¿Por qué los ucranianos se ríen durante toda la guerra?

¿Cuál es la verdadera razón de la guerra entre Rusia y Ucrania? ¿Por qué las peleas más duras son entre hermanos? Y cómo todo esto está relacionado con el estado "lamentable" de la literatura hebrea. ¡Triste!

El oso ucraniano (Fuente)

El mundo está asombrado por la audacia alegre de un presidente comediante que es objetivo de un asesinato selectivo, por la respuesta burlona general a una invasión asesina general, por los "momentos graciosos" compartidos en el campo de batalla, por los videos de "trolleo contra misiles" y "TikTok contra tanques", por los rostros sonrientes de civiles bajo bombardeos, e incluso los expertos en redes sociales se sorprenden: Yigal Librant se pregunta sobre lo que "casi teme" llamar la "alegría" ucraniana en la lucha, y Shalom Bogoslavsky no entiende por qué sabemos dónde está el ejército ruso - pero no el ucraniano. La naturaleza del efecto cómico es la sorpresa, y casi se puede escuchar la ola de shock cognitivo ilustrado cuando el guion se rompe: ¿así se ve una guerra? ¿Dónde está la competencia de victimismo y llanto que conocemos (por ejemplo: entre israelíes y palestinos), para atraer la simpatía occidental y su compasivo corazón cristiano? ¿Dónde está la miseria y el victimismo, caramba? ¿Dónde está nuestro querido dúo: disparar - llorar? ¿¡Disparar y reír!?

El mundo está cautivado, sorprendido y asombrado - pero no por la guerra en sí (ya ha visto muchas guerras y su corazón ha desarrollado una piel gruesa), sino por la respuesta ucraniana a la guerra: vengan, miren, habrá risas. ¿Qué inclinó el corazón insensible y aburrido del mundo hacia Ucrania? ¿Qué fascina tanto a quienes ya querían olvidar su existencia y volver a su indiferencia embotada, como en cualquier otro conflicto "triste" (ay, es terrible lo que están haciendo allá en...)? Pues bien, la diversión. No es la lágrima la que crea identificación sino el guiño, no es la "explicación" esforzada la que influye en la opinión pública (el espectador en el show) - sino el espectáculo (¡y qué espectáculo tan entretenido!). Más que nada, la respuesta ucraniana a la ocupación nos recuerda a los israelíes precisamente el testamento de Sansón hacia nosotros, que explica cómo librarse de la ocupación y la opresión extranjera (es decir, el testamento de Jabotinsky [líder sionista], autor de "Sansón", a la cultura judía): "Diles en mi nombre, no dos sino tres cosas: juntar hierro, poner sobre ellos un rey y aprender a reír". Ah espera, ¿de dónde viene Jabotinsky?

¿Qué distingue realmente a la cultura ucraniana, cuyos grandes escritores son los grandes escritores de Rusia, de la cultura rusa? ¿Existe realmente una cultura ucraniana distintiva que no sea parte de la cultura rusa? ¿Dónde se puede encontrar una línea de ruptura cultural, quizás incluso poética, que como siempre termina convirtiéndose en una línea de ruptura política (y finalmente - cuando no se quiere reconocerla, en bélica)? Ya que estamos hablando de literaturas "gigantes", literalmente, pensemos en los ejemplos más paradigmáticos y canónicos: los escritores maestros. Del lado ucraniano: Gogol, Bulgakov, Babel (y en nuestra literatura: Sholem Aleichem, Joseph Perl, y sí - Rabí Najman de Breslov). Del lado ruso: Tolstoi, Dostoievski, Turguénev (y en nuestra literatura: todo escritor que quiere ser grande y "serio"). ¿Alguien empieza a notar el patrón? Sí, en serio - la seriedad.

Del lado ucraniano de la cultura una y otra vez surgen los ejemplos centrales de literatura paródica, satírica, burlona y sonriente, que tiende hacia lo fantástico, lo grotesco y la forma ligera. El rey es el Joker, el presidente es un judío que baila con las estrellas, y la alegría - es grande. Y del lado ruso de la cultura una y otra vez surgen los ejemplos centrales de las novelas "grandes", pesadas, profundas, serias, realistas, filosóficas, trágicas, con cientos y miles de páginas, y todo lo que nos acostumbramos a pensar como "literatura rusa" y "alma rusa". Todo lo que la literatura y la crítica israelí - que desafortunadamente siempre vio en la cultura rusa su modelo número 1 - quería ser: un oso literario, si es posible enlutado (porque lo triste es serio). Así llegamos a una cultura victimista y llorona, con pausas (profundamente significativas), un lenguaje rico que nadie habla (y por lo tanto tampoco lee), que no se ríe durante la sirena. Y así la novela anticuada, el tope de puerta, se convirtió en nuestro único género literario "significativo" y "serio". ¿Y qué novela? Pues claro: novela rusa. Servicio con significado.

Para nosotros la guerra y la literatura, el pensamiento y la cultura, la percepción y el significado, son algo pesado - no algo ligero. Grandeza viene de grande, ¿no? Y en esto no hay competencia con lo ruso, por lo que siempre competiremos por quién tiene más grande - y no por quién tiene más pequeño. Así nos convertimos a velocidad récord de David en Goliat, y el humor judío se convirtió en el lamento israelí, y la picardía sabra - en pedantería solemne (de corresponsal militar). La lucha para nosotros es una competencia de victimismo y duelo - y no una competencia de burla que intenta convertir al otro lado en un chiste, con creatividad alegre (¿recuerdan la identificación mundial con Israel, cuando éramos pequeños pícaros - y no grandes llorones?). Sí, la cultura también tiene expresión en la doctrina militar, e incluso - en el éxito en el combate. La literatura israelí aspira a ser rusa - una columna blindada arrastrándose a lo largo de 60 km - y no unidades ligeras y evasivas, que la convierten en blanco en una galería de tiro satírica. Fuerza bruta, potencia de fuego y profundidad ("estratégica") - y no movilidad paródica, humor salvaje e imaginación desarrollada. Por eso siempre preferiremos leer una novela mediocre pero "de peso pesado" (=respetable), y no una obra maestra ligera (y véase: el destino de la trilogía del círculo negro...), o redactar otro artículo académico "serio" en jerga seca en lugar de pensar al estilo de la descarada escuela de Netanya. Siempre aspiramos a ser el hombre del siglo pasado, si no del siglo XIX (véase Putin), y volver a la edad de oro rusa, con el destino trágico y el alma oscura y la mesa tan larga como el exilio - en lugar de convertirnos en una realidad cómica del siglo XXI.