La crítica a principios del siglo XXI

La asimetría entre creador y consumidor fue el fundamento de la idea de "cultura", que es una idea moderna. El presente libro es el punto culminante actual del cierre de la brecha epistémica que permitió la institución de la literatura. El factor que causó este sorprendente cambio de tendencia en la historia espiritual, después de miles de años de ampliación de la brecha, aún no se comprende lo suficiente. Y aquí viene este libro y señala el factor

Quema de libros  (Fuente)

Dado que la gente ya no lee los libros, sino solo las críticas, es necesario crear un nuevo género en el que los escritores escriban solo las críticas de los libros que querían escribir. O más aún, la crítica de su propio libro. Y así dejarán de quejarse de la crítica, y habrá un libro completo de críticas que ahorrará a la gente la lectura de una biblioteca entera, de una cultura entera, y todos saldrán ganando. Porque generalmente las críticas son más interesantes que el libro. Si los libros fueran más interesantes que las críticas y atrajeran más lectores, entonces los periódicos imprimirían extractos de los libros y no críticas. Porque la crítica es un TLDR [Too Long; Didn't Read - Demasiado largo; no lo leí] - es el post que reemplaza al libro, porque si el escritor mismo no tiene energía para escribir el libro, ¿por qué el lector tendría energía para leerlo? Y así en la literatura de críticas, que consiste solo en críticas sin libros, los escritores también podrán referirse directamente a los libros que amaron y odiaron y no a través de una imitación patética. Y las críticas sobre libros de críticas serán realmente patéticas, y toda la literatura solo se ocupará de la literatura, y morirá como la música clásica, con un gran estruendo, poderoso y fuerte haciendo ruido, elevándose y matando, mientras otros alaban y dicen:



El libro que tenemos ante nosotros es un avance revolucionario en la forma en que se escribe la literatura. Desde siempre, la cultura ha sido asimétrica. Estaban los escritores y estaban los lectores. Cuando la cultura era oral, la diferencia entre narrador y oyente era más dinámica, pero la cultura material, y particularmente la cultura escrita, creó una barrera epistemológica entre lector y escritor. La imprenta solo amplificó esta brecha, y no la redujo, a diferencia de los manuscritos. Así también la creación de la institución de los clásicos y el cierre de los libros fundamentales de una cultura determinada, como las religiones del libro. El cierre fue la etapa en la que todos los que lo precedieron eran creadores y los que lo siguieron intérpretes. Es decir, creó una barrera temporal entre escritor y lector. La imprenta creó una barrera en el espacio. Ya no era un manuscrito donde tanto el escritor como el lector tenían la capacidad de agregar o corregir, sino una distancia física entre la impresión y la lectura. La brecha estaba entonces en su punto máximo, y esto es lo que creó la institución de la literatura (y dentro de ella la crítica, las editoriales, los editores, los derechos de autor, los autores, y más). El punto máximo de la asimetría es la idea del escritor genio. Una idea que el presente libro refuta fundamentalmente. Y quizás elimina definitivamente.
El periódico fue la primera etapa en la reducción de la brecha temporal entre escritor y lector, es decir, la estructura inversa de los clásicos, y la máquina de escribir fue la primera etapa en la reducción de la brecha espacial. La computadora personal hizo que el texto mismo fuera dinámico, y susceptible de ser borrado y editado, y lo devolvió a la etapa del manuscrito. Pero tanto la máquina de escribir como la computadora carecían de la capacidad de llegar a un público lector significativo. La red de sitios web era una máquina de escribir cuyo público eran lectores, y redujo el espacio a cero, y la red social fue la reducción de la brecha temporal entre escritura y lectura a cero. Es decir, el momento central que separa una red de sitios de una red social no es quiénes son los nodos en la red, como se suele pensar, sino la acción en el espacio versus la acción en el tiempo. La inmediatez en el lugar versus la inmediatez en el tiempo, y la expansión en el espacio virtual, versus la organización en el tiempo como actualizaciones. El libro ante nosotros lleva al extremo estas dos tendencias, y parece haber sido escrito minutos antes de su impresión.
La asimetría entre creador y consumidor fue el fundamento de la idea de "cultura", que es una idea moderna. El presente libro es el punto culminante actual del cierre de la brecha epistémica que permitió la institución de la literatura. El factor que causó este sorprendente cambio de tendencia en la historia espiritual, después de miles de años de ampliación de la brecha, aún no se comprende lo suficiente. Y aquí viene este libro y señala el factor. Los escritores simplemente son menos buenos. ¿Pero es este el fin de la cultura humana? Sí y no. Porque hay una nueva cultura que está emergiendo. Cultura computarizada. La computadora creó una nueva brecha escritor-lector, entre el programador y el usuario, que solo el aprendizaje computarizado podrá reducir. Un libro que pueda ser programación, y un lector que sea usuario - ese es el futuro. Así que esperamos con impaciencia los próximos libros del autor (no escritor), con la esperanza de que se desarrolle como programador. Porque la experiencia del usuario definitivamente necesita mejoras.



¿Cómo se puede combinar al lector con el escritor? Si eliminamos la división por completo, como en un texto abierto a edición en internet, cualquiera podrá destruir lo escrito, y nos ahogaremos en la falta de talento. El nuevo libro del autor encuentra una solución al problema. Está compuesto de innumerables fragmentos cortos, y los lectores pueden calificarlos. Los mejores fragmentos en relación con el número de calificaciones menos un parámetro constante, diseñado para evitar que un fragmento se considere el mejor si solo fue calificado por una persona, se muestran arriba en la versión no personal del libro. Pero lo principal está en su versión personal, que también se divide en paseo por el camino o paseo por el bosque. En la versión del camino cada lector califica un fragmento, y según su calificación el algoritmo le da un fragmento que predice que le gustará, y así de fragmento en fragmento la coincidencia mejora. En la versión del bosque el lector recibe dos fragmentos, y elige el mejor entre ellos, y así recibe otros dos fragmentos, y elige el mejor, y así sucesivamente. El libro fue ordenado por el autor como una red, como un grafo asociativo, a veces narrativo, de fragmentos. Cada vértice en la red (es decir, fragmento en el libro) puede llevar a varios otros de los cuales se eligen los siguientes fragmentos. En tal situación, una crítica del libro es imposible, porque es en realidad una crítica de uno mismo. En cambio, se puede criticar la experiencia del usuario. Y la experiencia es asociativa. Para que haya un libro que realmente elimine la división entre lector y escritor, cada párrafo u oración debe escribirse de acuerdo con la respuesta del lector a los anteriores, y por lo tanto debe escribirse como parte de la lectura, y su escritor debe ser la computadora. Tal computadora aprenderá al lector mismo, y el lector deberá calificar o elegir para dar a la computadora retroalimentación necesaria para el aprendizaje. Es decir, la literatura del futuro no será aquella en la que la computadora es el escritor genio que escribe una obra maestra sobrehumana, y reconstituye la brecha clásica, sino literatura en la que escribir un libro es programar un libro y el lector es el usuario. Todo esto, mientras que el libro mismo es un trabajo conjunto del lector y el escritor a través de la computadora, que es un texto de nuevo tipo. Es decir, la reducción de la brecha epistemológica entre escritura y lectura abrirá una nueva brecha entre programación y uso - donde podrá residir la literatura. Y cuando el aprendizaje reduzca esta brecha - se encontrará una nueva brecha. Es decir, la historia de la cultura es un acordeón epistemológico, que crea períodos de declive y florecimiento, flujo y reflujo.



Este libro en realidad copió de la Biblia. A principios del siglo surgió un problema estético agudo en el centro de la cultura, para el cual se propusieron muchas soluciones insatisfactorias: cómo crear un libro a partir de una colección de historias. La atención y la experiencia de la persona lo llevaron a la escritura y lectura y comprensión bloguera, fragmentada, internetera, de estatus, corta, mientras que la literatura es una forma larga, y para crear la profundidad de significado de la gran literatura se necesita amplitud de alcance. El resultado fue mayormente literatura superficial, no necesariamente desde el punto de vista emocional pero sí desde el punto de vista cultural e ideológico, no importante o significativa, sin profundidad y gran espíritu, es decir sin la grandeza estética. Se creó un enorme agujero negro en el centro de la cultura en la capacidad de referirse a grandes ideas y crearlas, justo en la etapa en que eran más necesarias. El diagnóstico de este libro fue que también la Biblia es una colección de historias cortas, cuya unidad proviene del orden cronológico evolutivo, a lo largo de las generaciones, y tal vez también un personaje constante, aunque de hecho carente de profundidad y personalidad como personaje, sino que es más un tema temático. Tanto el pueblo como Dios no son protagonistas, sino que los protagonistas cambian según el orden de las generaciones y siguen el orden de las genealogías, a lo largo de miles de años. Y aquí, especialmente en Génesis, el libro encontró la solución. Básicamente describe la historia de una familia, uno de los géneros más trillados, pero en resumen y a lo largo de decenas de generaciones, donde en cada generación solo se elige un niño para ser la rama principal, y ya en una o dos generaciones después no se sigue a los hermanos que se convirtieron en tíos, y todo en concisión bíblica que da solo lo dramático esencial, y cada generación necesariamente refleja también su tiempo, y el libro - la historia de las generaciones, en este caso la historia del pueblo judío, a través de dramas y tragedias, amores y muertes, durante varias decenas de generaciones, hasta la muerte del último descendiente en el Holocausto. Y este libro abrió un nuevo género, la historia de generaciones, que fue copiado muchas veces en muchas culturas, donde cada uno intenta contar la historia china o italiana y así sucesivamente, y cada uno tiene algo que decir sobre la historia. Algunos enfatizaron a los individuos, y cuánto se parecen las generaciones aunque todo cambia, y algunos enfatizaron grandes temas de cambio, o de retorno fatal y a veces trágico de patrones en la misma familia, de manera genética, o por el contrario, en literatura global - los cambios de nación a nación y de religión a religión a lo largo de las generaciones, a veces de manera circular e irónica, o cuán lejos pueden llegar los descendientes de una persona al otro lado del mundo, y de la humanidad, y a veces también volver por casualidad. Este género demostró ser muy fértil, y como una secuencia de historias que se pueden leer antes de dormir sin perder la separación y la continuidad al mismo tiempo. De las mil y una noches a las mil generaciones y una.



Este libro es el primer libro de red. La transición de la literatura psicológica fue del conflicto externo entre dos personajes en la trama (o en literatura más aburrida entre el hombre y la naturaleza), al conflicto interno. Pero en la literatura bíblica el conflicto está en el corazón del pueblo, es decir, conflicto en la cultura. Y esto en contraste con la literatura antigua donde el conflicto es entre el hombre y el dios, o los dioses, o en la griega entre los dioses mismos, que se expresa en el mundo mismo en el conflicto entre personas (dos niveles de conflicto). Tal vez en literatura más antigua, oral, el conflicto era entre fuerzas de la naturaleza, o entre fuerzas sobrenaturales. Y antes tal vez entre animales, como las descripciones deportivas de hoy - literatura de caza y depredación. Es decir, si hoy el problema es cómo representar el conflicto en la red, en la cultura, se puede aprender de la Biblia que trató con el alma colectiva, con el pueblo de Israel (o más tarde con la Presencia Divina [Shejiná], de una manera que no recibió suficiente desarrollo literario, a diferencia del filosófico - algo de esto comenzó Najman de Breslov). Pero a diferencia de la Biblia, que puso el alma colectiva frente a Dios y su representante o palabra (y a veces también puso al representante del pueblo, el rey, frente a él), en esta encarnación del conflicto intra-cultural, la descripción debe ser como en el conflicto interno psicológico moderno, es decir, una presentación del conflicto dentro del sistema (y posteriormente conflicto de aprendizaje, y posteriormente conflicto creativo). Todos estos esperan una representación literaria adecuada y herramientas literarias que se desarrollarán para expresarlos. Por lo tanto, hoy en día, se necesita una forma de literatura de muchos contra muchos: por ejemplo dos grupos de usuarios en Facebook incluyendo todos los que están entre los extremos (por ejemplo religiosos contra seculares o amantes de perros contra amantes de gatos), o alternativamente representantes de las masas, por ejemplo dos influencers de la red que luchan entre sí y sus seguidores detrás de ellos. Se necesita una representación literaria de las guerras cibernéticas, y de hecho - este libro describe cómo dos partes de la red luchan una contra otra. En lugar de ahogarse en innumerables personajes y perder al lector, está construido como una guerra de comentarios y posts y respuestas de Facebook y mensajes privados y correos electrónicos y mensajes en un sitio de citas. En su elección de describir todo lo que sucede en un sitio de citas completo en una noche, en un corte transversal, incluyendo los perfiles mismos y las conversaciones entre ellos, en paralelo a las conversaciones entre las mujeres y sus amigas y los hombres y sus amigos, revela la profundidad de la guerra y la alienación entre hombres y mujeres, en una guerra de géneros que se convirtió en una guerra de trincheras virtuales. Después de una noticia dramática, el libro toma un giro y los participantes se reorganizan en Facebook en una nueva lucha virtual en dos campos que atraviesan géneros - derecha e izquierda - hasta (tras otra noticia) pasar a un nuevo drama y división, y esta vez en comentarios en un sitio de noticias - ashkenazíes contra sefardíes. Y finalmente después de tres actos, literalmente, el drama nocturno se calma, y el libro termina volviendo a la eterna guerra de género en Tinder, de solteras solitarias, casados frustrados, y aves nocturnas que tienen dificultad para dormir (spoiler: no hay nada nuevo bajo el sol). Las páginas están organizadas en forma de posts y artículos y el desarrollo de respuestas y discusiones debajo de ellos - y así vuelven a una forma de literatura antigua que parecía abandonada, y la renuevan en un sorprendente renacimiento narrativo: el Talmud.