, que trae al fin de la derecha. Y temor es por supuesto la sefirá de Guevurá y la cualidad del Din, mano izquierda, que trae al fin del lado del Sitra Ajra. Es decir Maimónides aquí dice simplemente que el mesianismo no lleva ni a esto ni a aquello, sino justamente a una tercera dirección, fin desde el medio, donde el cuerpo termina en Yesod - fin del sexo. Y el secretario se sonroja: ¿Eso es lo que dice Maimónides? ¡Si él escribe explícitamente que todos los asuntos del Mesías "no sabrá el hombre cómo serán - hasta que sean"! Y el jefe de la comunidad responde: Nu, ¿qué no se entiende? Solo tu concepción te impide ver el simple sentido literal obvio. Maimónides aquí nos da explícitamente el método para traer al Mesías: la manera de traerlo es - saber cómo estas cosas serán. Y digan AMAN. Y el Jefe del Estado Mayor de repente despierta de su somnolencia con un salto: ¡Amén sea Su gran nombre bendito!

Pero la disputa sobre Moisés se va expandiendo. Y se consolida una gran facción de estado de la Halajá [ley judía], y contra ella surge una segunda facción de estado de la Cábala, y frente a ellas el tercer camino, un partido de estado de la Agadá [narrativa], cuando el estado opositor en la oposición contra el profundo estado sabateano, y todos juntos advierten del populismo popular barato de los jasidim del estado jasídico que arrastra al público, y todo el asunto comienza a desarmarse. Y no hay más remedio que enviar a alguien en una misión suicida - dentro de la tumba de Moisés. Y el gobierno de Moisés pone sus manos sobre mi cabeza y me envía a salvar a Israel de la amenaza interna, que es más grave que la amenaza externa, porque está escrito que Moisés nuestro maestro no murió, por lo tanto seguramente solo está dormido y soñando sin fin adentro, y me toman y me meten dentro de la tumba.

Y nado entre los gusanos, y les grito: Déjenlo, no entienden, es un error terrible, Moisés era el Mesías. Y los gusanos me dicen: Al contrario, nosotros somos los que lo guardamos y mantenemos con vida. Y veo que sus dedos son gusanos blancos gigantes que tiemblan de vejez, y sus labios son gusanos de sangre que se retuercen y se mueven y murmuran en la tumba Torás silenciosas, y los ojos son cucarachas gigantes que corren de un lado a otro. Y lo miro profundo en los ojos y veo que son dos escarabajos peloteros, brillantes en la oscuridad, cubiertos de párpados voladores de alas transparentes que saltan arriba abajo, como dentro de un sueño. Y pregunto: ¿Qué sueña Moisés? Y los gusanos sabios del libro allí responden: ¿Por qué no lees? Y veo que la danza de los gusanos, son en realidad letras que todo el tiempo cambian y se transforman, y también él se vuelve letras, y los gusanos son palabras de Torá que se elevan y avanzan, y en cada lugar que sigo el arrastre, es como leer todos los pensamientos de todos los miembros, incluso el dedo gordo del pie tiene ideas propias - y solo en la cabeza en la frente tiene una letra que no logra cambiar a lo que quiere. Cada vez M de nuevo intenta volverse S que pasa a otra letra y se desliza y se retuerce y vuelve a sí misma y sale solo meshames [sirve]... Todo se vuelve meshames... Y me acerco y veo que cada vez el gusanito allí en el pasaje se encorva en un esfuerzo de contracción tremendo a I pero entonces viene corriendo un gusano grande y gordo de V y comienza a encorvarse y todavía no logra terminar de volverse J y ya convierte a la anterior en H y así el nombre del Nombre se cambia allí, y todo vuelve a meshameshem... Y no logro entender qué pasa aquí, qué más allá está de pie y sirve, también aquí está de pie y sirve, no logro seguir, me confundooo... Mi cerebro se deteriora, el CI comienza a caer. Y en realidad no sé si es estupidez, o si justamente mi capacidad de pensamiento sube, pero es una especie de pereza espiritual, que... parece que también este es solo un pensamiento estúpido, que me da pereza terminar. Y pregunto: ¿Y qué hay de mí? Y los gusanos devoran y me toco la cabeza que me molesta y siento que sobre mi frente se arrastra medio círculo, que justamente logra volverse la J anhelada. Y las orejas se alargan. Cola. Nariz larga. Y las miro pálido como la cal, y los gusanos blancos preguntan: ¿Qué te pasa? Y respondo: Ii-ah.

El Gran Viaje Después de la Yeshivá

Soñé que los investigadores dicen que Moisés era un mono. Y yo digo que no es cierto, huyo y me opongo, contra todo el mundo. Pero incluso en la escuela ya les enseñan a mis hijos que Moisés era un mono. Derrotado, salgo al corazón del Amazonas, para mostrarles lo que es un mono, y que entiendan la gran diferencia con Moisés. Un plátano no es la vara de Dios. Y todos los lugareños que ven por el camino a este jasídico mochilero, que camina por el infierno de la jungla con traje negro, piensan que soy un cura, probablemente como el misionero que pasó por allí hace mil años, y me agarran para meterme en la iglesia abandonada. Y grito que soy judío, pero ellos no saben qué es eso, hay personas en el mundo que ni siquiera han oído que existe tal cosa. Y trato de gritar en un español que no tengo: ¡Jesús - no! ¡Moisés - sí! Y empiezo a discutir con ellos si la Biblia fue escrita en español, y no me creen que se lee de derecha a izquierda, sí, claro, tú lees del final al principio y por eso Moisés sí y Jesús no. Y huyo, se me acabó el agua, y por fin veo a un indígena, señalo el reloj y pregunto: ¿Cuánto falta para el próximo pueblo? Y él dice diez minutos, y ni siquiera pido agua para beber. Y al final camino y camino y camino diez horas, seguro de que ya me perdí, hasta que veo a alguien, que me dice: otras diez horas. Y le miro la mano. No tienen reloj. No tienen tiempo. Y después de diez minutos veo el pueblo. Y todas las chicas jóvenes del pueblo que solo quieren salir de allí, y no distinguen entre jasídicos y vaqueros de América, tratan de honrarme, de coquetear conmigo, de alimentarme, y trato de explicarles que soy judío, ¿cómo, cómo explicar qué es un judío con gestos de manos? Ni siquiera han oído hablar de Jesús y no saben, solo mecerse. Y grito: ¡Jojojo - no! ¡Quiquiriquí - sí! Y todas las mujeres del pueblo cacarean a mi alrededor en señal de paz: ¡Quiquiriquí! Y me adentro más y más en las profundidades de la jungla. Y los indígenas aquí ya ni siquiera saben qué es un cerdo y qué es una gallina. Y me encuentro con una chica y pregunto: ¿Está cerca? Y ella sonríe y asiente. ¿Cuánto tiempo? Sonríe y asiente. ¿Dónde estamos? Sonríe y asiente. Y me digo a mí mismo (nadie ha hablado conmigo en días): Déjalo, ella sabe español aún menos que tú. Y al final solo veo animales, pero incluso ellos desaparecen rápidamente cuando la jungla se espesa en oscuridad, y me quedo con los insectos.

Y entonces llegan los monos. Y ven mi sombrero y me lo roban y los persigo con la mano en la cabeza y digo por favor no se puede andar con la cabeza descubierta 4 codos por qué no pueden respetar, pero ellos llevan el sombrero a un mono viejo con patillas y barba - y el mono exclama asombrado: Judío. Y el mono a su lado le dice en hebreo: ¡Moisés, esta es nuestra oportunidad! Y Moisés el mono comienza a seguirme devotamente como un mono a donde sea que voy. Incluso al baño detrás del árbol. Y me enojo con él: ¡Basta! ¿A la cama con mi esposa también vendrás? ¿No tienes algo original tuyo que hacer, Moshiko Kopiko [juego de palabras entre Moshé/Moisés y mono]?
- ¿Estás dispuesto a ser nuestra fuente dentro de la especie humana?
- Créeme, estoy dispuesto a hacer lo que sea para que me dejes en paz con la cola.
Y el mono se enoja: ¡Basta, dejen de menospreciarnos! El mono de hoy ha progresado, a nosotros también hay que darnos la Torá. Toda su historia del Jardín del Edén, es solo un eco antiguo de que se dejaron tentar a bajar del árbol, por el pulgar, y fueron expulsados para siempre de la jungla. Entonces perdieron el pelaje, tuvieron que sudar y comer de la tierra, y cuando caminan en dos pies el bebé apenas sale de la mujer. Después también mataron a Abel, la raza Neanderthal. Ahora llegó el momento de que nosotros también tengamos nuestro propio pecado del Jardín del Edén.

Y me lleva a su Mateh [vara/sede]. Y me asombro al ver cientos de monos en los árboles sentados frente a computadoras, comiéndose los piojos unos a otros - y navegando por internet. Y el Comandante Moshikof dice con orgullo: Espera a ver qué palabras de Torá, qué problemas resolvemos, qué innovaciones salen de nuestra casa de estudio. Y trae a una mona hermosa y desnuda, según las leyes del recato ellos todavía no necesitan vestirse, y se me encoge el corazón cuando pienso en Tziporah [nombre que significa 'pájaro'] - que se quedó en el árbol. Y la mona comienza a recitar como una mona, chillona como un pájaro pero con la melodía de la Guemará: ¿Cómo puede el hombre evolucionar para ser un ángel? Quizás aprendamos esto del mono. ¿Cómo evolucionó él para ser humano?... Y me horrorizo. El texto mutilado está claramente robado de los archivos ocultos del Admor [título rabínico], reconocería el estilo desde el espacio exterior. Y lo que más duele es que está tomado de la guía de viajes que él escribió para el Jardín del Edén, ni siquiera a nosotros nos dejó echar un vistazo a estos escritos. ¿De dónde les llegó esto a estos monos? ¿Podría ser que el Admor...? Y detrás de Moisés siempre está parado un mono con anteojos y un pectoral de cáscaras de plátano, que no intercambia una palabra conmigo pero todo el tiempo me mira y le susurra al oído. Y le digo a Moisés: Este mono se parece a ti, ¿es tu hermano? Y él dice: Dime, señor sabelotodo, ¿no te da vergüenza? Si solo supieran lo que bajamos del árbol. Bueno, comieron un poco del árbol del conocimiento y su cerebro creció, pero hasta hoy extrañan la cola. ¿Crees que es una gran sabiduría agrandar la cabeza a costa de la cola? ¡La sabiduría es mantener la cola! Pero la mona con voz de pájaro no permite que interrumpan su actuación, uno puede realmente imaginar cómo los ángeles se tapan los oídos con las alas y caen del cielo, y cómo el Admor se da vuelta en el Jardín del Edén - con la cara hacia abajo:

¿Por qué justamente Moisés trajo una nueva Torá en el libro de Éxodo, y no Abraham la Torá primitiva, la Torá del caminar, o la Torá futurista de José, la Torá de los sueños, del libro de Génesis? El secreto del alma de Moisés - que él fue el primero que supo escribir: "Escribe esto como memoria en el libro". Los patriarcas eran analfabetos. Pero ahora que el lenguaje colapsa a 0 y 1 volvemos atrás, de los nombres a la Torá del Génesis, al soñar y caminar y soñar mientras se camina y caminar mientras se sueña. De nuevo viajamos por los cielos. Pero aquí han ocurrido grandes cambios.
Antes todo lo que necesitabas era saber el nombre correcto para la puerta correcta y el ángel correcto. Pero desde la destrucción en los cielos la paranoia se desata, un terremoto en el Jardín del Edén. Ya no existe el nombre correcto. Cambiaron todas las contraseñas, recablearon todos los caminos, el jardín se convirtió en desierto, el río se convirtió en montaña, justos se convirtieron en cerdos y cerdos se convirtieron en justos, y todos los ángeles cambian cada dos días. No confían en nadie. El Santo está en pánico, y en realidad quién lo culparía. La sabiduría convencional dice que debió haber sido alguien de adentro. Todos los justos rezaron para que no descubran al final que fue alguien de los nuestros, solo eso nos falta. Después de todo, los ángeles siempre culpan a los judíos.
Por eso hoy es muy difícil saber qué buscar siquiera. Muchas veces solo puedes salir de esto al azar, y es un camino caro y doloroso. Porque cuando te nace una mutación puede ser el Mesías, pero también el burro. Y peor aún: puede ser tanto el Mesías como el burro. No tienes idea qué miedo da hoy andar por los cielos. Dices un nombre, y no sabes quién te vendrá. Metes la mano y no sabes si es fruta o serpiente. Pero no quiero asustarte, hijo mío. La obra de mi vida fue mapear nuevamente los cielos. En incontables viajes, en los que morí mil veces, dibujé un nuevo mapa de los nuevos cielos después de la destrucción. Por supuesto, hasta donde la situación actual lo permite, incluyendo todos los detalles más importantes para el Admor común: ¿Dónde se duerme? ¿Dónde está el baño? ¿Dónde encontrarás un buen kugel [plato tradicional] en medio del cielo? ¡¿Y dónde hay minián [quórum de 10 hombres para rezar] en el infierno?! Esta guía es el burro que iniciará tu viaje, y la burra que te advertirá del ángel.

Y miro a Moisés atónito, y el mono me dice con burla: ¿Qué, no entendiste que el Admor te llamó solo porque escuchó el nombre del niño?

Solución Nube

Soñé que nazco de nuevo - como hijo del Admor. Y pienso: ¿Cuál de los hijos soy? ¿El que murió? ¿El retrasado? ¿O el que miró y fue dañado? Y me dicen: Te equivocas, había cuatro hijos. Y empiezo a estremecerme ante la idea de que la hija que no salió de la casa es en realidad un hijo. Pero el asistente ya viene a llevarme al jardín, y estoy tan orgulloso de que tenga auricular y buscapersonas - los niños dicen que los ángeles mismos le envían actualizaciones. Y el Admor diseñó el jardín de infantes como el Jardín del Edén, en memoria del niño. Solo que como siempre con él, la idea es mejor que la ejecución. Abrió cuatro mangueras de jardín que se suponía que serían ríos pero llenaron todo el jardín de barro. Y en el medio hay un árbol polvoriento que quien lo toca sale volando del jardín, y hay una triste serpiente de plástico con un disco roto: Cómeme, cómeme. No es de extrañar que la mayoría de los niños prefieran el infierno en el refugio. Allí hay toboganes, y lenguas de fuego, y cerdos y hocicos y carruseles y brujas, y aparatos como una honda que te lanza en la oscuridad a una piscina con agua roja, ¡yuhu! No hay mejor castigo que estar en el infierno. Incluso los niños más buenos empiezan a pegar para llegar allí. Solo un niño no le pega a nadie, no importa cuánto todos le peguen, y le cuentan sobre las serpientes de goma coloridas que se arrastran entre los caramelos rojos del infierno. Y un día el Admor lo llama. Y este niño vuelve con un pedazo de la barba del Admor. Y se lo pega y parece un chivo. Y cada vez vuelve con otro pedazo. Y todos piensan: Wow, qué justo, este será el próximo Admor. Esta es la esperanza del jardín, nuestro orgullo. Y solo yo envidio y odio a este niño hasta la muerte. Y un día este niño come del árbol - y sale volando del jardín.

Y vuelvo a casa y mi padre llora, pero por fin me presta atención. Y me sienta en sus rodillas, y me muestra la computadora que no deja que nadie vea, y no podemos contarle a nadie. Y porque soy pequeño y no entiendo nada, se permite escribir frente a mí. Y veo que el mouse sale de la pantalla, y él continúa con él kilómetros más, profundo en el territorio oscuro fuera de la pantalla. Busca algo allí. Y veo que arrastra desde allí todo el camino algún archivo, hasta el escritorio, y lo abre. Y pienso que finalmente quizás me explicará por qué me viste con ropa de niña, y me habla en femenino. Pero está demasiado ocupado con la carta que estaba destinada al segundo niño, y ahora él ya no la leerá nunca:

Mi querido hijo,
Solo abre la computadora que te di y verás qué elevación. Verás las almas que subieron en el pensamiento. Porque ¿qué es pensamiento? Computadora de Dios. Si Él te eleva a la memoria, no tienes idea de cómo es, de repente tienes acceso a mil recursos divinos, y corres corres corres junto a todos los animales sagrados. Solo con ayuda de la computadora de arriba revelaremos el reino de Dios en el mundo virtual, cómo no hay sitio vacío de Él. Dios mismo es llamado El Lugar, es decir el sitio en arameo. Es decir, Dios nos libre que sea algún sitio. Él es el sitio del mundo, y el mundo no es Su sitio. ¿Cómo explicarte, niño? Si hubieras estado dispuesto una vez a visitar el infierno me sería más fácil. Porque ¿qué es el Santo Bendito Sea? El Santo Bendito Sea es una capa... La crema de la crema, la cereza del cielo, una capa adicional final sobre el pastel de la red - y superior a todas, muy por encima de la capa de sitios, sobre los cuales está la capa de personas - los usuarios, sobre los cuales está puesta la capa de almas - los usuarios de las personas, y sobre ellos la capa de espíritus - el espíritu es el usuario del alma y las almas son sus sitios, y entonces la capa de las almas y así sucesivamente, y sobre todas ellas la capa de los ángeles, sobre los cuales está el Jardín del Edén, y las nubes de gloria, y el carruaje, y el trono, etc., por eso Él está sobre el contenido más alto, y la forma de organización más avanzada, el lugar al que la red solo aspira. Si la red es la tierra - Él es el cielo. Y nosotros necesitamos conectarlos. ¿Cómo? Con ayuda del altar.

El Santo Bendito Sea nos ordena: Y harás sobre la red cuatro anillos de cobre - en sus cuatro extremos. Y la pondrás bajo el borde del altar. Pero para cumplir el mandamiento de conectar un altar de cobre sobre nuestra red de cobre - que sea un cable de conexión al cielo sobre la red de cables de conexión en la tierra - primero hay que saber cómo se conecta a la red: ¿de qué cuatro extremos se habla? ¿Tiene la red colas? ¿Se puede cuadrar la red? ¿Tiene siquiera cuatro direcciones, como los cielos o la tierra? Porque hoy aún no hay direcciones en la red, no hay brújula ni mapa - no tiene forma alguna: no hay imagen. No hay este y oeste, arriba y abajo, cabeza y cola. ¿Cómo se puede siquiera empezar a captarla? Por eso, si quieres llegar al extremo de la red, y dar un poco de orientación, pues como no tiene extremo, límite o fin, debe ser un anillo, es decir: un agujero. Un lugar al que ella no llega. Esta es la base para la topología cuando ya no hay espacio físico sino solo espiritual. Y si quieres darle y arreglarle un rostro - pues ciertamente no hay rostro sin agujeros. Por eso no menosprecies los agujeros. Estos son los cuatro padrinos de las cuatro esquinas de la tierra, los anillos con cuya ayuda se puede atrapar a la red reina, y santificarla - llevarla a la unión con el rey Santo Bendito Sea. Un agujero de oscuridad, lo que se llama erróneamente agujero negro, no es solo decoración, es la base del espacio y el tiempo y el universo y el principio e incluso el final - al final de cada oración en el mundo, no importa cuán larga, hay un agujero.

Y saca la cabeza de la computadora y mira en todas direcciones, para ver que nadie lo ve. Y mete sus manos y pies en los agujeros que se abrieron en su barba, y no pasan 5 minutos y se pierde dentro de su propia barba. Y cuanto más trata de salir solo se enreda más dentro de sí mismo y grita desde adentro: ¡Socorro! Por favor. ¿Me oyes? ¡Solo no le digas a mamá! Y después de dos horas ya se oyen gritos de angustia: ¿Hola? Ay no. ¡Ahora voy a morir y la computadora quedó abierta! ¿Dónde estoy? Y después de una semana ya está completamente perdido, profundo adentro, apenas se lo oye. Solo el ritmo infinito de la serpiente en el patio rompe el silencio: Cómeme, cómeme. Y al final, después de que también a la serpiente se le acaba la batería, se oye desde adentro un último grito lejano, la decepción de toda una vida. ¿Qué, este es el mundo venidero? ¿¡Este es el mundo de la red angélica del futuro!? Todo es algodón. Ni red ni presencia divina - sino niebla. Nube blanca.

El Admor que no quería ser plomero

Soñé que en la víspera de Pésaj, víspera de la partida/desaparición (hay quienes dicen: remoción/destitución) del Admor anterior, él nos llevó a la mikve [baño ritual]. Y en lugar de desvestirse empezó a vestirse sobre el traje, más y más, ropa graciosa - al principio ropa moderna secular y sobre ella más y más modas cambiantes extrañas, futuristas, con partes que probablemente robó de los juguetes de los niños, todo tipo de cables e hilos que salen del sombrero y los pantalones, y parpadean y pitan como colas que menean en un perro, y sus extremidades estallaron en una danza extraña de letras cambiantes, y las palabras estaban en hebreo pero como en chino, y cantó algún artículo: Yo digo yo digo yo digo. Y de tanta ropa creció y creció hasta ser una bola gigante, ya era difícil oírlo adentro, temí que se asfixiara, y nos dio las últimas instrucciones para la fiesta de la libertad: No arreglen los recipientes que se rompieron. Hagan recipientes nuevos, para las nuevas luces, están bajando. Y miró al techo maloliente de la mikve, que es el piso de la sinagoga, y todos miramos arriba y esperamos, nadie entendió qué quería de nuestras vidas, no pasó nada, y simplemente empezó a llorarnos, como un payaso cuyo chiste nadie entendió: Está bien que desperdicien nuestra agua, pero no desperdicien nuestros cielos. Y entonces saltó, con toda la electricidad, dentro del agua.

El lugar más bajo en Israel

Soñé que camino camino camino bum caigo dentro del pozo. Y este pozo es el pozo, que extraña mucho, ya hace miles de años, a José. Al justo - fundamento del mundo. Y en el fondo del pozo hay una reunión del Estado Mayor entre las serpientes y los escorpiones. Y el Jefe del Estado Mayor serpiente despliega un mapa y se arrastra sobre él, pero como es una cobra de anteojos torcida y ciega, que se arrastra por la pared, el este está completamente hacia arriba. Y se infla de importancia y examina la situación: Todo el país fue conquistado. Solo queda este pozo. De aquí solo se puede subir, de aquí salimos y conquistamos todo el mundo. Del lado izquierdo de Israel: Edom, Europa. Ese fue nuestro error que fuimos al lado del Sitra Ajra [la otra parte, las fuerzas del mal], pensamos que podríamos arreglarlo. Del lado derecho: Ismael, África. Nosotros obviamente en el centro del mundo, en medio del cuerpo - el Medio Oriente. Somos un rostro miniatura de todo el mundo: Todo está aquí - solo en pequeño. Sobre nosotros Babilonia, tierra del conocimiento, donde se dio el Talmud, y de allí nos nutrimos. El conocimiento es el cuello que conecta la cabeza con el cuerpo, y allí está el problema - allí está el cuello de botella. Los persas y compañía se sientan sobre la garganta y no permiten que la abundancia pase de la cabeza al cuerpo. Por eso se creó una desconexión entre el Oriente antiguo y el Occidente nuevo, que está en el fondo del mapa por supuesto, y al final América, rostro de la realeza. Debajo de nosotros hubo una lucha titánica de tres mil años sobre el fundamento - para que la abundancia baje abajo. Comenzó en Grecia, de allí después de retrocesos pasó a Roma, de allí después de grandes retrocesos a España, de la cual finalmente se nutrió la realeza, lo que se llama América. Por eso el judaísmo español terminó exactamente con el descubrimiento de América, porque entonces la Cábala completó su gran papel histórico como fundamento del mundo - irrumpir hacia la realeza. Del lado derecho de Sudamérica fue por el camino victorioso del Netzaj [eternidad], en la conquista desde el sur de Europa, y del lado izquierdo por el camino más inocente del Hod [esplendor] de Norteamérica, en el asentamiento desde el norte de Europa. Y la principal nutrición de la realeza es hoy a través de Nueva York, porque es la ciudad judía más grande del mundo, y ahora están arreglando incluso California en el extremo oeste, en el fondo del mundo. ¿Y qué hay arriba en el este primordial, en la cabeza del mundo? Del lado izquierdo arriba el rostro de la madre, Rusia, del cual se nutre Europa. Del lado derecho arriba el rostro del padre, India, y arriba China - rostro de Arij Anpin [rostro largo], del cual se nutre el rostro del padre, y por eso está inclinado, son cosas tan elevadas que aún no tenemos comprensión de ellas. Y arriba en el Lejano Oriente Japón, tierra del sol naciente, es la corona del mundo, sobre todos. Y el Jefe de Estado Mayor escorpión lo pica: Discúlpeme comandante, pero aquí está invadiendo mi territorio. El Jazón Ish [rabino Avraham Yeshaya Karelitz] determinó que Japón es el fin del oeste, y no el fin del este, y la línea de fecha judía pasa entre Japón y China. Aunque muchos discreparon con él, y yo dictamino - que ese es todo el asunto que su comienzo está clavado en su final. Y por eso el mundo es redondo. Y el Jefe del Estado Mayor serpiente se enrosca y retuerce incómodo: Discúlpeme usted, no todo lo sabe. ¿Redondo, eh? No es todo. La imagen de inteligencia actualizada, ejem, está en una clasificación demasiado alta incluso para el foro del Estado Mayor. Es tabú. Y la serpiente se pega al escorpión y susurra y murmura, y todos tratan de escuchar, y todas las cucarachas y alimañas se aprietan alrededor del mapa para ver, ¡hey tú me estás tapando, cuidado que no te pise! Hacen ruido, y de repente la serpiente susurra, shhh, shhh, hay aquí un traidor. Huelo... ¿qué es este olor? Un espía pequeño y dulce. Hay aquí en el pozo un ser humano. ¡Jossssef volvió! Y las serpientes se abalanzan sobre mí y se arrastran entre mis cabellos, me peinan y me embellecen más y más, y los escorpiones me pican en las mejillas para que tenga rubor, y las cucarachas se cuelgan en las orejas como aretes, y los gusanos se arrastran por todo el cuerpo como rayas, y los piojos me entran en la piel y me llenan de pecas puntos negros pequeños y continúan hacia adentro, y el Jefe del Estado Mayor grita: ¡Adelante hacia el botón rojo! Y me digo a mí mismo que al menos miraré arriba, por última vez veré los cielos, quizás tengan misericordia de mí, quizás al menos lloren por mí - pero solo veo la luna y las estrellas de los sueños malditos que me trajeron hasta aquí. Una bestia mala lo devoró - y veremos qué serán sus sueños.

Bestia mala

Soñé que dejo de comer y empiezo a funcionar con batería. Y veo en la calle dos cebras, de esos jasídicos rayados, y escucho que hablan sobre el Rebe, que el Admor usa ese pijama, que todos tienen que vestir como él, porque en realidad está dormido. Y empiezo a caminar tras ellos, y todo el camino se entusiasman y gritan, que sí, qué Admor tienen, de día en realidad duerme con los ojos abiertos, pero bajo los ojos cerrados - está despierto en la noche. Y nos acercamos a su jasidismo, y pasan a hablar en voz baja, en yidis (ellos piensan que no entiendo, pero es exactamente como alemán), en el secreto de los secretos, que la verdad es completamente diferente, la verdadera razón es que él usa esta túnica rayada para que los hermanos lo envidien, que lo odien. Y los sigo adentro, y damos vueltas y vueltas allí horas por todos lados, pero en ningún lugar se encuentra el Admor. Él ni siquiera vive allí. Y empiezo a entender por cómo hablan - que el Admor en realidad está muerto. No realmente vive con ojos cerrados, ni duerme con ojos abiertos. Y al final llegamos a una casa pequeñita y a punto de caerse, en pobreza terrible, pero dentro hay una cueva enorme, y no entiendo cómo hay siquiera espacio para una cueva así adentro. Y hay allí multitudes multitudes de velas acabadas, que ardieron hace tiempo, hasta que la cueva está recubierta de toda la cera blanca que goteó y se derramó, en todo tipo de formas extrañas, como en un museo. Y sobre el fondo blanco los jasidim parecen rayas negras voladoras, y de los fragmentos del yidis, no se puede entender: ¿tumba, vivo?! Y el miedo se apodera de mí, y hay allí un pozo muy negro y todo el tiempo los jasidim traen allí más y más escorpiones y serpientes. Y llevan allí una cortina rasgada y llena de agujeros hecha de retazos, con una gran mancha marrón de sangre vieja, y se escuchan en yidis gritos terribles, como órdenes, como latigazos de látigo. Y entiendo que el terrible secreto no es que el Admor está muerto - sino que está vivo. ¡Allí está encerrado el Admor anterior, que su memoria sea bendición! Y decido hacer algo loco, y salto con todas mis fuerzas al pozo, hay un cuchillo viejo en la esquina, no está lejos, ya estoy en el aire - y de repente me ataca una terrible debilidad. Y para mi horror descubro que la batería está baja, muy baja, de tanto que me dejé llevar no me di cuenta, y ahora no lograré salir de allí en absoluto. Y empiezo a gritar, y los jasidim allí se asustan quién está aquí, y me traen un vaso de agua, pero temo que me dé un cortocircuito, y ellos suplican que al menos pase a modo sueño, pero me muero de miedo: ¿quién sabe qué me harán? Y desperdicio las fuerzas que quedan, resbalando una y otra vez hacia la garganta de la cera resbaladiza, arrastrándome, entendiendo tarde, las rayas, uniformes de prisioneros, nadie sale de allí. Y me sorprendo mucho de mí mismo, jadeando, cómo yo, que siempre a tiempo, siempre preciso, como un robot, un verdadero yeke [judío alemán], producto de Alemania, cómo me atreví, cómo quise, hacer algo así, algo tan bestial? Y al final estoy afuera, con las últimas fuerzas, arrastrándome, tropezando por las calles, en ningún lugar hay un enchufe, y nadie me deja cargar, todas las tiendas cerradas, hoy es sábado para el Señor. Y he aquí que dos jasidim pasan allí por casualidad, qué suerte, trato de gritar que es peligro de vida, pero solo me salen unos pitidos así, que apenas se oyen, y ellos no entienden qué es esta cosa eléctrica en el santo sábado y huyen de allí. Y me quedo allí solo, apenas capaz de moverme, en cualquier momento todo puede terminar. ¿Qué, después de todo esto, simplemente moriré aquí en la acera? Y veo en la esquina un poste de alta tensión, y pienso: ¿qué tengo que perder? Y trepo con mis últimas fuerzas, el medidor ya está completamente en cero, bajo cero. Y me bajo los pantalones para conectarme a la electricidad. Y veo que en lugar de enchufe tengo allí una esvástica.

La marca de Caín

Soñé que casi me duermo en medio de otro sermón aburrido del Rebe, su mirada cansada flota en la congregación, y entonces de repente me guiña - y continúa como si nada. ¿Qué? Pero nadie reacciona. ¿Quizás solo me pareció? Y el Rebe balbucea y balbucea, probablemente realmente soñé eso. Y entonces en medio segundo que nadie se da cuenta - ¡me vuelve a guiñar! ¿Pero qué quiere? En la vida nunca realmente hablé con él. Y decido intentar guiñar de vuelta - pero él no reacciona. Y entonces vuelve a guiñar y de repente miro atrás y veo que el hombre detrás de mí le saca la lengua a la velocidad del rayo. Y así cada vez de nuevo, él guiña y él saca la lengua de vuelta, y nadie ve. Y también durante la oración, cuando la cabeza de todos está en el libro de rezos, e incluso en la oración silenciosa, abro una rendija en los ojos cerrados - y los veo. Y decido seguirlos al terminar la oración. Y realmente se empujan uno exactamente hacia la dirección del otro en la multitud - lo sabía - pero pasan uno junto al otro sin detenerse, y cada uno de ellos sale por la puerta opuesta - ¿y yo en el medio desperdicio segundos preciosos y no sé a cuál de los dos seguir? ¿A cuál seguir? Y en el último momento salto hacia la salida del Rebe, me asomo afuera al patio de la sinagoga, pero ya no lo veo en absoluto. ¡Se me escapó! Y me doy vuelta rápidamente para volar tras el otro, pero ya es demasiado tarde. Y salgo desesperado y me dirijo a caminar a casa a volver con mi esposa, y entonces en el rabillo del ojo atrás distingo a lo lejos el negro del Rebe - está corriendo hacia detrás de la sinagoga. Y corro tras él por todo el pueblo, todos ya hace rato volvieron a casa con sus familias para la comida de Shabat, y solo nosotros corremos solos entre todo tipo de juegos para niños en la oscuridad, donde uno puede esconderse. ¡Y el Rebe corre corre corre y entra al edificio del mikve [baño ritual] para mujeres! Y no sé si entrar. ¿No entrar? ¿Entrar? Y de repente el otro llega corriendo desde el otro lado y entra tras él. Me desgarré en vano entre ellos. Y los escucho adentro hablando en la oscuridad, y el otro le cuenta al Rebe: Todos estos años pensé que era el único que sobrevivió. No se me ocurrió que tú eras de allí. Sabes, en el campo donde nos enterraron hasta las orejas en la tierra, porque nuestras barbas le recordaron al comandante una zanahoria. Y cada mañana orinaba sobre nosotros para regarnos, y nuestras bocas estaban llenas de tierra hasta la mitad, para que bebamos y no muramos. Y el Rebe responde: Sí, y también estaba el asunto con los guisantes. La otra voz conmocionada: ¿Pero cómo, cómo sabes sobre eso? ¡Nadie de allí sobrevivió! Y el Rebe truena en el espacio del mikve: ¡Porque yo - grita - yo - yo soy el alemán! Y de repente se oye adentro una lucha violenta, golpes terribles en la oscuridad, gritos ahogados, alguien siendo despedazado, sabía que debía entrar, pero en la oscuridad de todos modos no vería nada, solo me lastimaría y no lograría ayudar, y ya había silencio. Y el Rebe salió corriendo, y yo me quedo ahí sin saber si llamar a emergencias o perseguirlo. Y corro tras el Rebe en la oscuridad, profundo profundo hacia los campos, hasta que casi lo alcanzo, y de repente el Rebe se da vuelta hacia mí - y me guiña el ojo.

Carne parve [neutra]

Soñé que una vez el Rebe escribió algo en la computadora y las letras comenzaron a temblar y la pantalla comenzó a llenarse de cuervos negros, que se multiplicaban de manera indecente y chocaban contra el borde de la pantalla y volvían y se apareaban como animales, y no respetaban ni siquiera los archivos sagrados y violaban las letras, que engordaban y proliferaban y volaban y así sucesivamente, y no se detenían ni ante los menús, que se convirtieron en instrucciones abominables: de cortar y pegar a pecar y pegar, de seguimiento de cambios a seguimiento de dos, que Dios nos proteja - en lugar de guardar en nombre. Y los judíos se contagiaban el virus unos a otros, casi todos ya estaban infectados. Y el Rebe dijo que vendría un experto del bosque y había que esperar. Mientras tanto la enfermedad se propagó y las pantallas mostraban cosas que Dios nos libre, cartas muy privadas aparecían en letras de santificación de la luna en otras computadoras, diarios de noches, archivos ocultos, vergonzosos, sucios, realmente feos, e infinitamente intrigantes. Y el Rebe dijo que estaba prohibido pedir ayuda y debían esperar. Una noche el Rebe entró al bosque y desapareció. Y lo esperaron. Una noche, y otra noche. Y comenzó una discusión si había que pedir ayuda, pero el Rebe dijo que estaba prohibido, pero el Rebe estaba en peligro. Y finalmente salieron a buscarlo. Y la expedición no regresó. En la segunda expedición ya tenían miedo de ir, pero la situación se volvió que no había opción y fueron. Y no regresaron. Y nadie estaba dispuesto a salir en una tercera expedición, y comenzaron a gritar ¿qué no les importa el Rebe? Yo tengo hijos, ¿por qué no vas tú? Mi hijo ya fue y no regresó. Y entonces en la noche salió el experto del bosque. Con un gran shtreimel [sombrero de piel] negro. Y tenía un gran perro negro así, que todo el tiempo gemía y gemía. Y él se enojaba y le pateaba, y aun así el perro gemía y gemía. Y apenas llegó ya se fue a dormir como un tronco todo el día. Y toda la noche comía como un cerdo, y el perro gemía y gemía, y él devoraba y tragaba. Y todo el día dormía, y de noche se levantaba y gritaba tráiganme comida de bestias. Y una vez la sirvienta se le acercó con la carne y lo miró de cerca, rompió el plato y comenzó a gritar: ¡En su shtreimel hay ojos, en su shtreimel hay ojos!! Y entonces él se levantó de la mesa, subió a la silla, subió de la silla a la mesa, y subió de la mesa al tazón de carne y rugió: Yo soy vuestro Rebe.

La tumba de Moisés de la generación

Soñé que me dicen que pasaron 40 días y Moisés no regresó y vamos a hacer el becerro. Y yo digo: Un momento, pero Rashi dice que los 40 días que hay que esperar no incluyen el primer día, entonces todos esperan un día más, y Moisés regresa, y todos están felices qué suerte que esperamos. Y el gran pecado se evita. Y Moisés baja hacia nosotros, y yo veo de cerca que Moisés está pegado, que Moisés está completamente roto: el bigote es un pedazo de la barba, y la verruga en el ojo que guiña es el ombligo, incluso los labios están pegados al revés, ¿dónde está la boca tartamuda? ¿Dónde está la lengua pesada? Ay, espero que no sea lo que pienso, y pienso que probablemente ya fue demasiado. Quizás incluso solo un día demasiado. ¡Dios lo rompió! Y veo que se esconden allí en el arca, me asomo en su arca, las tablas están enteras, pero la Torá está rota, en la tabla solo dice no no no, ¿pero dónde está todo lo demás? Y de repente en medio de la parashá [porción semanal] de Bereshit aparece el Rey David, y le roba Eva a Adán, porque siente que de su unión puede salir algo realmente especial, mesiánico. Y he aquí que lo persigue Saúl el perseguido, y él huye hacia el servicio del Tabernáculo y todos sus utensilios, y la esconde en algún lugar. Y Saúl el enfermo deambula allí en silencio y pregunta: ¿Dónde estás, hazme oír tu voz, kikiriki gallo! Y comienza a apuñalar todos los utensilios con la espada, y finalmente llega al Santo de los Santos, y dice: Ya sé dónde estás, y de repente. Y todos se sorprenden que después de la revelación en el Monte Sinaí hay un agujero, y nadie puede entender qué había en ese agujero. ¿Qué pasó allá arriba? Y Rashi dice debajo, Rashi grita debajo de la Torá, que 40 días para esperar a Moisés significa días completos, y por lo tanto no incluye el primer día - que no tuvo noche. Es decir, ¡lo que era realmente importante eran las 40 noches! Y el Rebe no regresa. Y no regresa. Y no regresa. Y nadie pregunta: ¿Qué pasó allá abajo? Y Moisés ya no logra levantar a Dios, él está enojado o Dios se volvió pesado u otra cosa que dice Rashi, y Dios cae y se rompe. Y cada uno toma un pedazo, toman y huyen, parte de recuerdo, parte piensan que será valioso, se abalanzan, cada uno quiere una parte, arrancan ángeles, alas, orejas, y muy rápidamente queda claro que no se podrá pegar, y ya no hay qué sostenga los cielos, la gente guarda pedazos de aire en sus casas, y arriba de eso se vuelve negro. Y Adán deambula desnudo en el jardín gritando: ¿Dónde estás? ¡Tonta! ¿Sabes que por tu culpa no habrá continuación para la humanidad? No solo no habrá más continuación nueva de la Torá, ni siquiera comenzaremos. Y Rashi escribe abajo que hay cosas peores que la ruptura de las tablas, o incluso que la ruptura de los utensilios, y no está claro si está advirtiendo o tratando de consolar. En realidad ya casi no le quedan versículos ahora, y surge la posibilidad de que está tratando de consolarse a sí mismo. Y el Rebe no regresa, no regresa, no regresa, no