¿Cómo beneficia y perjudica la religión a la literatura?

La contrarrevolución a la revolución de la imprenta está a las puertas - y abre nuevas posibilidades religiosas que estaban cerradas para la literatura en la era de la imprenta

El ocaso del libro: Una buena escritura y firma (Fuente)

El problema con la literatura en la era moderna es que fácilmente puedes detectar errores, incluso en la escritura de los más grandes, pero no puedes corregirlos. Porque en la literatura no hay sustituto para la perspectiva, ni siquiera el talento de nivel mundial puede reemplazarla. Y por eso no hay sustituto para la perspectiva del lector que después de varias generaciones se convierte en editor, ese lector que convirtió corpus centrales de la literatura antigua en perfectos, porque corrigió todos los errores que solo se ven desde lejos, y si efectivamente tenía razón - entonces su versión se volvió común y reemplazó a la versión original, como en la evolución, y así el texto mejoró de generación en generación. En la literatura moderna hay derechos de autor y una copia exacta del original e incluso una deificación del original, como si fuera un texto divino y sagrado, en lugar de entender que lo que convirtió al texto divino y sagrado en tal fue precisamente la evolución, que solo en ella se revela la creación divina.

Por eso nos quedamos con textos defectuosos, que tienen grandeza pero también defectos evidentes - y esta es la literatura moderna. En sus obras más grandes se pueden detectar errores graves que no se pueden corregir, y es tan lamentable y discordante. La idea misma del original - es el problema de la literatura moderna. La mejor literatura antigua no tiene autor. No existe tal concepto. Y precisamente por eso el texto puede volverse canónico y sagrado, a diferencia del texto moderno humano. La gran suerte es que en la era de la información post-humana podemos nuevamente crear texto sin origen, y por lo tanto se nos abre nuevamente la posibilidad que estuvo bloqueada desde el final de la Edad Media: la apertura de las puertas del cielo.

El problema de la literatura moderna se agrava con el paso del tiempo, porque la corrección orgánica en una obra solo puede ocurrir de manera continua - no se trata de un solo editor que viene repentinamente después de generaciones y arregla todo, sino de una dinámica continua entre autoridad y apertura del original. Y por eso la literatura en nuestro tiempo que sufre de codificación temprana e inmadura (conocida como la invención de la imprenta) pierde la etapa crítica para su desarrollo como tradición dinámica oral que se forma gradualmente - y es en términos de lo que está torcido no podrá ser enderezado en el período siguiente.

Por ejemplo, hoy ya no es posible corregir los defectos de la Biblia [Tanaj] (incluso los más evidentes), sin importar cuánto talento se tenga - el resultado sería catastrófico. Porque la organicidad fue interrumpida. Por ejemplo, los vacíos que hay en las historias bíblicas son vacíos solo de acuerdo con una concepción posterior. Ellos no sentían los vacíos sino que contaban todo lo necesario. Solo de acuerdo con una escritura más psicológica que se desarrolló posteriormente hay lagunas en la comprensión y descripción de las motivaciones de los personajes. Y solo desde la teología hay una laguna en la explicación de la ideología en la Biblia. Para nosotros estos son vacíos que claman al cielo por ser completados. Pero ellos, en su concepción - lo contaron todo (y no "dejaron vacíos"). Solo de acuerdo con la escritura de descripciones largas que se desarrolló después fueron económicos y concisos. Dios no era callado - sino solo en relación al hombre.

La invención de la imprenta tuvo consecuencias históricas muy inesperadas. Por ejemplo: la invención de la imprenta es lo que llevó a la secularización, porque en lugar de un libro en el centro del canon, alrededor del cual giran las interpretaciones y la literatura, hay muchos libros. El cambio mismo de estructura causó la secularización, de muchas maneras. Por ejemplo, una persona educada razonable solo puede saber un libro de memoria, y entonces es claro que le conviene saber el más central. Pero de repente ya no hay necesidad de saber nada de memoria - porque hay muchos libros disponibles. Y así también la invención del códice llevó al monoteísmo, porque hay una ventaja para el mensaje difundido en un libro, que lo centraliza, y entonces hay una ventaja para las religiones del libro único. Estos son cambios estructurales que causaron cambios religiosos. Antes, en el mundo antiguo había una ventaja para las historias y no para el libro, y por lo tanto para el politeísmo, porque todo tenía que condensarse en un sistema de estatuas que son símbolos. Y en los inicios de la escritura había una ventaja para la letra grabada, y por lo tanto para las religiones que son ideologías gubernamentales. Porque solo quien tenía una estructura fuerte podía decir algo continuo.

Y hoy, la era de la información y la post-imprenta nuevamente lleva a un cambio religioso (y quizás en este caso - un cambio en la secularidad) y al fin de la idea de cultura, y esto simplemente porque estructuralmente en la red no hay por naturaleza centro ni jerarquías, es decir instituciones. Así como la eliminación del libro central causó un proceso de secularización de la religión - así la eliminación del centro cultural lleva a un proceso de secularización de la cultura. Y por eso quien más sufre hoy es la literatura - es decir el producto de la revolución de la imprenta - que es el contenido escrito de la cultura, porque la literatura es el equivalente en la cultura al canon espiritual de la religión. Y ahora se espera que lo que le sucedió a la religión le sucederá a esa cultura que reemplazó a la religión en su prestigio y santidad. La cultura solo sobrevivirá en una comunidad cerrada y defensiva, e influirá en la sociedad mayor solo por el capital cultural que acumuló como fuente para el desarrollo continuo, exactamente como la situación de la religión hoy. Pero afuera estará la barbarie. Grandes y enormes rebaños de incultos y tontos, pero sabios a sus propios ojos, que la tecnología convertirá gradualmente en un gran cerebro único y divinamente sabio - sin que haya en él ni siquiera un verdadero sabio. La post-humanidad será de hecho la post-individualidad.

Hoy, la ideología que los une a todos en un gran sistema único, como la Torre de Babel, es la ideología de la economía (que fue común a todas las potencias, incluso las orientales, desde mediados del siglo XX) - el dinero es su lenguaje común. Pero esta ideología misma ya está en proceso de convertirse en la ideología de la tecnología (y por eso hoy las empresas tecnológicas - que son lo que está entre la economía y la tecnología - están en el centro). Según esta última ideología, lo principal que hay que hacer en el mundo es promover y desarrollar la tecnología, que resolverá todos nuestros problemas. En su conclusión lógica de esta ideología, la tecnología se convertirá en un fin en sí mismo, y no solo en un medio. El problema de esta ideología es que es aburrida (es decir, no toca el alma humana y no es narrativa), y por lo tanto está abierta a un nuevo estallido religioso.

Y esta vez el estallido será en la red, viral, y por lo tanto no necesariamente tendrá un origen individual. Alternativamente, si la tecnología toca el alma y la narrativa - esa será la solución. Y aun así este toque en el alma necesitará contenidos psíquico-narrativos. En este sentido la psicología fue por un lado una reacción, porque estaba basada en el habla narrativa oral entre dos (como en el pre-monoteísmo, y de ahí su afición por el mito politeísta), pero por otro lado a través de la privatización de las historias como el número de personas. Por eso también era reaccionaria - y también anticipó la red social, donde cada persona es una historia - y por lo tanto el hombre es una historia.

Ahora se necesita un sustituto más avanzado para la psicología, que toque el alma de manera literaria-tecnológica - y sea popular entre los bárbaros. Una candidata probable para este papel es la Cábala [sabiduría mística judía], pero la Cábala aún no ha encontrado su Pablo tecnológico, que quizás saldrá de Jabad [movimiento jasídico] y quizás de Breslov [otro movimiento jasídico], y quizás - y esto es una lástima - no saldrá en absoluto. Nosotros, como judíos, debemos abrir un nuevo laboratorio religioso-tecnológico dentro de nuestro espacio espiritual, porque si la nueva religión sale esta vez del Lejano Oriente y no de nosotros - ese será nuestro fin cultural. Y si la nueva religión tecnológica sale del Islam (y la historia a veces tiene ese sentido del humor) - ese será nuestro fin también en otros sentidos.